清朝的國(guó)號(hào)發(fā)生過(guò)好幾次變化，要說(shuō)他的正式名稱(chēng)，不同時(shí)期不一樣，而且同一時(shí)期，還應(yīng)該不止一個(gè)。清朝最初是由努爾哈赤以“建州女真”為核心，整合女真各部建立起來(lái)的邊疆民族政權(quán)，這個(gè)政權(quán)通常被后世稱(chēng)為“后金”，其實(shí)這是一個(gè)誤會(huì)，或者可以說(shuō)是“朝鮮人”故意誤導(dǎo)“明朝”。
事實(shí)上，只要想一想就明白，國(guó)號(hào)上加個(gè)“后”字，明顯自我矮化嘛，事實(shí)上1616年努爾哈赤稱(chēng)汗建國(guó)時(shí)的國(guó)號(hào)就是“金”，只不過(guò)當(dāng)時(shí)的朝鮮為了不刺激明朝，同時(shí)也為了與“完顏氏”建立的金朝相區(qū)別，自己添了一個(gè)“后”字，于是成了“后金”，后金這個(gè)國(guó)號(hào)通過(guò)朝鮮傳到了明朝，于是成為人盡皆知的常識(shí)，然而清朝最初的正式國(guó)名，就是“金國(guó)”，這一點(diǎn)在近代陸續(xù)發(fā)現(xiàn)的滿文印章中得到證實(shí)。
努爾哈赤和皇太極前期，使用的印章上篆刻的滿文是“abkai fulingga aisin gurun han I doron”，其中的“aisin gurun han”直譯就是“金國(guó)汗”。而且，這時(shí)與金國(guó)相配的最高統(tǒng)治者的稱(chēng)號(hào)，不是“皇帝”，而是“汗”。表明他不是“天下之主”，只是女真人的首領(lǐng)。
因此“金國(guó)”這個(gè)國(guó)號(hào)，并不是傳統(tǒng)中原王朝（秦、漢、唐、宋、元、明）意義上的那種“有天下之號(hào)”，它只是一個(gè)民族政權(quán)的“標(biāo)記”，代表的是一個(gè)與“大明”相抗衡的女真人的新政權(quán)。這個(gè)國(guó)號(hào)行用了大約二十年，到1635年時(shí)，發(fā)生了重大改變，使得“清朝”的國(guó)號(hào)變得有點(diǎn)復(fù)雜了。1635年10月，皇太極下令改國(guó)名為“滿洲”（manju），禁止使用“諸申”（女真）的舊稱(chēng)，自然“金國(guó)”這樣的名稱(chēng)也不再使用了。皇太極的原話是：
我國(guó)之名原有滿洲、哈達(dá)、烏拉、葉赫、輝發(fā)等，向者無(wú)知之人，往往稱(chēng)為“諸申”。夫諸申之號(hào)，乃席北超墨爾根之裔，實(shí)與我國(guó)無(wú)涉。我國(guó)建號(hào)滿洲，統(tǒng)緒綿遠(yuǎn)，相傳奕世。自今以后，一切人等止稱(chēng)我國(guó)滿洲原名，不得仍前妄稱(chēng)。
“滿洲”在這時(shí)，可以說(shuō)既是“國(guó)名”，又是“族名”，跟成吉思汗時(shí)代的“蒙古”一樣，表明這時(shí)皇太極等清朝統(tǒng)治集團(tuán)所要做的事，仍然是一個(gè)邊疆民族政權(quán)的事情。但一年后，“清朝”正式誕生了，這件事情發(fā)生在1636年4，《清實(shí)錄》記載，當(dāng)月初，多爾袞代表滿洲人“捧滿字表文一道”，科爾沁蒙古首領(lǐng)土謝圖濟(jì)農(nóng)巴達(dá)禮代表蒙古人“捧蒙古字表文一道”，孔有德代表漢人“捧漢字表文一道”，三份“勸進(jìn)表文”，共同尊奉皇太極為“皇帝”。
這個(gè)儀式很清楚的表明，皇太極不再是女真人或者滿洲人的首領(lǐng)，而是包括了滿、蒙、漢三方在內(nèi)的“天下”人“皇帝”。而勸進(jìn)表中，大臣認(rèn)為皇太極已經(jīng)“征服朝鮮，混一蒙古，更獲玉璽，受命之符，昭然可見(jiàn)”，說(shuō)的也是，上天給人們的啟示是，皇太極已不再是女真人的首領(lǐng)，而是天下人的皇帝了。
1636年4月11日，皇太極正式接受“寬溫仁圣皇帝”的尊號(hào)，建國(guó)號(hào)為“大清”。從這時(shí)起，“清朝”的正式國(guó)號(hào)就是“大清”了。而從這時(shí)起，皇太極要做的事情，也不再是女真人的首領(lǐng)，而是天下人的皇帝。那么從這時(shí)起，清朝的“國(guó)號(hào)”自然是“大清”無(wú)疑了，不過(guò)要注意的是，皇太極稱(chēng)帝后，《清實(shí)錄》的記載是“建國(guó)號(hào)為大清”，不是改國(guó)號(hào)為大清，事實(shí)上，他之前在1635年10月，已經(jīng)改“金國(guó)”為“滿洲”了，建國(guó)號(hào)為大清之后，“滿洲”這個(gè)國(guó)名仍然存在。這就是清朝國(guó)號(hào)的復(fù)雜性。
皇太極這個(gè)稱(chēng)帝建國(guó)的儀式中，滿、蒙、漢三方都參加了進(jìn)來(lái)，但“大清”這個(gè)國(guó)號(hào)，顯然是“漢式”國(guó)號(hào)，而不是當(dāng)時(shí)的滿人、蒙古人能理解的，因?yàn)椤稘M文老檔》記載的1636年4月11日的事情時(shí)，只記載了皇太極接受群臣上尊號(hào)的事，而沒(méi)有建國(guó)號(hào)為“大清”的記載。甚至到清朝已經(jīng)入主中原后，在滿人觀念中，“大清”的國(guó)號(hào)仍然等同于之前“滿洲”的國(guó)號(hào)。事實(shí)上，清朝皇帝的性質(zhì)也很復(fù)雜，一方面他要做“天下人的皇帝”，另一方面，他仍然是“滿洲人的大汗”，所以清朝一方面講“天下一家”，一方面又要“首崇滿洲”，可以說(shuō)，大清這個(gè)漢式國(guó)號(hào)，與滿洲國(guó)名，在清朝一直是長(zhǎng)期并存的，只不過(guò)，越到后來(lái)，滿文運(yùn)用的地方越少，大家感覺(jué)不到它的存在罷了，比如康熙四十七年（1708年）由官方主持編寫(xiě)的《御制清文鑒》一書(shū)，對(duì)應(yīng)的滿文名稱(chēng)是“han i araha manju gisunm i buleku bithe”，其中“清”對(duì)譯的就是滿洲“manju”。
所以，1636年以后，清朝的正式名稱(chēng)，從“漢文化”的角度來(lái)說(shuō)，當(dāng)然是“大清”，從滿人的角度來(lái)說(shuō)，仍然是滿洲。
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