讀《朱子讀書法》
朱子教人讀書法，其實人人盡能，真是平易，而其陳義之深美，卻可使人終身研玩不盡，即做人道理亦然，最美好處，亦總在最平易處也?！X穆
至于進一步的讀書方法，我愿向大家推薦宋張洪、齊熙同編的《朱子讀書法》。朱元晦真是投出他的全生命來讀書的人，所以他讀書的經(jīng)驗，對人們有永恒的啟發(fā)作用?！鞆?fù)觀
《朱子讀書法》是后人對朱熹有關(guān)讀書的言語收集整理而成。最初是朱熹的弟子輔廣輯錄，可惜未存留于世，后由張洪、齊熙（南宋）而是整理輯錄成書，并一直作為閱讀傳統(tǒng)典籍的經(jīng)典方法流傳，為歷代學(xué)人所重。
為什么要讀書？古人覺得修身是責任，是非做不可的事情。修齊治平首在格物，讀書就是一種格物的方式。朱子覺得雖然我們沒辦法跟隨先賢左右學(xué)習(xí)，但是先賢的教誨都以書籍的形式留存了下來，對書籍的學(xué)習(xí)就是學(xué)習(xí)先賢通過他們的經(jīng)歷和思索留下的智慧。如今的人，不再覺得修身是責任了，所以，我也不好說朱子的讀書法到底是不是對另外的一些讀書原因起作用。
張洪、齊熙在整理過程中將朱子言論歸類整理，分成六部分：
一、循序漸進
儒家堅持學(xué)不躐等，為學(xué)要一步一個腳印，根據(jù)自己的情況學(xué)。朱子認為初學(xué)當以四書（大學(xué)、論語、孟子、中庸）開始，因為“四書”皆是不離人倫日用的平易理念，對初入門徑的人，易于把握道理，容易切己體認。四書本身也有閱讀順序，首先是讀《大學(xué)》，要立規(guī)模。從總體上對身心性命之學(xué)有一宏觀認識；接下來學(xué)《論語》，《論語》如源頭活水，立修身的根本；再次讀《孟子》，起發(fā)越之心，最后讀《中庸》，體認圣門的傳授心法。四書后讀五經(jīng)，詩、書、禮、春秋、易。而后讀史書，《史記》《左傳》《漢書》《后漢書》《三國志》《資治通鑒》。讀書不能貪多，需一本本的讀，讀一本有一本的收獲，讀通了一本再讀下一本。
二、熟讀精思
朱子特別贊賞張橫渠對“熟讀精思”的嚴格要求，橫渠強調(diào)讀書必須要達到能夠熟練背誦的程度。記誦的讀書方式在近代屢屢受到詬病，或許西方的經(jīng)典著作還有中國現(xiàn)代的西方式的著作用記誦的方式難有益處，但中國經(jīng)典，一來字數(shù)較少，二來均需反復(fù)玩味其中意蘊，很多內(nèi)容今天或許無法理解，明天或許無法理解，記誦之下某天情境觸發(fā)，終能豁然貫通，有所見悟。
精思則是需要熟記作為基礎(chǔ)，在熟記的基礎(chǔ)上，隨時拈出而反復(fù)思索玩味，積累之下方能有所得。熟讀精思而至通貫，義理自出。
三、虛心涵泳
讀傳統(tǒng)經(jīng)典，最忌諱的就是在根本沒有什么傳統(tǒng)基礎(chǔ)的時候，上來就是一通發(fā)表看法，那還不如不讀。思想要從對本文和注釋的反復(fù)閱讀，虛心去體會先賢所要表達的意思之中獲得。平心靜氣，反復(fù)的涵泳體認，從字里行間，從文勢語脈上去把握先賢的思想意蘊。
四、切己體察
“讀書不可只專就紙上就義理，須反來就自家身上推究”，儒家是踐履的學(xué)問，學(xué)是為了行。讀書時，要將讀到的東西在自己身上看，如果道理只是在身外，那讀書除了跟人夸耀之外也就沒什么意義了。讀書是為了能夠為修身提供滋養(yǎng)，因此，在讀傳統(tǒng)經(jīng)典時，要時刻謹記把將道理在自家身上體認，就是所謂“讀六經(jīng)，只就自家身上討道理便易曉”。
五、著緊用力
朱子回憶自己的讀書經(jīng)歷說：“熹自十六七時下工夫讀書，彼時四畔皆無津涯，只是恁地著力去做，至今雖不足道，但當時也吃了多少辛苦，讀了多少書?！敝熳佑种v“為學(xué)要剛毅果決，悠悠不濟世。且如發(fā)憤忘食，樂以忘憂，是甚么精神，甚么筋骨？”，著緊用力都仍要耗費多時方有所成，更不要說悠悠散散的了。為己之學(xué)要緊的是持恒，唯有著緊用力才能日新又新，新新不已?！叭巳艮k得十年來，世間甚書讀不了？”
六、居敬持志
“只是提撕此心，教他光明，則于事不見。久之，自然剛健有力”這就是居敬的原因。“不持敬，看道理便都散，不聚在這里”“心不定，故見理不得”。從小我們都明白這個道理，心不在焉，是不讀好書的。更何況是先賢凝練，后世諸人解釋闡發(fā)的經(jīng)典呢？“古人之學(xué)，以莊敬持守為先，而讀書窮理以發(fā)其趣”。
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