不知道你有沒有發(fā)現(xiàn)，在《天龍八部》里沒有出現(xiàn)道士。在金庸同一時代背景的其他小說里，比如《射雕英雄傳》、《神雕俠侶》中，全真教作為道教的重要代表，在武林中可是占有重要的地位。
然而，在天龍八部里道家的影響卻貫穿始終，和佛家不分伯仲。道教和道家不是一個概念，道家思想不光在《天龍八部》，在金庸的其他小說里都有著深刻的體現(xiàn)，這里不多做剖析（學(xué)疏才淺）。道家派別在《天龍八部》里不提道教，應(yīng)該是為了囊括更廣。我只聊聊淺顯的，表面的，也是我感興趣的。
《天龍八部》里描寫的道家眾生，像極了現(xiàn)代的道家眾生。道家是很厲害的，論經(jīng)典不論是《易經(jīng)》還是《道德經(jīng)》，幾千年來根植于我們的文化里。我們的命脈里一直流淌著三分血，兩分儒、一分釋與道。
提到儒道，我們會想到《論語》，說到論語，我們會想到孔子，而孔子讀《易經(jīng)》有一個典故，是我們耳熟能詳?shù)摹绊f編三絕”。還有學(xué)者說到老子騎青牛出函谷關(guān)到了印度，將“道”傳給了釋迦牟尼，這有點(diǎn)道聽途說的性質(zhì)，但也可見，道家的影響深刻且久遠(yuǎn)。
道家本來是很厲害的，在《天龍八部》里以逍遙派為代表，虛竹師從的無崖子、天山童姥都出自逍遙派，段譽(yù)學(xué)的凌波微步、北冥神功也是出自于逍遙派，但他們得到這些武功秘籍，都不是普通套路的師傅和徒弟之間的傳承，都是出于機(jī)緣巧合和不得已。
逍遙派凋敝零落，無崖子等了三十年也沒找到弟子，天山童姥手下更是后繼無人，指定手下的奴婢只能到40歲才能到武功密室待一日。以前看這些，以為是金庸故弄玄虛，故意把道家寫得神神道道，高不可及。
當(dāng)我翻看了《易經(jīng)》《梅花易數(shù)》、《奇門遁甲》之類，一下子明白道家為什么特別注重資質(zhì)，普通人看這些像看天書，根本不知從何入門。學(xué)這些不僅需要有一定的基礎(chǔ)和悟性，還需要有超強(qiáng)的記憶力，若不然單單那些名詞就把人繞暈了。
看無崖子收徒的無奈景象，像極了南懷瑾晚年感嘆自己找不到合適的衣缽傳人，連做夢都在夢這個人選，一夢見壞了，那孩子才三四歲。追隨南先生的弟子不在少數(shù)，資質(zhì)聰穎一定也很多，可是依然難以找到合適傳人，可見天資要求要多高。當(dāng)然，南先生不僅精通周易，儒家佛家也鉆研精深，是雜家也是全才，堪稱神人。
道家真的講究資質(zhì)，得正道的真可謂天選之人。為啥特別要說正道？道家為啥派別凋落，被人們視作非正統(tǒng)，都因?yàn)橐粠偷兰页錾淼耐衢T邪道搞壞了風(fēng)氣，特別是丁春秋之流。一聽道家，世人先想到的是煉丹、算命、氣功、畫符等等，這些若行正道本沒有錯，但是很多人要么資質(zhì)不夠沒學(xué)到要義走偏了，要么渾水摸魚坑蒙拐騙，還有一些有一定功力的所謂“大師”，更是害人不淺。提到這些，我們一定不陌生。
看到無崖子收徒那一集，辛酸至極。那么厲害一個人物，竟然落得遁身石室以躲避門下奸人弟子，丁春秋要來搗亂，居然沒幾個弟子能保護(hù)師傅，只剩一個會下棋的蘇星河，還得裝聾啞。不說丐幫、少林這些大幫派，哪個不是前呼后擁聲勢浩大，就連自負(fù)傲物的慕容復(fù)，身邊也至少追隨幾個幫手?？慑羞b派門廳敗落，蘇星河僅有的幾個弟子還被逐出門外，怕扯上干系禍及自身。這像極了很多人悄悄學(xué)《易經(jīng)》的狀態(tài)，怕被人誤解為在學(xué)歪門邪道搞占卜算命。雖然自己知道易經(jīng)的境界比人們普遍理解的要高很多。
道家的用處是真的多。道家看似出世，其實(shí)是讓人入世的。老子講“水利萬物而不爭”，不爭卻又利益萬物，老子講的“不爭”不是被動被淘汰，而是“以其不爭，故天下莫能與之爭”，道家講的無用，不是真無用，是有大用。虛竹即是不爭的例子，但他卻是有大用。無崖子沒有教導(dǎo)他要利國安民，安撫蒼生如何如何，看似與現(xiàn)世無關(guān)，實(shí)則關(guān)系重大。
在蘇星河、薛神醫(yī)身上體現(xiàn)的是小用。無崖子感嘆蘇星河被他引入了偏門，沉迷琴棋書畫，蘇星河在現(xiàn)在來看，那一定是國家級的棋藝大師了。這讓我想起了宋徽宗，想起來陶淵明……雖然可比性不是很強(qiáng)。蘇星河的弟子只有薛神醫(yī)在鏡頭前刷的存在感多一點(diǎn)，不光是道家的修身之法可以強(qiáng)身健體，可以用于醫(yī)道，陰陽五行更是和中醫(yī)的醫(yī)理有脫不開的干系。
道家思想在許多領(lǐng)域的關(guān)聯(lián)說不清道不明，也就給人了玄乎騙人的感覺。如果我是中醫(yī)醫(yī)生，即使我明白易理與疾病之間的關(guān)聯(lián)，也不會把這些道理如實(shí)講給病人聽，而是用人們相信的的有實(shí)證的偏西醫(yī)的醫(yī)學(xué)道理來講，真的用假的說，假的用真的說，為了只是達(dá)到醫(yī)好人的目的。因?yàn)檎娴囊桌碚f出來人未必信。天山童姥教虛竹武功的時候，就深諳此道，用虛竹能聽進(jìn)去的，能做的途徑引他上路。
道家著實(shí)高。金庸想必也是對道家有過很多研究的，即使不深也看清楚大概，他筆下的道家眾生，簡直就是現(xiàn)實(shí)的翻版。我自知天資愚鈍，自學(xué)估計(jì)也學(xué)不出啥名堂，但我的目的就在于，知道大概怎么回事，以后能分辨那些講經(jīng)論道的，講的是真經(jīng)還是假義，人是真神還是妖道，不至于一下子被唬住了。
上一篇文章里我寫到好壞善惡的問題，有一些要澄清解釋，不論善惡不代表模糊善惡，人一定要有善惡是非觀念的，有點(diǎn)慈悲心更好，但慈悲不等于“善良”，真正做到不分善惡那得非常高的境界了，這個以后有時間再詳細(xì)論述。
慈悲不一定是感化，更不是姑息，要不然警察是干什么的，我說不管好人壞人一定要留點(diǎn)路給人走。什么樣的路對人是好？對有的人來，監(jiān)獄是他唯一的路，因?yàn)橹挥凶哌@條路他能悔悟，能改邪歸正，甚至能保住性命（繼續(xù)作惡可能只有死路一條）。有很多的人，不至于走到只有監(jiān)獄這條路。如果監(jiān)獄好，人都去犯法坐牢好了。留一條讓人走得越來越光明的路，而不是把人逼到黑暗一角的路。
我們是平常人，很多時候判斷善惡，包括對自己的評判，其實(shí)很片面，很多時候，我們的善惡是非觀，是從自我出發(fā)的。就比如區(qū)分昆蟲里的益蟲害蟲，吃糧食的就是害蟲，對人類有好處的就是益蟲，其實(shí)這種好處，只是我們看得見的很直觀的好處而已。那些“害蟲”的好處，不那么直觀，我們根本看不見而已。許多的害蟲存在的意義，和益蟲是一樣的，有的甚至意義更大。好和壞不過是相對的，萬物用來制衡的。
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