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許先木隨筆——《談風(fēng)骨》

2021.09.10

風(fēng)骨——指人的剛正的氣概，頑強(qiáng)的品格，正直文人的文學(xué)作品剛健遒勁。詩(shī)以言志，文以載道?？鬃釉唬涸?shī)三百，一言以蔽之，思無(wú)邪?？鬃幼鳌洞呵铩肺⒀源罅x，一字之貶，勝于斧鉞。

自古文學(xué)作品都有正變之分，《詩(shī)經(jīng)》為正體，溫柔敦厚，樂(lè)而不淫，哀而不傷?！冻o》為變體，如班固所言：騷體，驕躁，狹隘，露才揚(yáng)己?！抖Y記·樂(lè)記》：治世之音安以樂(lè)，其正和；亂世之音怨以怒，其正乖；亡國(guó)之音哀以思，其民困；聲音之道，與正通矣。

《漢賦》繼《楚辭》詞藻華麗，內(nèi)容堆砌，平鋪，思想惟上，頹廢，靡漫，直至東漢末年的《兩京賦》乃至魏晉時(shí)期的《三都賦》大賦，亦復(fù)如是。

因此，天下文人不以為然，開(kāi)始反思便談玄論道，于是就出現(xiàn)了建安七子和竹林七賢，后人稱之為魏晉風(fēng)度。此時(shí)，曹丕寫(xiě)出了文學(xué)史上第一篇系統(tǒng)的文學(xué)批評(píng)《典論》。他批評(píng)人文相輕，尊古卑今，貴聞賤見(jiàn)，向聲背實(shí)。其實(shí)，當(dāng)時(shí)的文人們內(nèi)心是苦悶的，他們既反傳統(tǒng)，又不愿和新興的統(tǒng)治者合作，只能裝瘋賣(mài)傻。

建安文士嗑藥，散發(fā)，竹林七賢喝酒，裸身。曹氏和司馬氏都反對(duì)忠義，主張孝道，談忠義他們自己就站不住腳。所以，孔融和稽康都是以不孝的名義殺掉的。

文學(xué)發(fā)展到南北朝時(shí)期便出現(xiàn)了《駢文》，《駢文》的詞藻比《漢賦》更加華麗，在文體上還要講究整齊，對(duì)仗，韻律。劉勰的《文心雕龍》就是用駢文寫(xiě)的。

他在《文心雕龍·風(fēng)骨》篇里論述了三個(gè)方面：一，風(fēng)骨的概念；二，氣，采與風(fēng)骨的關(guān)系；三，風(fēng)骨與新巧的討論。初唐詩(shī)人陳子昂狠批南北朝的文學(xué)，他在《修竹篇序》里說(shuō)：文章道弊五百年矣。漢，魏風(fēng)骨，晉，宋莫傳，然而文獻(xiàn)有可征者。他強(qiáng)調(diào)兩點(diǎn)：一，風(fēng)骨，骨氣端翔，音情頓措，光英朗練，有金石之聲；二，寄興，言之有物，托物言志，托物寄情，寄懷深遠(yuǎn)。如他的《登幽州臺(tái)歌》：前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者，念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下。

盛唐詩(shī)人李白也十分推崇陳子昂的主張，李白：蓬萊文章建安骨。中唐的韓愈便發(fā)起了古文運(yùn)動(dòng)，反對(duì)駢文。他說(shuō)：學(xué)古道而欲兼通其辭，通其辭者，本志乎古道也。韓愈的主張，受到宋朝歐陽(yáng)修等眾弟子的追捧，史稱唐宋八大家：韓愈，柳宗元，歐陽(yáng)修，蘇洵，蘇軾，蘇轍，王安石，曾鞏

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由于程朱理學(xué)，宋明心學(xué)的興起，古文衰落，駢文又復(fù)興。清代桐城學(xué)派創(chuàng)始人方苞：以發(fā)明義理，清正古雅，言必有物為宗。再重修古文。直到五四新文化運(yùn)動(dòng)，砸爛孔家店，開(kāi)啟了白話文。

其實(shí)，文學(xué)藝術(shù)，風(fēng)骨與文體，修辭并不矛盾。有文采有風(fēng)骨的文人，用駢文用華麗的辭藻，照樣能寫(xiě)出有風(fēng)骨的好文章好詩(shī)歌來(lái)。

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