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蒼雪清竹: 原創(chuàng)散文 書法漫談之一

蒼雪清竹的詩書畫原創(chuàng)作品

書法漫談之一

狂逸勢超邁,應(yīng)追顛素容。

粉壁不足寫,去寫碧落空。

                                ——蒼雪清竹

      近日和愛好書法的老師朋友談?wù)摃ǎ芤娣藴\。想來中華書法源遠流長,歷代書法作品浩若煙海,我們各人常常只能管窺其一兩斑,一兩斑也可認真琢磨細細欣賞,體會世界之大,國家民族林立,唯我中華獨有書法之美,幸甚至哉。因為愛書法,墻壁間會掛些墨跡,居于其中,讀書,休憩,都仿佛坐在云氣氤氳中,注目其上,便覺意往神馳。蘇東坡在《前赤壁賦》中說,“惟江上之清風(fēng),與山間之明月,耳得之而為聲,目遇之而成色”,一幅好字與清風(fēng)明月何其相似,大音希聲,無色而萬色,徜徉其間,便時時被清風(fēng)明月吹拂照徹,時時便欲羽化而登仙。 這也許是書法為什么對歷代文人雅士有巨大吸引力的原因。書法是以漢字為載體的純粹藝術(shù),可意會不可言傳。她高古,清秀,嫵媚,遒勁,種種卓越風(fēng)姿,萬千儀態(tài)中,不同時代,不同書家的魂魄化身無數(shù),愈是深究書法的人愈覺得視野模糊,書法的身影在歷史的脈動中朦朧而又恍惚。而它所講述與呈現(xiàn)的究竟是什么呢?

顏真卿書法

      悵望千秋,蕭條異代,仰望中華藝術(shù)之塔的輪廓時,書法的光芒從塔基一直放射至塔頂,被那神奇的光輝所感動,而書法的風(fēng)神就在夜夜的夢中召喚著我們。漢字距今可溯源上古,既有距今五千年前之感桑文明,距今七千年前之蚌埠雙墩古文明,也有距今八千年前的舞陽賈湖古文明,以及九千年前的彭頭山古文明,其石刻文、陶刻文、甲刻文和骨刻文,古拙樸素。想來恬淡虛無的上古圣人,真人,進入實像思維境界,古老的天人合一誕生了,“仰則觀象于天,俯則觀法于地,觀鳥獸之文與地之宜,近取諸身,遠取諸物”,這或許就是漢字之源、中國書法之根吧!

       漢字也許天生帶著書法的氣息,而書法又是漢字的高妙體現(xiàn)。矯若游龍,宛若翩鴻,洛神的凌波驚艷同樣可以形容鐵畫銀鉤的飄逸風(fēng)神。譬如懸針垂露,一豎之末的截然不同。中原與楚越的迥異,朔北與江南的分別,不僅別在山川的雄壯與清婉,人情的莊謹或浪漫。也許這是一貫承傳的文化的余烈,也或者是自然風(fēng)情給予的性格。相印于書法,則化為碑之沉雄剛健,帖之雋秀婉媚。

右將軍王羲之書法

     當(dāng)年書法班如雨后春筍,如火如荼。有的書法老師所推崇的正宗,思索之,也未必是唯一的。后來逐漸領(lǐng)會到書法的學(xué)習(xí)還存在另一正道,只不過不是每個人能發(fā)現(xiàn),譬如一般認為,學(xué)書法必從楷書開始,然后行書,隸書,草書。偶爾有人說,可以直接寫行書,草書,不用先學(xué)楷書,則以這種說法為捷徑。猶記當(dāng)年學(xué)書的時候就是從顏體,柳體,歐體入手??墒敲看我粚?,就寫到格子外面,老師每次逡巡過來時說的唯一一句話就是,又寫到外面去了。只以為自己不適合練習(xí)書法,沒有天分,殊不知生性如此,框框格格哪里拘束得住。實際上楷書也應(yīng)該學(xué),只是并非一定人人都要如此學(xué)而已,性格特異一些的,就應(yīng)該特殊對待。書法教學(xué)直至目前都是學(xué)柳體,顏體,歐體開始,這樣練是不錯的,確實有不少人能練出來,練上去,但對于筆者這樣的人,可能就成了蹩足的學(xué)法。

歐陽詢書法

     可能因為另類的人在美學(xué)哲學(xué)上看問題是不一樣的,很容易在臨摹唐人楷書時,不小心臨得近乎美術(shù)字或印刷體而煩惱(印刷體是美術(shù)字的一種),而中國書法和美術(shù)字是有區(qū)別的。比如顏體楷書看上去比較活,畢竟顏真卿的行書一流水平,由顏體楷書過渡到他的行書,是有信心的,不過由于歷代刻本反復(fù)翻刻翻印,其中行書筆意趨于模糊,氣韻漸失,古人書法優(yōu)異之處會被歲月消磨不知多少。而且,唐人楷書,無論歐陽詢還是顏真卿,或柳公權(quán),他們的楷書碑刻有三分之一到一半是有行無列的,到了元代趙孟頫的楷書就喜歡在畫好的方格里寫了,真是四平八穩(wěn),規(guī)規(guī)矩矩,但也有例外,他抄的《道德經(jīng)》就明顯有行無列。而我們看看楷書老祖鐘繇的作品,幾乎每件都是有行無列且大小參差,字形異常古拙靈動,耐人尋味。原來中華古人留給我們的楷書并非美術(shù)字更非印刷體,這些楷書正書,不僅端莊嚴謹,而且蘊含著流動通達之氣?,F(xiàn)代美術(shù)字主要是應(yīng)用于商業(yè)、政務(wù)的廣告、告示等,制作是運用彩筆、規(guī)尺等,講究精雕細刻,講究整齊、統(tǒng)一、實用,不追求個性,容易復(fù)制。沒有任何一款美術(shù)字像書法創(chuàng)作一樣一氣呵成。書法作品包括筆法、字法、構(gòu)法、章法、墨法、筆勢等內(nèi)容。書法筆法是核心內(nèi)容。筆法也稱“用筆”,指運筆用鋒的方法。字法,也稱“結(jié)字”、“結(jié)構(gòu)”,指字內(nèi)點畫的搭配、穿插、呼應(yīng)、避就等關(guān)系。章法,也稱“布白”,指一幅字的整體布局,包括字間關(guān)系、行間關(guān)系的處理。墨法,是用墨之法,指墨的濃、淡、干、枯、濕的處理。明白了這些道理,行書楷書以至于草書是可以一起學(xué)習(xí)的,一位老師說這叫摘葡萄,一摘就是一串!

趙孟頫書法

     王鐸的書法看上去已經(jīng)和《蘭亭序》王羲之的風(fēng)格相差甚遠了,但王鐸是天天臨一兩次王羲之,筆法吸取,站在美學(xué)巨人的肩膀上創(chuàng)作,他說其他都是野狐禪。我們當(dāng)然不是說離開王羲之不行,哲學(xué)上當(dāng)然可以超越,但是他達到的高度,那種美,我們應(yīng)該吸取。其實王鐸貶低懷素,說懷素是野狐禪,野道,是沒有道理的。是,懷素先生是沒有按王羲之筆法寫草書,但是他卻登上另一個高峰,經(jīng)得起歷代高手的考察鑒賞,除了王鐸幾個吧。所以不是絕對離不開王羲之。但在行書上,新建另一座高于或等于王羲之高度的行書字體,很難。王鐸行書可以和王羲之行書并駕齊驅(qū)了,王鐸還承認經(jīng)常臨摹王羲之。

 柳公權(quán)書法

       筆者學(xué)習(xí)行草書是從文征明的《雪詩卷》入手,文征明的這部力作隨意揮灑,越寫越流暢曠放,初見便喜歡了。后來學(xué)寫王鐸行草,儼然另一番世界,更覺一見如故。再學(xué)懷素,乍見鋼筋鐵骨,繞指成柔,無限驚詫,奉為天人。前人書論說,“古人得佳帖數(shù)行,專心學(xué)之,便能名家。”如今名帖易得,卻容易見異思遷。清代的周星蓮說,“縱觀諸家書帖,辨其同易,審其出入,融匯而貫通之,醞釀之,久而自成一家面目?!迸R帖貴專,由專而博。時間久了,書法風(fēng)格會在不斷變化提高中漸漸形成。

鐘繇書法

       草書不同于其他書體,它有著自由表達的藝術(shù)性。書寫的時候,可以發(fā)乎性情,信筆由心,筆下似乎天空海闊,無羈無束,寫至心潮澎湃處,縱橫意氣,跋扈精神,頓覺塊壘可舒,襟抱易釋,暢快淋漓,無可比擬。同樣是草書,有人寫得恬然優(yōu)美,有人寫得慷慨奮發(fā),這大概和每個人的心靈氣質(zhì)的不同有關(guān),也許和平生境遇有關(guān)。韓愈所說,不平則鳴,書法可以表現(xiàn)生命的歡暢,也可以嬉笑怒罵,憤世嫉俗。書法呈現(xiàn)的是一個人綜合修養(yǎng)的內(nèi)在世界,只是這種內(nèi)在世界已經(jīng)與筆墨紙硯融為一體,在點橫撇捺的化整為一中神運而布局。與其說是筆墨,與其說是點畫,不如說那是書寫者的靈魂和全部的生命。個人境界由此而融入到一個千百年來所形成的藝術(shù)巨系統(tǒng)中了,靈魂得以皈依,生命有所寄托。書生,書生,在書寫中不死而生。

     書法,屬于所有熱愛中華文化的有緣人。

衛(wèi)夫人書法

作者簡介:

       蒼雪清竹,原名楊敏。萬壑云煙,心歸蒼岫。飲一盞清風(fēng)明月之茶,看一段紫氣沖霄之劍。閑處嘯歌,靜里觀云。乘文學(xué)藝術(shù)之一葉舟,飛渡三千大千之塵世海。愿以唐宋不絕之詩詞歌賦,寫我華夏源遠磅礴之家國情懷。

微信號:cangxueqz

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