本文作者：包獻(xiàn)珍
本文原標(biāo)題《鈞瓷為什么會(huì)有天人合一之說(shuō)?》
（本文由北京陶瓷藝術(shù)館出品，關(guān)注北京陶瓷藝術(shù)館帶您欣賞，手工陶藝，拉坯，器物，與陶瓷藝術(shù)的魅力）鈞瓷以其“入窯一色、出窯萬(wàn)彩”的神奇窯變而傲然屹立于宋代五大名瓷之首，從宋至今，她以其無(wú)與倫比的藝術(shù)價(jià)值得到中外的贊譽(yù)，以致于著名書(shū)法家們用妙筆來(lái)稱(chēng)頌之，畫(huà)家用丹青來(lái)描繪之，詩(shī)人用詩(shī)歌詠之，散文家用美文來(lái)頌揚(yáng)之，歌者用歌曲來(lái)詠嘆之，民間也以“家有萬(wàn)貫，不如鈞瓷一片”來(lái)崇拜之。鈞瓷成為陶瓷皇冠上一顆璀燦的明珠，這對(duì)具有天人合一的鈞瓷來(lái)說(shuō)是實(shí)至名歸。
天人合一，是中國(guó)哲學(xué)對(duì)天人關(guān)系的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)“天道”和“人道”、“自然”和“人為”的天衣無(wú)縫、水乳交融，這是藝術(shù)創(chuàng)造的一種至高境界。
一、雙乳狀宋代柴燒爐窯之“天道”、“人道”
鈞瓷之母體——窯爐，不論歷史各個(gè)時(shí)期，或是現(xiàn)代，燒制鈞瓷所使用的窯爐有多少種，最具創(chuàng)意的鈞瓷窯爐還是宋代的雙火膛、雙乳狀柴燒鈞瓷窯爐，今天，我們能看到輪廓的為禹州鈞官窯址博物館中得到保護(hù)的宋代窯爐，可以說(shuō)是今人能見(jiàn)到的唯一的宋代雙乳狀窯爐。
為什么說(shuō)鈞瓷的藝術(shù)境界是天人合一？
在民間文化遺產(chǎn)搶救工程實(shí)施中，市文聯(lián)會(huì)同鈞瓷傳承人任星航于2004年12月把這種窯爐得以復(fù)活，并試燒制出高仿真的宋代燒鈞瓷。
這是一個(gè)奇跡。宋代窯爐的恢復(fù)，充滿(mǎn)著天人合一的哲學(xué)思想。有人稱(chēng)雙乳狀柴燒窯爐是鈞瓷窯爐的始祖，雙乳狀自然有人的成份，通過(guò)星航鈞窯雙乳狀窯爐的形狀的分析，其就是天人合一的母體。
據(jù)任星航描述其形狀，雙乳狀為母育子的必然體征，而雙煙囪又為母體之腿，雙乳背后的窯室如同孕育嬰孩的宮腔，裝出鈞瓷的窯門(mén)，正是母體的生殖系統(tǒng)，從形狀分析，母性的因素在窯體形象上得以呈現(xiàn)。
而“天道”、“自然”的因素也得以充分體現(xiàn)，所謂“自然”不是人為的因素，從建窯的設(shè)計(jì)、用料成型、功能都富含著大自然的因素，泥土來(lái)自大自然，其中裝作品的窯臺(tái)，不論是蛛網(wǎng)狀、蜈蚣狀都受自然之物啟發(fā)，出煙道、填充柴的火網(wǎng)皆為師法自然而建，風(fēng)道也完全由風(fēng)之自然走向而成，這個(gè)形狀的窯爐設(shè)計(jì)建造，是天道也是人道，是自然也是人為，從某個(gè)角度分析是純天道自然，改換角度，又是人道人為，同時(shí)又不好截然分開(kāi)，確實(shí)屬于天人合一。
母體的天人合一孕育了奇妙之鈞瓷，其母體的基因也遺傳給子體，鈞瓷才在世界上稱(chēng)之為“獨(dú)一無(wú)二”。說(shuō)到雙乳狀，不得不說(shuō)窯的溫度如果用一個(gè)火膛柴燒自然達(dá)不到窯變所需溫度，以致有人說(shuō)，鈞官窯無(wú)法燒出鈞瓷。
而用雙火膛，也正是受母乳哺嬰啟發(fā)，一個(gè)乳吃不飽，兩個(gè)乳輪換喂奶，嬰兒才會(huì)吃飽，火膛用一個(gè)溫度就會(huì)隨火勢(shì)忽高忽低很難達(dá)到1200度以上。用雙火膛一個(gè)火勢(shì)弱，另一個(gè)火勢(shì)強(qiáng)交替輪換，一個(gè)理想窯變溫度便出現(xiàn)在燒窯過(guò)程，這是天人合一的絕妙境界。
二、鈞瓷窯變的“自然”、“人力”
鈞瓷與其它名瓷和一般陶瓷相比，其不同之處是“入窯一色，出窯萬(wàn)彩”，其窯變的神奇是人工難以掌握的。因而窯變的結(jié)果如何，最有經(jīng)驗(yàn)的窯工、能工巧匠也無(wú)能為力，而鈞瓷的窯變是火的藝術(shù)，鈞瓷的造型，是人工又是自然，其形為仿自然、人物、動(dòng)物、天然物品之型，其大小、藝術(shù)又是人工所致，以手拉坯或注漿造型而成，這傾注了能工巧匠的藝術(shù)構(gòu)思，藝術(shù)的模仿不同于機(jī)械的制造，而為一器一形、一器一瓷、一器一品、一器一意、一器一神，這是能工巧匠的匠心獨(dú)運(yùn)又是大自然的造化之功。
在火這一“藝術(shù)家”的天然作用下，使得鈞瓷藝術(shù)成為天人合一藝術(shù)。鈞瓷之原料土、水、火石純屬天然，鈞瓷之造型雖然多模仿自然，但加進(jìn)了藝術(shù)家的創(chuàng)意。理念、意境為自然的，又是人工的，世界上找不到兩個(gè)完全相同的鈞瓷作品，如找不到兩片完全相同的樹(shù)葉一樣，屬于獨(dú)一無(wú)二的。
其中自然窯變使其神奇，火也屬自然之物，大自然的精靈，在鈞瓷窯爐中的火，有人稱(chēng)之為“神火”，它有一雙無(wú)形的藝術(shù)之手，決定一件藝術(shù)品的成敗優(yōu)劣，這雙大自然之手是天然的，它可以讓入窯一色的素坯變成藝術(shù)，可以使色澤窯變于釉之表、釉之中、釉之底，進(jìn)而變化成萬(wàn)彩，而其色彩其畫(huà)圖的窯變是千差萬(wàn)別，從而決定了鈞瓷為藝術(shù)而不為一般的工藝品和其它瓷種相比，鈞瓷窯變又是大自然的造化，為火之藝術(shù)的自然作品，從原料到成品的72道工序中，是人為因素，是人工之造型經(jīng)過(guò)火的洗禮，轉(zhuǎn)化為“天道”、“自然”了。
因而窯變的天人合一是渾然天成、天衣無(wú)縫的，其中的色彩圖畫(huà)，圖畫(huà)中的形象、大自然中有的一切皆有，山川河流、四季風(fēng)光、日月水火、樹(shù)木森林，應(yīng)有盡有，人物動(dòng)物、器物形態(tài)各異，意象、詩(shī)意、境界、物象盡顯其中，很難分出哪是天然，哪是人力，成為天人合一的神奇瑰寶。
如星航鈞窯燒出的蟠龍瓶《升騰》，正是天人合一的杰出代表，其器形上幼龍的窯變形、彩、神，如剛出生一般殷紅的胎盤(pán)中流動(dòng)的血脈，幼龍的嫩鮮之姿之色之盈，讓人看著難以觸摸，唯恐蹭破皮一般，其瓶成了觀賞者心中之真龍，天人合一的理念全部體現(xiàn)在神奇的窯變之中。
星航鈞窯重視傳統(tǒng)之路、重視自然窯變又特別重視手拉坯，因?yàn)槭掷鞲w現(xiàn)出天人合一的妙處，真正的藝術(shù)品只有一件，沒(méi)有重復(fù)的，而手拉坯是人工中的自然，自然中的人工，星航鈞窯在重視手拉坯的同時(shí)，又進(jìn)行不同時(shí)代窯爐、不同燃料的燒制，這更增加了天然的成份，使人工自然結(jié)合得更加密切。特別是柴燒窯爐燒制出的作品，可以說(shuō)一爐一風(fēng)格、一窯一色彩、一窯一形象、一窯一乾坤、一窯一洞天，其藝術(shù)價(jià)值是無(wú)與倫比的。
三、意象的自然與匠心獨(dú)運(yùn)
意象這一文藝美學(xué)術(shù)語(yǔ)特別適用于天人合一的鈞瓷。意象是中外文藝美學(xué)的一個(gè)重要理論，其本身就是天人合一的概念，意是人內(nèi)心的思想情趣，是人力創(chuàng)造，而象是大自然的造化，是非人力的，而意與象之天衣無(wú)縫的融合稱(chēng)為意境，還是詩(shī)、散文、賦中所要求的，以意境為最上，有意境則自成高格，自有名句，而鈞瓷同樣要求有意有象，有象有形，才成為藝術(shù)品，有形無(wú)意，不會(huì)生動(dòng)傳神，只能是一器物，而經(jīng)過(guò)能工巧匠手拉坯的精心設(shè)計(jì)制作，把作品所表達(dá)的意、情、思想無(wú)形地塑于鈞瓷作品之中，使自然之形有了神，有了藝術(shù)魅力，在藝術(shù)之林中成了獨(dú)一無(wú)二。
我們?cè)阝x瓷的鑒賞評(píng)析中，更應(yīng)該重視意象意境的評(píng)論。如原鈞瓷一廠創(chuàng)作的掛盤(pán)“寒鴉歸林”，其掛盤(pán)上經(jīng)自然窯變的圖畫(huà)就是有意象、有意境的，經(jīng)過(guò)文學(xué)大家姚雪垠先生的鑒賞并題詩(shī)，這件作品的意象、意境就成了鈞瓷的天人合一的經(jīng)典之作，其作品窯變的圖畫(huà)是一個(gè)寒鴉歸林圖，它超過(guò)了元代大畫(huà)家所畫(huà)的“寒鴉歸林”的名畫(huà)作，姚雪垠先生依掛盤(pán)的意象、意境題詩(shī)為：
出窯一幅元人畫(huà)，落葉寒林返暮鴉。
晚藹微茫潭影靜，殘陽(yáng)一抹淡流霞。
由于文人名人讀懂了意象、意境，更由于掛盤(pán)上妙然天成的圖畫(huà)，才在詩(shī)人的靈感中有了錦繡妙句，可以說(shuō)為絕唱，而掛盤(pán)也成為傳世經(jīng)典，成為天人合一的藝術(shù)畫(huà)卷。
在星航鈞窯，2007年宋代柴燒窯爐中也燒制出一個(gè)舉世無(wú)雙的平盤(pán)“鳳凰涅槃”，該平盤(pán)正面一幅彩色畫(huà)卷為鳳凰，更生動(dòng)的是一只火紅的彩鳳展翅在平盤(pán)上方，鳳在火中高唱，又向前舞動(dòng)，半翅遇風(fēng)輕搖曳之狀，栩栩如生，完全可以用下面的詞句形容：
窯變渾然畫(huà)中詩(shī)，更生鳳凰展彩翅。
神火洗禮靈再生，涅槃幻化千古意。
鳳凰涅槃的天人合一，還在于畫(huà)中有詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)珠聯(lián)璧合相得益彰，其盤(pán)的形象是星航手拉坯制作的，和其它平盤(pán)沒(méi)有兩樣，是藝術(shù)家的精心創(chuàng)意，而火這位藝術(shù)家之手給平盤(pán)畫(huà)上了一幅畫(huà)家也難以繪制的天然畫(huà)卷，是神火讓其天人合一，使意與象合，情與景會(huì)，成為鈞瓷藝術(shù)百花園中的一朵奇葩。
鈞瓷的天人合一哲學(xué)思想是難以述盡的，她從誕生時(shí)就是一個(gè)神奇的結(jié)合，在釉上施釉，自然窯變出花斑，唐時(shí)稱(chēng)青花瓷，受花斑窯變啟迪，能工巧匠在創(chuàng)造中，發(fā)明了燒制鈞瓷的技藝，這是禹州人勇于創(chuàng)造的歷史印記，是天人合一的哲學(xué)思想在禹州人靈感中的藝術(shù)火花。以鈞喻君，以君諧鈞，是最大的天人合一。
（完）（本文由北京陶瓷藝術(shù)館出品，關(guān)注北京陶瓷藝術(shù)館帶您欣賞，手工陶藝，拉坯，器物，與陶瓷藝術(shù)的魅力）
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