（1）向往自由是人的本能，而追求自律才是人的品格。只有自律的人不僅能體會(huì)到自由的快樂(lè)，而且能感受到自由的意義。
（2）市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的三大要素：資本、資源、市場(chǎng)，現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)無(wú)不與它們密切相關(guān)。所以，真正的歷史往往隱藏在波濤洶涌之下。
（3）我欣賞文學(xué)藝術(shù)，但不喜歡“文學(xué)家”。文學(xué)藝術(shù)給予我們真、善、美，而“文學(xué)家”卻往往矯情。我會(huì)關(guān)注文學(xué)家對(duì)“惡政”及人性、社會(huì)之黑暗的揭露與批判，但我也深知人心、人性都是相似相通的，包括那些政治家的無(wú)奈和“文人墨客”們的丑陋甚至丑惡。
（4）老師教學(xué)生，包括上課、閱卷、打分，其中的焦慮、糾結(jié)、欣慰與無(wú)奈，都是一種修煉，都需要你自己去承受和消融！當(dāng)你做到了這些，才會(huì)讓你淡然、泰然。
（5）農(nóng)業(yè)正以工業(yè)生產(chǎn)的方式實(shí)現(xiàn)著它的現(xiàn)代化。但要防止違背自然規(guī)律的現(xiàn)象出現(xiàn)。“人定勝天”的“定”是指“謀定”而非“一定”；“無(wú)為而治”是指“不為”違反客觀規(guī)律的事，最終達(dá)到“天人合一”的目的。
（6）“你吃了嗎？”這句中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中的招呼語(yǔ)，不僅反映了中國(guó)人過(guò)去許多年來(lái)的饑餓問(wèn)題，我想更多地是體現(xiàn)了中國(guó)人對(duì)生活的認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度。
（7）與其說(shuō)一個(gè)組織的核心競(jìng)爭(zhēng)力是人才，不如說(shuō)是對(duì)人才的運(yùn)用和管理。
（8）如果讓員工在工作中獲取成就感，并進(jìn)而對(duì)自己所在團(tuán)隊(duì)或組織產(chǎn)生歸屬感和榮譽(yù)感。這是一個(gè)團(tuán)隊(duì)或組織的領(lǐng)導(dǎo)者首先要思考和解決的問(wèn)題。解決了這些問(wèn)題，員工對(duì)團(tuán)隊(duì)和組織的忠誠(chéng)度（包括歸屬感和榮譽(yù)感）便迎刃而解。
（9）自信每每需要自我質(zhì)疑來(lái)夯實(shí)，否則便會(huì)走向自大甚至張狂。自卑常常需要奮進(jìn)來(lái)超越。否則便要沉淪甚至毀滅。
（10）哲學(xué)有什么用？哲學(xué)的功能大概就是人類學(xué)會(huì)自我懷疑、自我否定，并且在懷疑和否定中前行吧！所以，人是唯一的具有自我懷疑意識(shí)的自然性和社會(huì)性存在。
（11）“根深葉茂”一詞應(yīng)該是因果的關(guān)系而非并列關(guān)系，即只有“根深”才能“葉茂”。而“頂天立地”應(yīng)該是倒過(guò)來(lái)理解：只有扎根大地，才能撐起一片天空。
（12）黑格爾繼往開(kāi)來(lái)是西方古典哲學(xué)的集大成者。而后來(lái)的許多哲學(xué)家通過(guò)質(zhì)疑、批判、揚(yáng)棄了黑格爾，開(kāi)創(chuàng)了自己的思想體系。如叔本華的生命意志論和悲觀主義哲學(xué)，尼采的超人意志哲學(xué)，克爾凱郭爾的存在主義哲學(xué)等。而最重要的是黑格爾影響了馬克思，馬克思影響了整個(gè)世界（2000年CCN和BBC在互聯(lián)網(wǎng)作民意調(diào)查，其結(jié)果是近1000年內(nèi)影響世界的100名思想家中馬克思排名第一）。
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