四十二史
工程運(yùn)演·志怪風(fēng)格·現(xiàn)實(shí)關(guān)照
——論潘家錚科幻小說的特色
摘 要：兩院院士潘家錚的科幻小說通過引進(jìn)工程運(yùn)演，提升了科技想象的細(xì)節(jié)仿真性；通過向各類古典小說尋求借鑒，建構(gòu)了中國風(fēng)格；他在堅(jiān)持面向少兒進(jìn)行科普的同時，還堅(jiān)持科幻小說要超越現(xiàn)實(shí)和批判現(xiàn)實(shí)，因而在科幻文學(xué)領(lǐng)域站穩(wěn)了腳跟。潘家錚的科幻小說無論在科普方面還是在文學(xué)方面，都具有重要價(jià)值。
關(guān)鍵詞：潘家錚 科幻小說 工程運(yùn)演 科學(xué)普及
一、背景
科幻小說是一種有關(guān)“現(xiàn)代性”的敘事文學(xué)[1]，它由于包含與科學(xué)相關(guān)的人類活動、思考方式、精神力量、甚至知識本體，全方位地展現(xiàn)了科技革命以后的生存現(xiàn)實(shí)和社會現(xiàn)實(shí)。
將科幻小說用于科普的想法，至少在二十世紀(jì)初魯迅撰寫《月界旅行·辨言》時就已具備了雛形。此后，一系列作家在這一領(lǐng)域積極探索，先后出現(xiàn)了《新法螺先生譚》（荒江釣叟）、《在北極底下》（顧均正）、《從地球到火星》（鄭文光）、《古峽迷霧》（童恩正）、《小靈通漫游未來》（葉永烈）等重要作品，將這種想法付諸實(shí)踐。
不幸的是，20世紀(jì)80年代初，科幻小說被扣上偽科學(xué)的帽子，當(dāng)成是反社會主義的“精神污染”受到批判。隨后，整個科幻文壇萬馬齊喑。直到1992年鄧小平南巡講話發(fā)表之后，才逐步恢復(fù)正常出版。也恰恰在這一時期，兩院院士潘家錚開始了他的科幻創(chuàng)作。
潘家錚 ▲
潘家錚1927年生于浙江紹興一個書香門第家庭。自幼除了受到良好的國學(xué)教育外，還在業(yè)余時間大量閱讀愛情文學(xué)、通俗文學(xué)和民間文學(xué)作品，打下了廣博且堅(jiān)實(shí)的文學(xué)基礎(chǔ)。從參加工作開始，潘家錚就不斷采用散文或古體詩歌方式記錄人生的變故和社會變遷。敏感和善良的本性，使潘家錚孕育出一顆溫潤和關(guān)切的心靈。在他的回憶散文《春夢秋云錄》中，潘家錚描述了許多感人至深的故事，記錄了許多令人無法忘懷的形象。然而，他始終沒有走上專業(yè)創(chuàng)作的道路。在生存的考驗(yàn)之下，他選擇了工程技術(shù)作為自己一生的奮斗領(lǐng)域。從浙江大學(xué)航空工業(yè)系與水利工程系畢業(yè)后，借新中國百廢待興、興修水利的重要機(jī)遇，沒有停頓地介入了新中國所有最重要的水利工程設(shè)計(jì)和論證。從新安江、烏溪江、錦屏、磨房溝到葛洲壩、鳳灘、龍羊峽、二灘再到三峽，他在這個行業(yè)中從低到高，直到變成最高級的技術(shù)領(lǐng)導(dǎo)者[2]。由于他創(chuàng)造性地運(yùn)用力學(xué)理論解決設(shè)計(jì)問題，于1980年和1994年當(dāng)選中國科學(xué)院與中國工程院院士。1993年，在一次接受關(guān)于三峽工程的采訪時，潘家錚怯生生地將自己撰寫的科幻小說《康柯小姐的悲劇》拿給《科技潮》雜志主編李慰貽。李如獲至寶，很快發(fā)表了小說。受到鼓舞的潘家錚隨后進(jìn)入井噴式創(chuàng)作期，先后出版了《一千年前的謀殺案》、《偷腦的賊》和四卷本《潘家錚院士科幻作品選》[3]。最后一套書還先后獲得了首屆中國出版政府獎、第九屆團(tuán)中央精神文明建設(shè)“五個一工程”優(yōu)秀文化作品獎、中國科普作家協(xié)會優(yōu)秀科普作品獎等多個全國性獎勵。
《一千年前的謀殺案》▲
作為中國歷史上學(xué)術(shù)職銜最高的科幻作家，在科幻文學(xué)剛剛走出飽受詬病的時代參與創(chuàng)作，而且于短短的10年間發(fā)表了近百萬字的作品，著實(shí)難能可貴。不但如此，小說的出版還引發(fā)了社會關(guān)注，并獲得如此多的獎勵，這是既是一種對他本人作品的褒獎，也是對他敢于介入這一受損文學(xué)領(lǐng)域的贊揚(yáng)。一時間，有關(guān)潘家錚現(xiàn)象的說法不脛而走。潘家錚從事科幻創(chuàng)作的話題已經(jīng)跨越科普或科幻，進(jìn)入到教育、出版、大眾文化等多個范疇。宋健、徐匡迪、錢正英等科技活動的領(lǐng)導(dǎo)者，金濤、星河、韓松等著名科幻作家，李慰貽、尹傳紅、魯禮敏等科普和科幻研究者都對他的創(chuàng)作異常關(guān)注。在這些人所發(fā)表的專論或參與的討論會發(fā)言中，我們至少可以找到集中于下述主題的密集討論：1）想象力和創(chuàng)造力對中國人的重要性；2）科幻文學(xué)的價(jià)值；3）高級科技工作者從事科幻寫作的意義；4）潘家錚科幻小說的科普性；5）潘家錚科幻小說的人文性和社會性；6）潘家錚科幻小說的中國特色；7）潘家錚科幻小說在科幻文學(xué)領(lǐng)域的價(jià)值以及國家對科幻文學(xué)應(yīng)有的態(tài)度等[4]。本文不想涉及如此多的主題，僅想就潘家錚科幻小說在科普類科幻方面的貢獻(xiàn)進(jìn)行一些分析，并希望由此證明：1）潘家錚將工程運(yùn)演方法引入想象科學(xué)的展示，發(fā)展了童恩正、尤異等作家所倡導(dǎo)的細(xì)節(jié)真實(shí)論；2）他吸收中國古典文學(xué)營養(yǎng)，力圖重建中國科幻文學(xué)的努力值得肯定；3）他在科幻小說堅(jiān)持服務(wù)青少年科普目的的同時，還注重了超越現(xiàn)實(shí)和批判現(xiàn)實(shí)。所有這些都讓他的作品在科普和科幻文學(xué)領(lǐng)域中占據(jù)了重要位置。
二、特色
潘家錚的科普類科幻小說特色很多。但如下三個方面非常值得肯定。
1.引進(jìn)工程運(yùn)演，
提升科技想象的細(xì)節(jié)仿真性
科幻小說跟現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)之間具有復(fù)雜的關(guān)系。由于存在著時間、空間、技術(shù)、哲學(xué)等方面的超越性，科幻小說中所描述的生活常常會使讀者感到突兀、假、不可能。恰恰是這種虛假性導(dǎo)致科幻小說的科普目的無法最終達(dá)到，讀者會在此止步不前。
為了解決這個問題，早在80年代初期，童恩正就指出，科幻小說中的細(xì)節(jié)必須真實(shí)[5]。另一位科幻作家尤異也認(rèn)為，恰恰是各種細(xì)節(jié)都要真實(shí)，才能導(dǎo)致科幻小說的結(jié)論能被作為類似現(xiàn)實(shí)主義生活的狀況而被接受[6]。換言之，如果沒有這種仿真技術(shù)的呈現(xiàn)，讀者會感到科幻小說中所談的都是虛假和哄騙。然而，這種細(xì)節(jié)的真實(shí)到底如何獲得？很少有人能用系列性的連續(xù)實(shí)踐做出有力的回答。
潘家錚卻做到了這一點(diǎn)。作為一個高級工程師，潘家錚熟悉工程技術(shù)的基本思維形態(tài)，熟悉工程謀劃過程中的初始點(diǎn)和結(jié)果點(diǎn)之間，有著步驟細(xì)致的層層遞進(jìn)關(guān)系。而恰恰是這種工程化的思考，能夠給科幻小說中的想象技術(shù)真實(shí)性提供幫助。于是，在他的作品中，尚未存在的科學(xué)技術(shù)常常被分解成一些小的問題或小的步驟，這些步驟由于相對比較現(xiàn)實(shí)，跨度比較小，立刻可以被讀者所接受。例如，在《沉默的橡膠樹》中，植物跟環(huán)境之間的信息交換、科學(xué)家對植物信息記錄的探查、單一植物對犯罪現(xiàn)場信息的記錄提取、通過信息對犯罪過程的展現(xiàn)，整個故事中的每個小步驟都跟當(dāng)代植物學(xué)、電子學(xué)、犯罪學(xué)關(guān)系緊密，讓人感到小說確實(shí)存在于技術(shù)可及的范疇之中。而從頭到尾閱讀作品，你不得不接受作家創(chuàng)造的“植物電子生態(tài)學(xué)”。再例如《時空神梭和紅顏薄命》的故事建立在如下的技術(shù)步驟基礎(chǔ)之上：第一步超輕材料的發(fā)明使光速極限可以突破，第二步模仿超越“聲障”和“熱障”的技術(shù)想象出一種超越“光障”的技術(shù)，第三步進(jìn)入時間反向區(qū)后解決祖父悖論。整個技術(shù)的綜合貫穿就成為了小說的情節(jié)線索，也解決了故事中出現(xiàn)的歷史懸疑。幾乎潘家錚的所有科幻作品中都能找到這種系列性的工程運(yùn)演。
工程運(yùn)演性思維不但能解決自然科學(xué)和工業(yè)問題，也被作家推向社會科學(xué)?！度瞬盘炱健泛汀蛾P(guān)于PMP的程序故事》等都是作家在應(yīng)用工程技術(shù)解決社會問題方面的嘗試?？苹米骷翼n松就特別推崇《關(guān)于PMP的程序故事》。他在一篇博文中提到，對拍馬屁進(jìn)行分類的做法所隱含的效果不但是技術(shù)上的，更能讓讀者的笑聲中感受到現(xiàn)實(shí)的嚴(yán)酷與可笑。
當(dāng)然，潘家錚知道，鑒于社會現(xiàn)象的復(fù)雜性，工程運(yùn)演只能解決其中的技術(shù)問題，但無法解決目的性問題和道德性問題。而恰恰是這種“只能”與“無法”的對立，導(dǎo)致了小說中的工程運(yùn)演本身受到了嘲諷。潘家錚正是在這種無聲的幽默中表達(dá)了他的社會認(rèn)知。
綜上所述，潘家錚采用工程運(yùn)演方式提高了科幻小說中想象技術(shù)和科學(xué)的真實(shí)感，不但從實(shí)踐上實(shí)現(xiàn)了中國科幻作家在長期摸索中感受到的創(chuàng)作規(guī)律，更從設(shè)計(jì)學(xué)本身肯定了人的價(jià)值。因?yàn)榍∏∈枪こ踢\(yùn)演必須在人類的謀劃下進(jìn)行，因此，潘家錚的科幻小說永遠(yuǎn)把人的主體性放在了創(chuàng)作的首要位置。在他看來，人和技術(shù)的關(guān)系是緊緊環(huán)繞、永不分離的。
表一：潘家錚部分科幻作品中科技與人的關(guān)系[7] ▲
2.向各類古典小說尋求借鑒，
建構(gòu)作品的中國風(fēng)格
任何一位作家的創(chuàng)作起源都跟童年的夢想有關(guān)，潘家錚也不例外。雖然他很少談?wù)撈渌型饪苹米骷?，但我們卻能從他的作品中看到他所受的法國、蘇聯(lián)、中國科幻作家作品的影響。然而，這些影響跟作家所受到的古典志怪小說、公案小說、甚至言情小說的影響相比，則顯得相當(dāng)輕微。筆者認(rèn)為，將童年時代閱讀這些古典小說的印象融入自己的創(chuàng)作，導(dǎo)致潘家錚能在自己的作品中建立起一種與其他作家不同的中國特色。
《蛇人》是這類作品中的一個典范。這是潘家錚創(chuàng)作時間最長、字?jǐn)?shù)最多的一部小說。作品描寫幾個曾經(jīng)具有同樣理想但走上不同生活道路的大學(xué)生在未來二十年之內(nèi)的生活歷程。小說融合了驚悚、志怪、公案等多種不同小說的特點(diǎn)，還吸收了西方犯罪小說的創(chuàng)作手法。故事的主人公分別是辛（新）陳兩位教授以及圍繞他們的幾位女性，科技主題是對生命的探索。作家仍然采用工程運(yùn)演方式設(shè)計(jì)細(xì)節(jié)，即采用特殊溶液協(xié)助不同類型物種或不同性別物種的精子和卵子內(nèi)遺傳物質(zhì)的融合。由于這種技術(shù)的存在，導(dǎo)致了人蛇同體類生物的產(chǎn)生。在作家眼中，這兩種跨界生物不但存活，還跟人類之間具有了代際關(guān)系，共享同類情感，并最終在故事中起到了決定性作用。也恰恰是這種安排，導(dǎo)致了小說將中國人關(guān)心的倫理姻親關(guān)系推向核心。
《蛇人》▲
《蛇人》可能是中國當(dāng)代科幻小說中內(nèi)涵最復(fù)雜的作品之一。它的復(fù)雜首先在于，小說直接訴諸中國古典神話的原型：女媧。眾所周知，女媧的形象便以蛇人同體而聞名。將小說定位于人蛇同體，展現(xiàn)了作家無意識中企望回歸中國文化根源的渴望，而這種根源，是以人的由來為核心的。也恰恰是這種對生命發(fā)生發(fā)展的關(guān)注，使小說跟西方文化、甚至整個科幻小說領(lǐng)域建立了聯(lián)系。因?yàn)楸环Q為第一部西方科幻小說的《弗蘭肯斯坦》就是一部有關(guān)人的創(chuàng)生和發(fā)展的作品。在這個意義上說，《蛇人》已經(jīng)占據(jù)了“元科幻”小說的位置。
但是，在注重西方人類創(chuàng)生故事中的生物性與人性的沖突之外，潘家錚還注重家庭倫理的安定與紊亂，以及中國化的政治空間在人的生存發(fā)展中的價(jià)值與作用。小說中的家庭都是破碎的家庭。但作家也不想把破碎的問題簡單地推向“第三者”插足一類的膚淺原因，他更想展現(xiàn)家庭關(guān)系本身的脆弱性和活力的變化。小說中，反派主人公占有了絕大多數(shù)女性，并不斷拓展自己的領(lǐng)地，而對立面則無論在官場學(xué)術(shù)場情場方面都節(jié)節(jié)敗退。占據(jù)優(yōu)勢的反派主人公不但占有自己的家庭，而且無形中控制著自己情敵的家庭。這一點(diǎn)立刻讓我們想到古典小說的基本情節(jié)構(gòu)成模式，多數(shù)情況下主人公都是被同情者，只有到真相大白、危險(xiǎn)消除的結(jié)尾，讀者才能滿足“世俗神話”的渴求[8]。
第三，作品在志怪小說基礎(chǔ)上還吸收了多種類型化小說的敘事特點(diǎn)。故事提供的那種神秘、恐怖氣氛，那種不同生物可以雜交的場面，不斷讓人想到東西方的各類恐怖小說。而家庭瓦解、家庭暴力、謀殺等場景，讓讀者聯(lián)想到社會小說。至于對蛇與人之間的生物學(xué)往來，則無法擺脫與志怪小說的干系。作為以科學(xué)普及為主旨的潘家錚科幻寫作，借助融合多種類型文學(xué)的力量，達(dá)到了雅俗共賞的傳播效果。
另一部值得認(rèn)真分析的作品是《夢里乾坤》。這是一部在中國夢小說基礎(chǔ)上發(fā)展起來的科幻作品。所謂中國夢小說，是指跟以弗洛伊德《釋夢》為核心內(nèi)容的西方夢小說不同的作品。在西方夢小說中，夢中充滿了被偽裝的人類愿望，而作品的主要情節(jié)就是跟隨主人公揭露這些愿望，找到真實(shí)的自我和動機(jī)。但中國夢小說并不認(rèn)可“愿望偽裝”一說。更多情況下，中國古典夢小說認(rèn)為夢是一種未來的預(yù)言，蘊(yùn)藏著娶妻升官發(fā)財(cái)?shù)姆N種暗示。潘家錚的《夢里乾坤》恰恰是將這些中國古典夢境解釋還原到當(dāng)代現(xiàn)實(shí)，小說中的主人公借助技術(shù)乞求達(dá)到自己的夢想，最終還是受到了現(xiàn)實(shí)的規(guī)訓(xùn)。
在題材選擇方面，潘家錚撰寫了較多借助科學(xué)技術(shù)穿越歷史的作品，在這些作品中，作家從歷史小說汲取了大量營養(yǎng)。由于故事跟史實(shí)之間的互文性（intertextuality）使作品成為一種宣講歷史的知識類讀物。與其他穿越小說喜歡撰寫當(dāng)代人在古代的種種奇遇不同，潘家錚的小說更希望借助返回過去的技術(shù)，遭遇歷史年代，會見歷史人物，感嘆命運(yùn)多舛。這種不改變歷史，只在恰當(dāng)?shù)臅r候出現(xiàn)作一個歷史的觀察者，可能源于潘家錚對自己一生經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。當(dāng)然，潘家錚不僅僅關(guān)注歷史，他可能更加關(guān)注中國當(dāng)代的社會現(xiàn)實(shí)。在他的小說中，常常出現(xiàn)的是普通的科研人員及他們的妻子、普通科研院所的干部、普通的少年學(xué)生、在家中來來往往的小保姆。而社會騙局、人際關(guān)系競爭、不良的生活習(xí)慣等都是他小說批判的對象。
綜上所述，潘家錚的科幻創(chuàng)作特別注重中國風(fēng)格的建立。他向傳統(tǒng)小說汲取營養(yǎng)，向中國歷史和當(dāng)代現(xiàn)實(shí)尋找資源，所有這些都使他的作品跟普通科普作品非常不同。他所描述的科技時代和科技本體，是全息性的，是有人參與的，是真正運(yùn)行之中的。
3.堅(jiān)持面向少兒普及科學(xué)，
也堅(jiān)持科幻的想象和批判功能
科幻小說對中國人來說是舶來品，存在著許多認(rèn)知差錯。例如，一些家長和教師認(rèn)為，這類作品虛無飄渺，想入非非，完全不適合中國國情。對這種觀點(diǎn)，潘家錚一方面用自己的扎實(shí)創(chuàng)作予以回答，另一方面還多次在作品中將小說可能傳達(dá)的科學(xué)技術(shù)主題進(jìn)行講解和展示，自己進(jìn)行導(dǎo)讀。為了推廣科幻，他在《偷腦的賊·作者的話》中寫出了自己創(chuàng)作科幻的四大原則：
1.少些太離譜的內(nèi)容（如在銀河系外與外星人戰(zhàn)斗等等），那些有點(diǎn)接近空想，給孩子們的幫助不大，而較喜歡從身邊現(xiàn)實(shí)生活中去找科幻題材，使作品具有更多的真實(shí)感和親切感。
2.科幻應(yīng)有一定的理論根據(jù)，今后（哪怕在極其漫長的時間后）確有可能實(shí)現(xiàn)的。但也不贊成完全寫“硬科幻”作品，最好是“軟”“硬”交接式的。對幻想中有悖于基本原理的地方，最好能予以點(diǎn)破。
3.通過科幻小說，盡量使人了解一些科技發(fā)展的前沿和一些具體的科技知識，哪怕只是用了一些名詞或概念也好。有心的、有興趣的讀者會自動去找參考書看的。
4.注意在小說中描寫人間真情（而人和機(jī)器間是不可能有感情的），以及善惡間的斗爭，針砭時弊，寓教于樂。使讀者特別是青少年了解：科技發(fā)展既能造福于人類，也能引起巨大災(zāi)害，幸福和成就只能通過勤奮求得，宇宙間不存在不勞而獲的事實(shí)[9]。
筆者認(rèn)為，上述四點(diǎn)聲明對理解潘家錚科幻小說的讀者定位、基本功能、創(chuàng)作方法、閱讀引導(dǎo)等都具有重要好處。它也展示了作家對采用科幻作品實(shí)現(xiàn)兒童教育和科學(xué)普及的決心與能力。但是，如果把潘家錚的科幻小說局限在傳統(tǒng)的知識傳遞、科普教育，就顯得有失全面。因?yàn)樵趪?yán)格要求自己面對青少年的同時，潘家錚還用一種包容和博大之心更全面地理解著科幻文學(xué)的。
“……科幻小說既然是給讀者看的，希望它能夠?qū)ψx者起好的作用，能夠起到一些有益的作用。譬如說，讀者看到你這個科幻小說以后，感到一種很美好的享受，能夠幫助他了解更多的、他過去沒有想到的問題，能夠啟發(fā)他一種探索性，一種好奇性，能夠提高他判斷是非的能力，能夠提高他的一種邏輯性等等。使他讀了科幻作品之后，多少有些正面的效應(yīng)。所以我也希望科幻小說，能夠跟現(xiàn)在結(jié)合起來。這樣講，我并不是反對寫什么銀河系大戰(zhàn)，和外星系的一些戰(zhàn)爭，我并不反對這個，你的題材寫得好，同樣可以起到我講的正面作用，所以我不反對?！盵10]
+ + + +
上述看法，已經(jīng)完全脫離了把科幻小說當(dāng)成教輔讀物的過時理念，而真正將科幻文學(xué)當(dāng)成了一種能培養(yǎng)科學(xué)精神、培養(yǎng)創(chuàng)新能力、提振想象力的文學(xué)。不但如此，潘家錚還特別強(qiáng)調(diào)科幻小說應(yīng)該開拓禁區(qū)，應(yīng)該起社會批評的作用。僅以開拓禁區(qū)為例。由于80年代一些電影文學(xué)工作者創(chuàng)作的《故宮幻影》被一些人認(rèn)為是“偽科學(xué)”，是宣傳了封建帝王宮廷生活而受到了批判，小說中所涉及的某種自然狀態(tài)能將遠(yuǎn)古時代的視聽信息長期保留這一有趣的題材長期沒人敢重寫。但潘家錚對此項(xiàng)批判不以為然。他自己就創(chuàng)作了不止一部同類主題的科幻作品，最終使這個主題獲得了平反。不但如此，他還對曾經(jīng)受到批判的機(jī)器人題材、夢題材、復(fù)制人題材、鬼魂題材、古尸題材、腦芯片植入題材等一一重寫，并一一獲得成功。一方面沖破禁區(qū)，用自己的創(chuàng)作為科幻爭取地位，另一方面他還特別注重社會批判，將拍馬屁、啃老族、科技糾紛等寫入他的科幻作品，潘家錚完整準(zhǔn)確地把握了科幻文學(xué)的想象功能是社會功能。
表二：潘家錚部分科幻作品中的科學(xué)主題[11] ▲
綜上所述，潘家錚不但在青少年科普領(lǐng)域強(qiáng)化了科幻小說的科普價(jià)值，更在禁區(qū)沖破和社會批判方面勇往直前，勇敢地承擔(dān)了一位科幻作家的歷史使命。
三、結(jié)論
本文對潘家錚科幻小說的創(chuàng)作特色進(jìn)行了一些分析。這些分析并不全面，也具有個人化的特色。然后，至少在三個問題上筆者可以確認(rèn)，即潘家錚的作品在引進(jìn)工程運(yùn)演提升科技想象的細(xì)節(jié)仿真性、在向各類古典小說尋求借鑒以建構(gòu)中國風(fēng)格、以及在既堅(jiān)持面向少兒進(jìn)行科普，也堅(jiān)持開拓和批判方面確實(shí)獲得了有價(jià)值的成功。由于上述成就的取得，與他的個人生活經(jīng)歷、與他長期從事工程科學(xué)技術(shù)的研究與領(lǐng)導(dǎo)直接相關(guān)，因此，更多的分析應(yīng)該指向?qū)⒆骷覀€人經(jīng)驗(yàn)跟創(chuàng)作實(shí)踐之間的對比分析?？傊思义P對科幻文學(xué)創(chuàng)作的態(tài)度并非象別人所說的是“玩票”或“教授賣扒雞”，恰恰相反，作者對整個文類及其個體的創(chuàng)作是十分嚴(yán)肅認(rèn)真。他在各種場合對繁榮科幻文學(xué)的呼吁，跟他自己的創(chuàng)作一樣會成為中國科幻小說中的寶貴財(cái)富。
本文原刊于《科學(xué)文化評論》2011年第2期
作者簡介
吳巖，科幻作家，南方科技大學(xué)人文科學(xué)中心教授兼科學(xué)與人類想象力研究中心主任，美國科幻研究協(xié)會克拉里森獎獲得者，中國科普作家協(xié)會副理事長，世界華人科幻協(xié)會聯(lián)合創(chuàng)始人。著有《心靈探險(xiǎn)》《生死第六天》等長篇科幻小說和《科幻文學(xué)論綱》等學(xué)術(shù)著作。主編“科幻文學(xué)理論和學(xué)科體系建設(shè)”“科幻新概念理論叢書”“西方科幻文論經(jīng)典譯叢”“世界著名科學(xué)家科幻小說系列叢書”“新空間科幻電影譯叢”等叢書。
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