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《論語(yǔ).為政第二》之4，從心所欲，不逾矩

2021.11.20

看原文：

子曰：“吾十有（又）五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！?/span>

1、翻一下原文，孔子說(shuō)：“我十五歲立志于學(xué)習(xí)；三十歲能夠立圣人之志；四十歲能不被外界事物所迷惑；五十歲懂得了天命；六十歲能正確對(duì)待各種言論，不覺(jué)得不順；七十歲能隨心所欲，而不越出規(guī)矩?！?/span>

2、在本章，孔子自述了他學(xué)習(xí)和修養(yǎng)的過(guò)程。這一過(guò)程，是一個(gè)隨著年齡的增長(zhǎng)，思想境界逐步提高的過(guò)程。就思想境界來(lái)講，整個(gè)過(guò)程分為三個(gè)階段：十五歲到四十歲是學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)的階段；五十、六十歲是安心立命的階段，也就是不受環(huán)境左右的階段；七十歲是主觀意識(shí)和做人的規(guī)則融合為一的階段。在這個(gè)階段中，道德修養(yǎng)達(dá)到了最高的境界?？鬃拥牡赖滦摒B(yǎng)過(guò)程，有合理因素：第一，他看到了人的道德修養(yǎng)不是一朝一夕的事，不能一下子完成，不能搞突擊，要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的學(xué)習(xí)和鍛煉，要有一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程。第二，道德的最高境界是思想和言行的融合，自覺(jué)地遵守道德規(guī)范，而不是勉強(qiáng)去做。這兩點(diǎn)對(duì)任何人都是適用的（來(lái)自百度）

3、我們結(jié)合陽(yáng)明心學(xué)來(lái)理解：

⑴“吾十有（又）五而志于學(xué)”，這里是“學(xué)”，是學(xué)孝悌，學(xué)仁義，學(xué)存天理、去人欲，而不能理解成學(xué)習(xí)普通的文化知識(shí)和技能。

⑵“三十而立”：

解釋一，就是立志。先生曰：“只念念要存天理，即是立志?！?/span>

解釋二，立命。立者，“創(chuàng)立”之“立”，如立德、立言、立功、立名之類。凡言“立”者，皆是昔未嘗有，而本始建立之謂。孔子所謂“不知命，無(wú)以為君子”者也。知道了“天命”，把回歸“天命”設(shè)為自己的目標(biāo)與理想。

⑶“四十而不惑”，這里指對(duì)“天命”的存在已經(jīng)沒(méi)有了疑惑，但還沒(méi)有真正理解和知道“天命”是啥東西。

⑷“五十而知天命”，這時(shí)才真正知道了“天命”。

⑸“六十而耳順”，在回歸“天命”的途中，克服了大部分的“我執(zhí)”，一點(diǎn)點(diǎn)在實(shí)現(xiàn)“無(wú)我”，所以做到了“耳順”，做到了少被環(huán)境所擾。

⑹“七十而從心所欲，不逾矩?！?/span>真正做到了，從心所欲，無(wú)念不善，無(wú)念及惡，做到了中庸之道。做到了一以貫之，心之所發(fā)，無(wú)不合道。

【注釋】

④天命：上天的意旨，此指不能為人力所支配的事情。古代人認(rèn)為世界上的一切都是由上天掌控的；《中庸》中說(shuō)，“天命之謂道”。

⑤耳順：一般而言，指對(duì)那些于己不利的意見(jiàn)也能正確對(duì)待。

⑥從心所欲，不逾矩：從，遵從的意思。逾，越過(guò)。矩，規(guī)矩，這里也可以理解成中庸之道。

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孔子在《為政》篇中說(shuō)到：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立……”，為什么沒(méi)有提到二十歲呢？

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