按照達(dá)爾文的進(jìn)化論，人類(lèi)從混沌茹血的智人到后工業(yè)化和信息時(shí)代，人類(lèi)只經(jīng)歷了幾千年，而從猿到人類(lèi)已經(jīng)經(jīng)歷了1000萬(wàn)年。

我們知道，元謀人距今有164萬(wàn)年，而北京的周口店人距今也有20萬(wàn)至70萬(wàn)年。

北京人的最大發(fā)現(xiàn)是他們學(xué)會(huì)了使用“火”。

盡管它仍然被用于制造打制器和原始石器工具，但可以肯定的是，這些猿人的祖先繼續(xù)遷徙并生存了一千萬(wàn)年。

一、從原始社會(huì)的生存模式改變才促使玉器的出現(xiàn)

大約在舊石器時(shí)代晚期，也就是1萬(wàn)年前，由于學(xué)會(huì)摸索著開(kāi)展大規(guī)模種植農(nóng)作物，并人工圈養(yǎng)了一些野生動(dòng)物，家禽的祖先逐漸豐富了祖先的物質(zhì)生活，改良了食物，并成群的生活模式開(kāi)始也促進(jìn)了人類(lèi)文化的早期發(fā)展。

“玉”在從舊石材工具向新石材工具的過(guò)渡中扮演了非常重要的角色。為什么這么說(shuō)，讓我們從另一個(gè)角度考慮一下。

早在1萬(wàn)年前，最早的古代羌人和北京猿人就已經(jīng)開(kāi)始了解如何制作和使用工具。

當(dāng)他們制作刀具和石頭工具時(shí)，他們會(huì)挖，切動(dòng)物的皮膚。

在笨拙的食物和伐木的生活經(jīng)驗(yàn)中，由于玉的硬度和特性，發(fā)現(xiàn)了“玉”和“石”之間的區(qū)別，并且發(fā)現(xiàn)了它們之間的區(qū)別。

在拋光玉石和制作石材工具之間的關(guān)系逐漸被發(fā)現(xiàn)。

與以前的猿人相比，新石器時(shí)代的智人的審美有了很大的提高，表現(xiàn)出了更加全面和綜合的審美意識(shí)。

例如，他們喜歡在物質(zhì)選擇上使用更透明，更堅(jiān)硬的石頭，并且在從切削器到打磨器的轉(zhuǎn)換過(guò)程中，他們還對(duì)石材的顏色和硬度提出了更高的要求，這是其中最重要的一種。

早期瑪瑙質(zhì)地的切削器

二、玉石石因結(jié)構(gòu)特點(diǎn)促使其區(qū)別于其他類(lèi)石材而被認(rèn)可

整個(gè)東亞地區(qū)新石器時(shí)代的顯著標(biāo)志是開(kāi)始使用玉器。

畢竟，玉石是純天然的，并且玉石的材料原則上是一種石頭，但是這些石頭比普通的玉石更美麗。

中國(guó)古代幾乎所有的玉礦中都以透閃石和陽(yáng)起石為主，民間俗稱(chēng)“閃玉”或者“閃石玉”，無(wú)論是藍(lán)田玉，獨(dú)山南陽(yáng)玉還是新疆和田玉，還有遼寧岫巖玉，這四種玉材被后人稱(chēng)之為四大著名玉器，幾乎都是透閃石、陽(yáng)起石和蛇紋石。

作為這種獨(dú)特文化的物質(zhì)基礎(chǔ)，中國(guó)玉是中華民族祖先從各種石頭中選出的“最漂亮的石頭”。

它具有溫暖，光澤，細(xì)致而堅(jiān)韌的美學(xué)和實(shí)用功能。這個(gè)篩選過(guò)程非常漫長(zhǎng)，可以說(shuō)貫穿了石器時(shí)代。

在漫長(zhǎng)的篩選過(guò)程中，“昆山玉”，“藍(lán)田玉”，“獨(dú)山玉”和“岫巖玉”逐漸成為祖先選擇的主要材料，石器逐漸被淘汰，使用打磨的切削器逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)檫@是一種耗時(shí)更久的磨制器，并且在各個(gè)地方生產(chǎn)的原始本地玉器材料都被認(rèn)為是“玉”。

當(dāng)人類(lèi)的祖先習(xí)慣了玉器的磨削時(shí)，舊的依靠敲打的石器時(shí)代結(jié)束了，新的磨制石器時(shí)代逐步開(kāi)始了。

三、玉器的出現(xiàn)就是伴隨著宗教和權(quán)勢(shì)的特殊色彩，就帶有文化基因

我們都知道，中國(guó)文明就是我們所說(shuō)的五千年文化，但每個(gè)人都應(yīng)該知道，

在我們的內(nèi)蒙紅山地區(qū)興隆洼文化時(shí)期發(fā)現(xiàn)的這對(duì)玉玦在經(jīng)過(guò)碳14檢驗(yàn)后，已接近8200年。

它告訴我們，在我們宣傳的五千年文化以前，大約3000年前還沒(méi)有書(shū)面記錄存在的時(shí)候。

那時(shí)，祖先們已經(jīng)有可能制作出完整的玉器并加以使用了，在中國(guó)文化中，它已經(jīng)無(wú)窮無(wú)盡了數(shù)千年，并且沒(méi)有中斷。這是非常特殊的，值得研究。

早在七八千年前，生活在中國(guó)大地上的祖先就已經(jīng)從挖掘土地和伐木的經(jīng)驗(yàn)中認(rèn)識(shí)到“玉”是“美與不朽”的石頭。

興隆洼文化時(shí)期的玉玦距今8200年

它散發(fā)出春天和陽(yáng)光般的光澤。

首先讓人們相信，美麗的玉石富含“精氣”，也就是“能量”。

在遠(yuǎn)古時(shí)代，生產(chǎn)力低下，生命脆弱。

人們每天只有一件事，生存。

那時(shí)，人們無(wú)法理解閃電和雷電等自然現(xiàn)象，他們非常害怕！他們認(rèn)為雷聲是天空中神的憤怒。

在琢磨石器工具的過(guò)程中，它既是一種儀式，又是對(duì)平安的祈禱，或者是轉(zhuǎn)移注意力的方法。

將石材磨成斧頭一樣的形狀可能最早是需要的生產(chǎn)材料，但隨著玉器的發(fā)展，在琢磨的過(guò)程中，玉器的柔和和透明將古人的吸引力轉(zhuǎn)移到了石材的選擇上，“玉”和“石”實(shí)際上將人們的美學(xué)提升到了一個(gè)新的高度。

早期的玉器崇拜實(shí)際上是人們尋求內(nèi)心的平靜并從物質(zhì)上獲得精神上的滿足。

四、玉器的功能和作用使其特點(diǎn)越來(lái)越明顯

玉石最初進(jìn)入人們的生活，并被用來(lái)與神溝通。

早在遠(yuǎn)古時(shí)代，我們的祖先就開(kāi)始探索玉器。

在祖先的心中，自然界中的萬(wàn)物具有生命的內(nèi)在潛力，并且都具有與人類(lèi)相同的靈性。

從這個(gè)角度理解，這是一種新的迷信崇拜的開(kāi)始，這就是所謂的“萬(wàn)物有靈”概念。

作為生命之源的“靈性”和那種說(shuō)不清道不明的神秘生命力量，則彌漫到各種物質(zhì)中，并通過(guò)與人類(lèi)的接觸和誘導(dǎo)而相互滲透。

因此，在新石器晚期，原始的宗教信仰伴隨著多災(zāi)多難的迷信和崇拜開(kāi)始了萌芽了。

在這種宗教情結(jié)的驅(qū)使下，祖先努力營(yíng)造一種充滿靈性的神秘氛圍，這種氛圍特別通過(guò)紋身，裝飾品等，體現(xiàn)在人類(lèi)以外的各種神秘對(duì)象和其他神秘物體中。

進(jìn)行交流以在所有事物中獲得靈性和生命力。

最早的裝飾品大多取自動(dòng)物，例如動(dòng)物的骨頭，牙齒，皮膚，羽毛等。他們認(rèn)為穿上這種東西可以具有動(dòng)物的靈性和力量。

五、玉石的文化是建立在族群特有的生活習(xí)性中的

我們常說(shuō)中國(guó)玉文化博大精深，幾千年來(lái)有高有低，所以追溯歷史長(zhǎng)河，玉文化的起源在哪里？

世界文明起源的“四大文明”古國(guó)分別是巴比倫文明，埃及文明，印度文明和中華文明。

在這四個(gè)文明中，從未出現(xiàn)中斷，并延續(xù)幾千年的文明形式，只有我們中華文明一直延續(xù)到現(xiàn)在，其顯著特征之一就是只有中華文明與玉文化有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。

換句話說(shuō)，是玉文化一直延續(xù)到現(xiàn)在，并繼承了中華文明，他們之間的關(guān)系應(yīng)該是相互成就的。

不同于青銅器和陶瓷器等其他文化，中國(guó)玉器的誕生可以追溯到舊石器時(shí)代晚期。

進(jìn)入新石器時(shí)代后，在選擇，制作和拋光石材工具的過(guò)程中，人們進(jìn)一步了解了質(zhì)地比普通石材更好的“美麗石材”，并將其用于制作工具和裝飾。

早期的圖騰和神人的面孔都會(huì)在玉器上出現(xiàn)

當(dāng)時(shí)，玉器還和石器混在一起。隨著文明的起源和社會(huì)形態(tài)的演變，從新石器時(shí)代到新石器時(shí)代晚期，玉器逐漸具有特殊的社會(huì)功能，使其最終脫離石器，成為一種獨(dú)立的物質(zhì)文化形態(tài)。

六、玉石和文化是相互依存，相互發(fā)展并延續(xù)的

人們普遍接受的觀點(diǎn)是，中國(guó)的玉文化起源于新石器時(shí)代晚期，即一萬(wàn)年前。

它在哪里？它的象征是玉的出現(xiàn)，它必須滿足以下三個(gè)條件。

首先，人類(lèi)對(duì)美的認(rèn)可。

早在舊石器時(shí)代晚期，人類(lèi)就認(rèn)識(shí)到美，即最簡(jiǎn)單的美感。

現(xiàn)出土的水晶刀，石制裝飾品，小石珠，石吊墜等，都證明了人類(lèi)喚醒了美麗的意識(shí)。

第二，發(fā)現(xiàn)美石。

在新石器時(shí)代晚期，人們廣泛使用石頭，并且玉作為一種特殊的石頭，很快發(fā)現(xiàn)了溫暖，純凈，細(xì)膩的天然特征，并被珍藏為珍品，人類(lèi)開(kāi)始有意識(shí)地尋找和收集這些東西。

第三，過(guò)程的成熟度。

在石器時(shí)代，人類(lèi)已經(jīng)掌握了一些簡(jiǎn)單的生產(chǎn)技術(shù)，包括鉆孔，敲擊，琢磨等，并且技能變得越來(lái)越成熟。

所用的材料也從石頭發(fā)展到玉器，并且玉器出現(xiàn)了。

在新石器時(shí)代，從穿戴物品到替換穿戴各種動(dòng)物物品，原始的雕塑就出現(xiàn)了。

在雕刻的過(guò)程中，祖先逐漸意識(shí)到，在各種石材中，色彩艷麗，質(zhì)量高的是以玉命名的。

七、結(jié)束語(yǔ)：玉文化從最早的萌芽狀態(tài)到后來(lái)的成為文化體系的中堅(jiān)理論基礎(chǔ)

“玉”字是中國(guó)最古老的字之一。

它已經(jīng)出現(xiàn)在甲骨文銘文中，并且是象形文字。

最初的意圖是將三塊玉壁與一塊玉連接起來(lái)，它也是由玉制成的。

玉器的雕刻和生產(chǎn)技術(shù)發(fā)展迅速，在原始社會(huì)中已達(dá)到較高水平。

就實(shí)際考古發(fā)掘而言，在遼寧阜新胡頭溝紅山文化遺址發(fā)現(xiàn)的烏龜形玉器，

凌源牛河梁紅山文化出土的玉豬龍和陜西神木的石卯龍山文化遺址發(fā)現(xiàn)的玉蠶蠶等，

都可以證明其祖先在那個(gè)時(shí)期，通過(guò)對(duì)玉石簡(jiǎn)單的磨制和加工經(jīng)驗(yàn)，能夠熟練地運(yùn)用較原始的工具，

卻能將堅(jiān)硬的玉石制作成各種圖形和形狀的器物，

這中間可能會(huì)設(shè)計(jì)到靈活的使用各種原始的工具和多種加工技術(shù)。

在原始巫術(shù)盛行的文化環(huán)境中，這些裝飾品通常被認(rèn)為是可以預(yù)防邪惡的護(hù)身符瑞玉。

人們希望通過(guò)玉與天上的眾神交流，祈求眾神的祝福。

?因此，原始的玉石是人與神之間的交流媒介。

石家河文化時(shí)期的玉人面

玉石充滿靈氣，在萬(wàn)物有靈的信仰中，“高貴、純潔、通神”是追求高級(jí)精神生活者對(duì)它美好的期待和愿望以及寄托，也是自身修為的側(cè)影與反照，是高段位統(tǒng)治者（亦或是所謂智者）對(duì)宇宙的探索和思考，是對(duì)人類(lèi)和整個(gè)族群未來(lái)走向的研判和期待。

現(xiàn)在后人將這一時(shí)期的玉文化統(tǒng)稱(chēng)為“神玉文化”時(shí)期。

從“神玉”階段向下一步的發(fā)展，玉器便進(jìn)入了“王玉”階段，也就是我們常說(shuō)的“德玉”階段。

玉器是古人“修身”這一階段并伴隨終身的精神信仰，“五德”具備方才是君子。

五千年來(lái)，這神賜之物一直被統(tǒng)治階級(jí)所占有，“一器抵十城”也不罕見(jiàn)、稀聞。

普通勞動(dòng)者或被限制使用高品質(zhì)玉石及其制品，有進(jìn)獻(xiàn)制度，有僭越制度，也有“德不配位”之說(shuō)。

古人認(rèn)為玉器是諸神的恩賜，只有帝王將相、大賢大德之人方可擁有，“德不配位，必降禍端”。

現(xiàn)今對(duì)待玉器已經(jīng)沒(méi)有這樣的態(tài)度了，只是為了好看，多單純做裝飾品了，也普羅大眾化了。

這或許就是無(wú)神的思維和有神的思維碰撞的結(jié)果吧。