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開啟人才教育的新視野

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六、夢境與人才開發(fā)

夢是人類心理現(xiàn)象之一，對于創(chuàng)新思維也很有啟迪。現(xiàn)代科學證明，人類做夢與正常的思維所運用的是完全不同的兩個神經(jīng)系統(tǒng)。夢是一種不隨意的自然發(fā)生的思維活動，是快速眼動睡眠的一種生理心理現(xiàn)象。人睡眠處于眼動睡眠期間，大腦的生理活動比較活躍，夢過程一般是從腦干的細胞放電開始。這種放電具有十分強烈、迅速的激活作用，可以激活許多腦區(qū)，從而做出各種各樣的夢。

弗洛伊德非常重視無意識的研究，認為夢是壓抑的無意識表現(xiàn)，并且把作家創(chuàng)作看作是白晝夢。美國學者杰克·泰勒則明確提出了創(chuàng)新思維的夢想法。夢想法強調(diào)夢想者首先要對事物的現(xiàn)狀感到不滿，或不理想；其次，盡量夢想有關方面的理想事物；再次，詳盡地占有資料；最后，修改夢想，使之具有可行性。那么，夢為什么具有一定創(chuàng)新性呢？因為夢是人的無意想象，能使保存在記憶中的信息不自覺地產(chǎn)生新的組合，浮現(xiàn)出夢中的意象、新思想，因而能啟發(fā)做夢者，發(fā)現(xiàn)新的研究思路或新答案。美國學者S·阿瑞提認為：“我們做夢時，對環(huán)境的戒備消除了，我們只和內(nèi)心自我在一起。更為重要的是，我們對于大量涌現(xiàn)的夢幻內(nèi)容能施加很少的約束或者就不去約束。夢自發(fā)地產(chǎn)生并且總是獨創(chuàng)的?！踔猎趬糁兄貜统霈F(xiàn)某個主題時，它的每一次出現(xiàn)都會有新內(nèi)容，發(fā)生預料不到的聯(lián)系。一些場面和事件的結(jié)合似乎以前從未在自然中或別人的夢中發(fā)生過。據(jù)報道，在極少有的情況下夢有助于直接得到頓悟的啟示，甚至能有助于獲得發(fā)明過程中的公式?！保⊿·阿瑞提：《創(chuàng)造的秘密》，遼寧人民出版社1987年版，第10頁）阿瑞提還介紹了諾貝爾獎獲得者奧托·洛威在夢中看到了對神經(jīng)沖動的化學調(diào)節(jié)的證明，另外一位學者安東尼奧·盧我維科·穆拉托里則于1743年12月30日夜晚在夢中創(chuàng)作了一首五音部的詩。

我本人曾經(jīng)在夢中寫過詩，也獲得了研究學術問題的靈感。要把夢與創(chuàng)新思維聯(lián)系起來，關鍵是創(chuàng)新者平時對所研究的問題，在詳盡占有材料的基礎上，進行深入的思考，在百思不得其解的情況下，通過做夢，調(diào)動潛意識，才有可能夢出新的意象和思想。同時，還要對富有創(chuàng)造性的夢進行去粗取精、去偽存真的加工改造。需要強調(diào)的一點是，做夢還是一種無意識的藝術創(chuàng)造，從事藝術和文學專業(yè)的大學生更可以充分利用夢境來激發(fā)自己的藝術想象與靈感。

七、見異思遷與人才開發(fā)

“見異思遷”在現(xiàn)代漢語中基本上是個貶義詞?！冬F(xiàn)代漢語詞典》對“見異思遷”的解釋是：看見不同的事物就改變主意，指意志不堅定，喜愛不專。但是，從創(chuàng)新思維的角度來看，則可以挖掘見異思遷對于人才開發(fā)的含義。

從創(chuàng)新的角度來說，見異思遷意味著求新求變，是一種不安于現(xiàn)狀的思維方式。因此，從這個意義上說，我們應該提倡見異思遷。具體來說，如果一個事物的結(jié)構、功能等優(yōu)于已往的同類事物，我們就應該從創(chuàng)新的角度見異思遷，及時了解該事物的特點，力求取人之長，補己之短，以變應變，以新求變。與見異思遷相反，傳統(tǒng)的觀點是以不變應萬變，安于現(xiàn)狀，不思進取，不思改革，其危害是坐失發(fā)展良機、因步自封，直接束縛了創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力。

在用見異思遷來激發(fā)新思路時，一方面需要注意正確認識見異中的“異”，究竟是否具有新意，是否更完善；一方面，要集眾家所長，在異中求同求新，重新創(chuàng)造新思想或新事物，而不是盲目隨意地見異思遷。

八、懷疑與創(chuàng)新思維

創(chuàng)新思維離不開對已有事物的懷疑。懷疑不一定帶來創(chuàng)新，但創(chuàng)新之前必然對舊事物有所懷疑。要培養(yǎng)創(chuàng)新思維，關鍵是找到從懷疑向創(chuàng)新輕化的契合點。

回眸科學發(fā)展史，懷疑是科學發(fā)明的重要動力。沒有懷疑，就沒有從“地心說”向“日心說”的轉(zhuǎn)化；沒有懷疑，馬克思主義就無法誕生。早在中世紀，阿伯拉爾就主張用懷疑的觀點去研究學問，認為主教對圣經(jīng)的解釋可能有錯誤。馬克思則直接提出了“懷疑一切”的名言，有了懷疑，馬克思才能對資本主義的弊端進行嚴肅的批判。懷疑，就是思索，就是批判，就是創(chuàng)新。

要把懷疑轉(zhuǎn)向創(chuàng)新，還需要明確幾個問題：第一，對公認的觀點或事物進行懷疑反思，不迷信權威，不盲目從眾。第二，對懷疑本身進行懷疑，即不要盲目懷疑而是提倡科學的懷疑。第三，找出懷疑的理由。分析這些理由是否充分。第四，找出新的答案，克服懷疑的理由。也就是說，懷疑是對事物的缺點、實驗、不足的懷疑，由懷疑到創(chuàng)新轉(zhuǎn)化的契合點就在于找出彌補事物缺點、弱點和不足的方法，促進事物向著完善的方向發(fā)展。

九、仿生與創(chuàng)新思維

現(xiàn)代仿生學的基本原理就是根據(jù)生物的結(jié)構與功能特點，創(chuàng)造新的事物。仿生──構成了現(xiàn)代仿生學的基本原理，也是激發(fā)創(chuàng)新思維的重要方式。

在仿生中創(chuàng)新，在科學、藝術與體育諸領域，都有很多事例?，F(xiàn)代仿生學本身就是要研究仿生與科學創(chuàng)新的關系，這已為科學史所證明。在藝術領域，古希臘關于藝術起源的“摹仿說”，就是注意到藝術是對自然的摹仿，如德謨克利特所說的向燕子學會了造房子，向蜘蛛學會了織布，向黃鶯等歌唱的鳥學會了唱歌等。這種摹仿實際上就是古代的“仿生”。在現(xiàn)代藝術中舞蹈、音樂、繪畫仍有不少是向自然仿生的。在體育界，蛙泳、蝶泳、螳螂拳、猴拳、虎步等，也是直接仿生創(chuàng)新而來。在語言運用方面，描寫人物的壯美，則說成是虎背熊腰、虎賁、虎彪彪、虎將、虎勁、虎威；描寫反面人物時，則通常用尖嘴猴腮、狼心狗肺、狗急跳墻、虎視眈眈、虎狼之心、狼狽為奸、狼奔豕突、狼子野心等。這些語言的運用一方面是把有關生物擬人化、社會化，用比喻的方式來突出人物的某些本質(zhì)特征；另一方向，這也是在語言使用中在約定俗成的基礎上自覺不自覺仿生的結(jié)果。換言之，語言的使用創(chuàng)新也具有仿生的意義。

在仿生中激發(fā)創(chuàng)新思維，需要注意兩點：

第一，要善于發(fā)現(xiàn)某些生物的結(jié)構特點及其功能的獨特性和超人性。比如蒼蠅喜歡在臟的地方生活，這說明蒼蠅具有很強的抗細菌和抗病毒功能；螞蟻所拖的物體重量是其體重的若干倍，所拖物體的重量與螞蟻體重之比，大大超過人所能扛或拖的物質(zhì)重量與人的體重之比；跳蚤跳的高度與其體高之比更是超過人所跳高度與人體高度之比……人們?nèi)绻苷_認識生物的某些機制，或許就能有新的發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造。

第二，要分析生物與人類的異同點，求同存異，尋找出生物與人類的相同處，在人類與生物和諧相處的基礎上，讓生物更好地為人類服務。

上述方法是人才開發(fā)創(chuàng)新過程中經(jīng)常使用的方法，但法無定法，在借鑒這些方法的基礎上，仍然可以自主創(chuàng)新若干種不同的創(chuàng)新方法。

責任編輯：孫圓圓