開啟人才教育的新視野
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孔子“獲罪于天，無所禱也”揭示問題的本質(zhì)入木三分，一針見血，對(duì)于我們今天做人做事都具有重要的啟迪。從人才開發(fā)的角度來看，孔子這里的“每事問”對(duì)于所有的立志成才者，都具有重要的啟發(fā)意義。
原 文
3．13 王孫賈問曰：“與其媚于奧，寧媚于灶，何謂也？”子曰：“不然。獲罪于天，無所禱也。”
譯 文
王孫賈問道：“（人家都說）與其奉承奧神，不如奉承灶神。這話是什么意思？”孔子說：“不是這樣的。如果得罪了天，那就沒有地方可以禱告了?！?/span>
評(píng) 析
本段對(duì)話中，王孫賈是衛(wèi)靈公的大臣，時(shí)任大夫。奧：這里指屋內(nèi)位居西南角的神；灶：這里指灶旁管烹飪做飯的神；天：以天喻君，一說天即理。從表面上看，孔子似乎還在回答王孫賈有關(guān)拜神的問題，但實(shí)際上講了一個(gè)深刻的道理?？鬃诱J(rèn)為“獲罪于天”中的天，不是指天子，而是指天理。因?yàn)樵诳鬃拥臅r(shí)代，已經(jīng)禮崩樂壞，天子的權(quán)威已經(jīng)大大降低了，業(yè)已失去了絕對(duì)的權(quán)威地位。所以，孔子的意思是說，地方上的官員如灶神，直接管理百姓的生產(chǎn)與生活，雖然很重要，但孔子不同意王孫賈的說法，而是認(rèn)為向誰禱告不是最重要的，最重要的是不能違背天理；一旦違背了天理，向誰禱告也就沒有用了。
孔子“獲罪于天，無所禱也”揭示問題的本質(zhì)入木三分，一針見血，對(duì)于我們今天做人做事都具有重要的啟迪?，F(xiàn)實(shí)中的一些昧著良心大發(fā)國難財(cái)?shù)?，鉆政策空子的，坑蒙拐騙的，不講誠信的，以權(quán)謀私成為大老虎的等等，這些人為了心理的平衡，不是也去寺廟燒香許愿嗎？按照孔子的觀點(diǎn)來分析，這些人已經(jīng)“獲罪于天”了，陷入“無所禱也”的困境，不亦悲乎！所以，那些做人做事違背天理的“獲罪于天”者，最終只能以失敗而告終。
人們常說，人在做，天在看。尤其是關(guān)乎民族大業(yè)，關(guān)乎民生，關(guān)乎人文精神，我們都要尊重客觀規(guī)律，不要“獲罪于天”。
原 文
3．14 子曰：“周監(jiān)于二代，郁郁乎文哉，吾從周?！?/span>
譯 文
孔子說：“周朝的禮儀制度借鑒夏、商二代，是多么豐富多彩啊。我遵從周朝的制度?！?/span>
評(píng) 析
孔子這段話中，監(jiān)：同鑒，借鑒的意思；二代：這里指夏代和周代。孔子對(duì)夏商周的禮儀制度有深入的研究，他認(rèn)為，歷史具有內(nèi)在的繼承性，人們不能割斷歷史，周代禮儀制度需要從夏商兩個(gè)朝代汲取文化資源?？鬃訛槭裁醋駨闹芏Y呢？這是因?yàn)?，與夏商禮儀制度相比，周代的禮儀制度是比較先進(jìn)的，這是孔子歷史觀進(jìn)步的具體表現(xiàn)。
原 文
3．15 子入太廟，每事問?；蛟唬骸笆胫^鄹人之子知禮乎？入太廟，每事問?！弊勇勚唬骸笆嵌Y也?！?/span>
譯 文
孔子到了太廟，每件事都要問。有人說：“誰說此人懂得禮呀，他到了太廟里，什么事都要問別人。”孔子聽到此話后說：“這就是禮呀！”
評(píng) 析
鄹：春秋時(shí)魯國地名，又寫作“陬”，在今山東曲阜附近。“鄹人之子”指孔子。《史記》載：“孔子生魯昌平鄉(xiāng)陬邑。”
孔子對(duì)周禮十分熟悉，但到了祭祀周公的太廟里，卻每件事都要問別人。所以，有人就對(duì)他是否真的懂禮表示懷疑。這一段說明孔子并不以“禮”學(xué)專家自居，而是具有虛心向人請教的品格，同時(shí)也說明孔子對(duì)周禮的恭敬態(tài)度。
從人才開發(fā)的角度來看，孔子這里的“每事問”對(duì)于所有的立志成才者，都具有重要的啟發(fā)意義。一個(gè)人只有不恥下問，善于學(xué)習(xí)，才能逐漸學(xué)習(xí)更多的知識(shí)和道理。但是，遺憾的是，有很多的學(xué)生卻不善于主動(dòng)與老師交流，白白浪費(fèi)了一些非常好的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。
責(zé)任編輯：孫圓圓
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簡 介
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