西津問渡
歷史能留下來的多成故事。
憑山臨江的京口，到現(xiàn)名到鎮(zhèn)江，名字的變遷，也可能與長江入?？诘淖冞w有關(guān)，當(dāng)年在京口可觀海，如今要到上海才可。名字變成鎮(zhèn)江的年代估計(jì)海已遠(yuǎn)去，只能鎮(zhèn)江了。
今天的西津渡是一片歷史街區(qū)，雖然離長主航道江有點(diǎn)距離，通過人工引流成湖，也是適宜的碼頭位置。京口瓜洲仍是一水間，西津已無渡，西津?qū)ざ呻y有身在渡口的的感覺。在長江主河道和西津古渡之間，有這座城市著名的“鎮(zhèn)江三山”——金山、焦山和北固山。
金山發(fā)生過很多的歷史事件，不過今天游覽金山，多是沖著《白蛇傳》水漫金山的傳說，即便現(xiàn)代人確知仙話的無稽，無論導(dǎo)游給游客介紹，還是大人給小孩講解，都會以信以為真的語氣說，白娘子和法海和尚在這里有一場斗法，以此為這處景區(qū)的第一知識點(diǎn)。第二會說到“梁紅玉擂鼓戰(zhàn)金山”?！对里w傳》有史實(shí)，大部分是故事，特別是紅塵女子梁紅玉這樣的角色更是故事不可或缺的。后人毫不懷疑故事的真實(shí)，明末的另一個紅塵女子柳如是還學(xué)梁紅玉，為夫助陣。故事激勵后人的作用遠(yuǎn)超歷史本身?，F(xiàn)在的金山干脆就包裝成白娘子愛情文化園，一處山洞名為“古法海洞”。始興于東晉的江天禪寺，除了與法海、白娘子有關(guān)的章節(jié)，極少人關(guān)心其它。金山很小，人說“金山寺裹山”，如同蘇州說虎丘山在寺中。
北固山多是三國故事，魯肅、太史慈的墓就在北固山。最吸引人流的還是甘露寺，也是源于戲劇故事《甘露寺》，劉皇叔招親甘露寺，這是《龍鳳呈祥》里緊張精彩的一折。人們被諸葛亮的錦囊妙計(jì)吸引，也學(xué)了一典“賠了夫人又折兵”。不過，也有人到北固山并沒有贊賞諸葛亮的錦囊妙計(jì)，而是敬仰孫權(quán)的英豪。辛棄疾《南鄉(xiāng)子·登京口北固亭有懷》在“滿眼風(fēng)光北固樓”自問自答，“天下英雄誰敵手？曹劉。生子當(dāng)如孫仲謀”。在《永遇樂·京口北固亭懷古》更直白的表達(dá)，“千古江山，英雄無覓、孫仲謀處”。
焦山也是三國故事，據(jù)說名字就源于當(dāng)時(shí)名士焦光隱居于此。鎮(zhèn)江人關(guān)于焦光之隱與朝廷搜求的故事更是引人入勝，一眼可辨是故事，不是歷史。
從“鎮(zhèn)江三山”看歷史與故事，歷史的冷冰冰明顯不敵故事的生動有趣，歷史能留下來的多是故事。學(xué)者說“三國演義乃七實(shí)三虛惑亂觀者”。學(xué)者也承認(rèn)“世人鮮有讀三國史者，惟于羅貫中演義得其梗概耳”。老百姓在故事演義里找到樂趣，也是在故事里形成了道德價(jià)值和審美，才有了“真善美”的可能，讓生活有了些好的期待。而往往在真實(shí)的歷史里看到黑暗，引致虛無至于絕望。
一般人把詩、小說一類看作虛構(gòu)，以資閑情娛樂，與學(xué)術(shù)類區(qū)別。實(shí)際上，詩和小說也是學(xué)術(shù)，研究人性的學(xué)術(shù)，比通常所指的學(xué)術(shù)更有意義。何況詩和小說還有記史的意義，中國人的三國魏晉歷史知識基本都是從《三國演義》所得，《三國志》沒有多少人讀，即便讀過，記憶確信的還是《三國演義》。其實(shí)，誰又敢確?！度龂尽犯咏?dāng)時(shí)的真實(shí)歷史呢？
陳寅恪詩史互證，他的《元白詩箋證稿》、《柳如是別傳》里，主要的證史方法和工具就是詩。
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