良渚對于中國上古史的研究有著特別的意義，因此也挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)對于東（中華）、西方（愛琴）文明差異的一些成見。但這里的一些說法值得澄清，在這個(gè)過程中，我們也能更好地認(rèn)識良渚在世界文明史中的突出意義。
1. 文明史多久是個(gè)很難講的事情。河姆渡、仰韶文化都是6、7000年以前的文化，也有人講中華文明7000年的——照這個(gè)思路還可以往上推。所以上古學(xué)者很注重其中概念的差異，具體來講良渚代表了具有國家組織的復(fù)雜社會(huì)，這在中國至少有5000年的歷史。根據(jù)澎湃的翻譯稿，科林·倫福儒的原話是這樣的：
直到20年前，考古學(xué)家或者說傳統(tǒng)的知識范圍，都認(rèn)為中國的國家社會(huì)起始于二里頭文化或者早商文化這一階段。而現(xiàn)在，如果放在世界的框架上來看，良渚把中國國家社會(huì)的起源推到了跟埃及美索不達(dá)米亞和印度文明同樣的程度，幾乎是同時(shí)的。
（Renfrew and Liu, 2018的英文原文大致相仿）
之前，即使以夏商周斷代工程，夏的上限大概在公元前2070年。二里頭文明的上限，大致相仿。這樣一來，即使是堯舜禹的時(shí)代，對應(yīng)也就在前2500年至前2000年之間——一些考古學(xué)者認(rèn)為，大禹治理的洪水爆發(fā)于前1920年左右（Wu et al. 2016）。過去的認(rèn)識是，在這個(gè)時(shí)候，國家組織、高度分層的社會(huì)，才在中國形成。
公元前21世紀(jì)，也就是4000年以前，對我們來說是非常久遠(yuǎn)了。但在世界古代史中其實(shí)是比較晚近的。這個(gè)時(shí)候，胡夫金字塔已經(jīng)矗立了四五百年了。所以，一些人會(huì)認(rèn)為，東亞的一些社會(huì)組織形式，是和馬車、玉器等技術(shù)一起，經(jīng)由中亞傳入的。良渚的上限在前3000年，這告訴我們，當(dāng)埃及人在造金字塔的時(shí)候，復(fù)雜社會(huì)其實(shí)在世界許多地方同時(shí)發(fā)展。
2. 并不是說“良渚來標(biāo)志了中華5000年文明”?？屏帧惛Ｈ宓脑捠沁@樣的：
需要強(qiáng)調(diào)的是中國的其他地方，也發(fā)現(xiàn)了公元前3000紀(jì)到公元前2000多年的類似于國家社會(huì)的文化和遺存，但是良渚絕對是所有考古工作里做得最好的之一。
這是說良渚不是一個(gè)孤立的文化。至少長江流域就有不少這樣的文化。
（圖片來自 Li et al, 2007: Y chromosomes of prehistoric people along the Yangtze River——上古長江流域族群的Y染色體特征）
3. 順便說一下，上圖也很有趣。
它討論的不是良渚等文明的社會(huì)組織、禮儀文化，而是人的基因構(gòu)成。結(jié)果顯示，沿海的文化和內(nèi)陸的文化，基因上有明顯的差異。也就是說，在前4000至前1500年的時(shí)候，內(nèi)陸的人跟內(nèi)陸的人通婚生孩子比較多，沿海的人自己和自己生孩子。作者還提出假設(shè)，認(rèn)為這些沿海的人后來還坐船去了海上，遷徙到臺(tái)灣、東南亞等許多地區(qū)，成為了很多當(dāng)?shù)孛褡宓淖嫦取?/p>
這一觀點(diǎn)進(jìn)一步挑戰(zhàn)了一些固有的認(rèn)識。比如以前書上會(huì)說，大河文明和海洋文明有著根本的不同，前者發(fā)展農(nóng)業(yè)，注重中央集權(quán)；后者注重商業(yè)，更加注重對等合作?，F(xiàn)在，許多考古學(xué)者發(fā)現(xiàn)，愛琴文明中也需要治水；而良渚這樣基于水稻的所謂農(nóng)耕文明，也依托大海和海上遷徙。
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