由此可見，文學(xué)藝術(shù)也是為一定的階級服務(wù)的，它的“階級性”表現(xiàn)在文藝作品的內(nèi)容上，也表現(xiàn)在它的目的性上。馬克思在《資本論》中曾經(jīng)指出，如果我們要根據(jù)某一原則來評價人的行為、運動、關(guān)系時，就“首先要研究人的一般本性，然后要研究在每個時代歷史地發(fā)生了變化的人的本性”。在階級社會里，人性不僅是一個歷史的范疇，而且也是一個階級的范疇。
于是，一個具體的人的本質(zhì)，也就是他的全部性格的內(nèi)容，當然比他的階級本質(zhì)的規(guī)定性要豐富、生動得多，但是無論多么生動、豐富，都不可能脫離其階級本質(zhì)的。所以，由這一“階級性”出發(fā)，文藝作品自然就成為政治宣傳的手段和工具。那么，文藝作品的“階級性”與“人性”是怎樣一種關(guān)系呢？我以為它們是一種辯證統(tǒng)一的關(guān)系。首先如何理解它們的對立呢？ 譬如，筆者曾讀過蘇聯(lián)時期的一篇短篇小說，講的是一名紅軍女戰(zhàn)士在戰(zhàn)斗中與自己的隊伍失聯(lián)，流落到一座荒無人煙的孤島上。在島上遇見了一名同樣是在戰(zhàn)斗中與部隊失聯(lián)的白匪。共同的遭遇、島上惡劣的生活環(huán)境，使這兩個“魯濱遜”忘記彼此的身份，漸漸產(chǎn)生了愛情。
他們彼此深深地相愛，在惡劣的環(huán)境中相互扶持。每一次當他們發(fā)現(xiàn)空中有飛機飛過或海上有船只經(jīng)過，便齊心協(xié)力一起發(fā)出信號。因為他們有一個共同的心愿：盡快離開這座荒島。
有一次他們發(fā)現(xiàn)了一艘艦船，于是兩人拼命向船只呼叫并作出各種夸張的肢體動作以吸引船只的注意。而船只還真的注意到他們并向他們駛來。兩人為此盡情歡呼雀躍。然而當艦船駛近時，紅軍女戰(zhàn)士發(fā)現(xiàn)眼前駛來的是白匪的軍艦。她驚訝、猶豫、彷徨、痛苦……終于她終于掏出了槍，將子彈射向了她的戀人………她又撕心裂肺地撲在尸體上懊悔、痛哭……小說到此就結(jié)束了。
我想這個“荒島”的場景肯定是作家有意設(shè)計的，但通過這個場景作家要表現(xiàn)的就是在特殊（這個“特殊”包括戰(zhàn)爭年代，也包括我們現(xiàn)在的“百年未有之大變局”的時期）的年代里的“人性”與“階級性”的沖突。“人性”有其合理性，“階級性”也有其合理性。而文藝作品的最高審美境界就是表現(xiàn)“生命的沖動”，表現(xiàn)生命中的“合理性”與“合理性”的沖突，而非“合理性”與“不合理性”的沖突。
在這一個場景中，通過“生命的沖突”，讓“階級性”得以彰顯，讓“人性”得以升華！反觀“文革”時期的“三突出”的作品，過分強調(diào)“階級性”而忽略了“人性”，其結(jié)果是作品的人物都變得“沒了人性”。（未完待續(xù)）
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