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【原文】

 13．1 子路問(wèn)政。子曰：“先之勞之?！闭?qǐng)益。曰：“無(wú)倦?！?/span>

【譯文】

子路問(wèn)怎樣管理政事?？鬃诱f(shuō)：“做老百姓的榜樣，為老百姓操勞?！弊勇氛?qǐng)求多講一點(diǎn)?？鬃诱f(shuō)：“不要懈怠?！?/span>

【評(píng)析】

為政者以身作則，率先垂范，充分發(fā)揮模范帶頭作用，先其民而勞，百姓才能不怨?？鬃臃浅Ｗ⒅貓?zhí)政者的勤政，反對(duì)懶政，認(rèn)為“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”?？鬃舆@一思想對(duì)于我們樹(shù)立正確的執(zhí)政觀，具有積極的啟發(fā)意義。

【原文】

13．2 仲弓為季氏宰，問(wèn)政。子曰：“先有司，赦小過(guò)，舉賢才。”曰：“焉知賢才而舉之？”曰：“舉爾所知。爾所不知，人其舍諸？”

【譯文】

仲弓做了季氏的家臣，問(wèn)怎樣管理政事?？鬃诱f(shuō)：“先做好下屬職能部門(mén)的表率，赦免他們的小過(guò)錯(cuò)，選拔賢才來(lái)任職?！敝俟謫?wèn)：“怎樣知道是賢才而把他們選拔出來(lái)呢？”孔子說(shuō)：“選拔你所知道的，至于你不知道的賢才，別人難道還會(huì)埋沒(méi)他們嗎？”

【評(píng)析】

從領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)的角度來(lái)看，一個(gè)好的領(lǐng)導(dǎo)，應(yīng)該德才兼?zhèn)?，為下?jí)樹(shù)立榜樣，因?yàn)樯闲邢滦?，所以，?zhí)政者首先要為下級(jí)率先垂范；其次，執(zhí)政者還應(yīng)該具有海納百川、有容乃大的包容精神，對(duì)下級(jí)的小過(guò)錯(cuò)不要斤斤計(jì)較，學(xué)會(huì)包容，要善于和敢于“赦小過(guò)”。當(dāng)然，作為執(zhí)政者，最重要的是要“舉賢才”，要唯才是舉，不要埋沒(méi)了人才。

關(guān)于選拔人才，孔子認(rèn)為，執(zhí)政者應(yīng)該選拔自己熟悉的優(yōu)秀人才，要“舉爾所知”。這就要求執(zhí)政者要搞好調(diào)查研究，深入基層，善于發(fā)現(xiàn)人才，因?yàn)榭陀^上確實(shí)有時(shí)大賢在鄉(xiāng)野。但是，令人遺憾的是，十幾年以前，我國(guó)組織人事部門(mén)就已經(jīng)流傳這么一幅對(duì)聯(lián)：

上聯(lián)是：說(shuō)你行你就行，不行也行；下聯(lián)是：說(shuō)不行就不行，行也不行。橫批：不服不行。

這幅對(duì)聯(lián)深刻揭示了我國(guó)干部制度不完善的困境，某些領(lǐng)導(dǎo)干部的個(gè)人意志和主觀愛(ài)好成為選拔人才和任用人才的唯一標(biāo)準(zhǔn)，而不是孔子所說(shuō)的選拔“舉爾所知”的賢才。在孔子看來(lái)，執(zhí)政者不僅要選拔自己熟悉的人才，而且還可以發(fā)揮別人的作用，因?yàn)槠渌艘矔?huì)了解一些優(yōu)秀的人才。

13．3 子路曰：“衛(wèi)君待子為政，子將奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，蓋闕如也。名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂(lè)不興，禮樂(lè)不興則刑罰不中，刑罰不中，則民無(wú)所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，無(wú)所茍而已矣?！?/span>

【譯文】

子路對(duì)孔子說(shuō)：“衛(wèi)國(guó)國(guó)君要您去治理國(guó)家，您打算先從哪些事情做起呢？”孔子說(shuō)：“首先必須正名分?！弊勇氛f(shuō)：“有這樣做的嗎？您想得太不合時(shí)宜了。這名怎么正呢？”孔子說(shuō)：“仲由，真粗野啊！君子對(duì)于他所不知道的事情，總是采取存疑的態(tài)度。名分不正，說(shuō)起話來(lái)就不順當(dāng)合理，說(shuō)話不順當(dāng)合理，事情就辦不成。事情辦不成，禮樂(lè)也就不能興盛。禮樂(lè)不能興盛，刑罰的執(zhí)行就不會(huì)得當(dāng)。刑罰不得當(dāng)，百姓就不知怎么辦好。所以，君子一定要定下一個(gè)名分，必須能夠說(shuō)得明白，說(shuō)出來(lái)一定能夠行得通。君子對(duì)于自己的言行，是從不馬馬虎虎對(duì)待的?！?/span>

【評(píng)析】

衛(wèi)君：衛(wèi)出公，名輒，衛(wèi)靈公之孫。其父蒯聵被衛(wèi)靈公驅(qū)逐出國(guó)，衛(wèi)靈公死后，蒯輒繼位。蒯聵要回國(guó)爭(zhēng)奪君位，遭到蒯輒拒絕?？鬃釉谶@段對(duì)話中，著重強(qiáng)調(diào)治理國(guó)家“正名”的重要性?！罢笔强鬃印岸Y”的思想的組成部分。正名的具體內(nèi)容就是“君君、臣臣、父父、子子”，只有“名正”才可以做到“言順”，接下來(lái)的事情就水到渠成、迎刃而解了。站在今天的角度來(lái)看待歷史，我們?nèi)匀灰隙ā罢钡闹匾耘c合理性。“正名”不僅僅是一個(gè)名分的問(wèn)題，而且也是一個(gè)實(shí)質(zhì)性的問(wèn)題。在封建社會(huì)，妻妾的名分不同，其家庭地位和社會(huì)地位都大不相同，其影響力也大小不同。因此，在封建社會(huì)，女子都愿意為人妻，而不愿意為人妾。

如果從行政管理的角度來(lái)看，名正言順，名不正，則言不順?！懊睂?shí)質(zhì)上涉及到執(zhí)政的合法性問(wèn)題。適材適才，任人唯賢，各司其職，才能名正言順；反之，正不壓邪，埋沒(méi)人才，小人得道，君子遭殃，如此一來(lái)，焉能名正言順？比如，在城管隊(duì)伍中，混進(jìn)了一些地痞打手，政府如果任由這些歹人隨意胡作非為，名不正，言不順，在很大程度上損壞了黨和政府的形象。再如政府或者企業(yè)有時(shí)雇傭黑社會(huì)進(jìn)行強(qiáng)行拆遷，這豈能名正言順哉！由此可見(jiàn)，在現(xiàn)代的社會(huì)治理過(guò)程中，各級(jí)行政管理人員，只有德才兼?zhèn)?，言行一定要合情，合理，合法，在各?xiàng)工作中，能夠做到動(dòng)之以情，感之以美，曉之以理，明之以法，才能真正名正言順，否則至多是拉大旗作虎皮，則往往事與愿違，甚至搬起石頭砸自己的腳。