榔坪鎮(zhèn)中街望上街（向家舟攝）
在長陽榔坪鎮(zhèn)，有一群被人們稱作“黃幫人”的移民后裔。
黃幫人的祖先，曾是清代湖北省地方商人群體的代表——“黃州幫”的一員。清代時，他們?yōu)榱酥\生，而從事經(jīng)商貿(mào)易，并不遠千里，從黃州府黃安縣（今黃岡市紅安縣）輾轉(zhuǎn)遷居榔坪。從此，榔坪古鎮(zhèn)的商業(yè)發(fā)展便掀開了嶄新的一頁。而地處萬山叢中的鄂西榔坪，也因此與“將軍縣”——紅安縣有了不解之緣。沉浮二百余年，黃幫商人及其后裔，參與著榔坪古鎮(zhèn)的發(fā)展，見證了這座古鎮(zhèn)由盛到衰，由衰再盛。
（一）
無難而失守，多難而興邦。清康熙十二年（1672年）的大洪水過后，堅強的榔坪人在榔坪南山，也就是今天的榔坪集鎮(zhèn)中心地段重建了鎮(zhèn)市。經(jīng)歷了一百多年的發(fā)展，正當街道初具雛形之時，一場突如其來的白蓮教起義又把這座多難的古鎮(zhèn)推向了“風口浪尖”。嘉慶元年的榔坪古鎮(zhèn)，一時成為清軍與白蓮教起義軍交火的戰(zhàn)場。于是，靠數(shù)輩人辛勤努力營建而成的街道，再次淪為荒村，榔坪古鎮(zhèn)不得不面臨又一次的恢復(fù)重建。
咸豐《秦氏宗譜》中的《榔坪南山地形圖》，反映了當時榔坪古鎮(zhèn)尚未具規(guī)模。
重建是挑戰(zhàn)，也是機遇。一群背井離鄉(xiāng)、外出經(jīng)商的黃安人抓住了這個機遇，先后來到榔坪定居經(jīng)商。而世居榔坪的人們，也欣然接納了他們的到來。從清代中期到晚期，先后有方、董、楊、程、周、劉等姓商人來到榔坪。最早來的，是方姓和董姓。
光緒《方氏族譜》中有關(guān)始祖遷入榔坪的記載
方姓：據(jù)光緒十五年《方氏族譜》及民國十二年榔坪方氏《查錄世系稿》記載，方姓遠祖俊齋公，原籍福建莆田，元季徙居麻城太仙里（后為黃安縣劉家院）。四世祖友諒，由劉家院移居灣碓屋。九世祖正二，自縣北吊橋遷徙雨臺山之南（今屬紅安縣七里坪鎮(zhèn)）。十四世祖守經(jīng)，生子五：崇周、祜、鴻、福、吉。崇周生子緒立，緒立生子永道（字大用）。崇鴻生子四：緒道、常、華、有；緒道生子二：永久、安（字大順，號定國）；緒常生子一：永紀（字大經(jīng)，號定安）。約在清乾隆中后期以后，十七世祖方永道、方永安、方永紀由紅安來到榔坪經(jīng)商。后永紀之子代光、代彩回遷祖籍。永道之子代文、代貞、代發(fā)，永安之子代衡、代天、代地、代人，留居榔坪，繁衍至今約十代人。其字輩（自十一世始）為：嗣遵世守，崇緒永代，和敬思忠，應(yīng)明賢德，紹啟文宗。
董姓：據(jù)2016年《董氏族譜》記載，董姓遠祖仍公，字奉高，元末自江西撫州樂安縣，寓居河南光州。明初，二世祖正一，遷居麻城白杲（今白果）。六世祖級，由麻城白果毓才洼遷居今紅安縣傅董家。七世祖茂春，生四子：學儒、祿、模、相。八世祖學祿后裔宗正遷石家塝（今董家塝），至十四世之模公，再遷紅安縣城南街（今民主街，董必武誕生地）。學祿公而后，至十七世祖為邦、為彥、為德、為亮、為圣，約在嘉慶年間時，由楓香樹董家塆（今屬紅安縣永佳河鎮(zhèn)）貿(mào)遷宜昌府長陽縣榔坪，其后又有步庸三子士年部分后裔至此，繁衍至今約九代人。其字輩（自四世始）為：仲應(yīng)嗣茂，學宗大自，文國之步，士為其基，賢良紹德，方正希昌，惇厚謙益，全道永光。
楊姓：據(jù)《紅安百家姓氏源考》及榔坪村二組楊良枝老人口述，楊姓遠祖明八公，原籍江西饒州府樂平縣婺源山泥港口小堰山，明洪武初，徙居黃岡縣中和里土墩頭東，即今紅安縣永佳河鎮(zhèn)田鋪灣一帶。后裔楊崇坦、楊崇榮兩兄弟，于清代后期由黃安貿(mào)遷榔坪。后崇榮回遷黃安。崇坦留居榔坪，生子先德，繁衍至今約八代。其字輩為：文應(yīng)承家業(yè)，崇先紹本基，良才彰世德，懋學炳和時。
程姓：據(jù)張際春編著《紅安百家姓氏源考》及程氏后裔程造業(yè)、程志業(yè)提供的資料，程姓遠祖程廿四，原籍江西樂平縣官路口，生子三：推一、二、三。明初，程推三遷居黃陂縣灄源鄉(xiāng)灄源里（即今紅安縣二程、桐柏、上新集一帶），為紅安、黃陂一帶程姓始遷祖。十九世祖程為依，生子三：立深、立堂、立基。清代后期，程立深三兄弟由黃安貿(mào)遷外地。立堂上四川。立深、立基二人居榔坪，繁衍至今約七代。其字輩（七世始）為：讓德大文通，繼之懋乃宗，存身為立本，敬業(yè)樂時風，志正承先緒，行端紹祖功，從茲延世澤，光顯萬年同。
周姓：據(jù)周氏后裔程樂豐（本名周家峰）口述，周氏始祖周天慶，原籍黃安，清代中后期貿(mào)遷榔坪。后因經(jīng)商積累了大量財富，遂買下今名為周家壩（屬社坪村）的荒地，請人開荒種地。之后，周家靠收稞為主，以經(jīng)營旅店為輔。因家譜遺失，其字輩不詳。
劉姓：據(jù)民國三十七年中山堂《劉氏宗譜》記載，劉姓遠祖必成公，原籍江西饒州府鄱陽縣，洪武己酉年，徙居黃岡縣陸家畈大港上。必成生子三：千一、二、三。二世祖千二，移居卓旺山之東南，建村名為“劉成灣”，至明嘉靖時始建黃安縣，此地劃隸黃安。五世祖璧，字觀瀾，明進士，兩任浙江布政使，生子三：萬福、萬祿、萬壽。七世祖太白（萬福長子），自劉成灣移居章斐嘴（在今紅安縣八里灣鎮(zhèn)章斐嘴村）。十九世祖家玉，配張氏，生子一：緒謙。二十世祖劉緒謙，約于光緒年間，由紅安縣章斐嘴貿(mào)遷榔坪，定居奓角石（今社坪村花果石），配程氏，生子六：恒元、吉、昌、遠、亮、興，繁衍至今約六代人。其字輩（十二世起）為：思之如宏學，光明家緒恒，中和能載道，厚澤繼華勛，盛德傳宗遠，高觀應(yīng)運興，仁源開廣大，法治啟成平。
事實上，歷史上還有很多來榔坪經(jīng)商的黃幫商人，或隨親屬而來，或偶遇良緣，但最后并不定居于此。有的發(fā)達之后，回到原籍。有的遭遇不順，又輾轉(zhuǎn)他方。僅從上述姓氏譜牒中，即可見其端倪。如與榔坪董氏同房的，有董基超，于咸豐八年隨父遠貿(mào)于此，后仍返回原籍。又如方氏始遷祖之一的方永道，“財聚巨萬，意欲榮歸，后因世亂而止焉?！边@個原因，使得我們對歷史上榔坪黃幫商人的經(jīng)商情況，只能依據(jù)現(xiàn)有資料及調(diào)查，取得一個大致的了解。
（二）
黃幫商人最初大多以行商至榔坪，因見此地處于川楚咽喉要道，人流眾多而商賈不多，便逐漸定居，開辦店鋪，而成坐商。商號大多以住宅兼作店鋪，實行前店后宅的格局。黃幫人后裔方應(yīng)春（現(xiàn)年82歲，退休教師）、董德志（現(xiàn)年85歲）、楊良枝（現(xiàn)年78歲）、劉和峰（現(xiàn)年65歲）、劉和坤（現(xiàn)年62歲）、程全業(yè)（現(xiàn)年77歲）、程樂豐，根據(jù)祖輩的口傳，回憶了當年黃幫人經(jīng)商的大致情況。
方氏始祖二人，最初以挑金貨為業(yè)。來到榔坪定居以后，轉(zhuǎn)辦商號，從事百貨經(jīng)營。歷經(jīng)多代數(shù)年，積累了一定財富，除了投入資金用于經(jīng)營商業(yè)以外，又在今方家壩、鳳凰山、廈莊、旱龍?zhí)?、板山坡等處置田。根?jù)方家祖輩的約定，每代只由一位子孫經(jīng)營商號，其余人靠收租為生。據(jù)榔坪方氏《查錄世系稿》記載，方氏商行先輩的傳承順序為：永道、大順兄弟——代人（大順四子）——和琳（代人次子）。至清末時，為第二十世方敬元（和琳長子）掌管，開有三個店鋪。敬元號春楞，為國子監(jiān)生，“志厚存心，和平延世，興家創(chuàng)業(yè)，利物濟人?！狈骄丛ナ酪院?，其次子思秀（號楚臣），棄學從商。通過辛勤經(jīng)營，僅數(shù)載，就獲取了高額利潤。由于財力大增，他在榔坪古鎮(zhèn)“大起華居”，使方家成為古鎮(zhèn)街上的首富。民國建立以后，由于其經(jīng)濟實力及影響力，方思秀作為鄉(xiāng)紳，被推舉為六區(qū)團董，便將商行交給其長子忠孝（號達周）經(jīng)營管理。
董姓商號舊址（向家舟攝）
董姓商號位于今榔坪鎮(zhèn)集貿(mào)市場右側(cè)，有五個檔口（相當于現(xiàn)在五個門面），以經(jīng)營百貨為主，兼收本地出產(chǎn)的木瓜、桐油等土產(chǎn)。此外，他還開辦了一個榨坊。民國時期，董氏商行掌柜為董氏第二十一世董良英。董氏商行的左邊，為其兄長董良筌開辦（一說為良英幫工）的食品店，以生產(chǎn)加工糕餅副食為主。
楊姓有數(shù)家商號，位于今榔坪鎮(zhèn)政府對面、臨河邊，舊稱“楊家老屋”。其中一家商號名為“楊春茂”，民國時期掌柜為楊本度。楊氏商號均以經(jīng)營布匹為主，貨源主要來自宜昌。
劉姓始祖劉緒謙，最初以行商販賣布匹（土布，俗稱“家機布”）來到榔坪奓角石。從第二代“恒”字派，開始開辦商號。長子恒元，在奓角石經(jīng)營榨坊（榨桐油、菜油）、面條作坊、酒坊以及百貨鋪。商號名，為“劉永茂”。六子恒興，在榔坪古鎮(zhèn)街上經(jīng)營百貨，以售賣食鹽、布匹，購銷木瓜等土特產(chǎn)為主。
雙霜窗簾處，當時為中街其中一道圓門（向家舟攝）
程姓后人主要是以開辦百貨行和榨坊為業(yè)，兼做月餅等糕點，經(jīng)營地址位于古鎮(zhèn)“拐拐頭”的河邊（今榔坪老糧管所對面），有五間大瓦屋。清末民國時，由程姓后裔秦應(yīng)本（本名程本珍，入贅秦姓而改名）經(jīng)營。據(jù)程全業(yè)老人講，程本凰（號端三，縣參議員，據(jù)說與董必武為兩湖師范學堂同學）于民國初期以自家住宅（五層亭子屋）創(chuàng)辦了榔坪郵政代辦所（現(xiàn)榔坪郵政處），辦理書信業(yè)務(wù)，請人擔擔子送信。據(jù)說，郵政代辦所一直經(jīng)營到建國后兩年。而據(jù)方應(yīng)春老人回憶，他記事的時候，從事郵政代辦的已是董姓人，大約是董紹羽的伯伯或者叔子。
周姓則以經(jīng)營旅店業(yè)為主，旅店位于老街臨河邊（今軟橋楊家春家處）的周家老屋。周家老屋是個“對合屋”。民國時期，旅店的老板是周俊仁。由于榔坪地處川鄂要道，因此旅店迎來送往，客人絡(luò)繹不絕，生意也非常好。
黃幫人也是相對“本幫人”而言的。在黃幫人來到榔坪前后，本幫人秦、覃等姓氏，也在榔坪街上開有商號。比較知名的本幫商人，據(jù)說有秦鑄堂、秦壽昌、秦卜臣等數(shù)家。
清代民國時期，以黃幫人為主體的榔坪商人是長陽商界的典型代表。由于交通不便，貨物進出多靠雇人肩挑背馱，或借助于騾馬，而且所做的多為小本買賣。因此，他們格外精打細算。每次到宜昌、資坵等地進貨，他們總要順帶運去榔坪本地出產(chǎn)的土瓜、桐油等土特產(chǎn)。特別是著名的中藥材“資坵木瓜”，原產(chǎn)地為榔坪，正是因為有了黃幫等商人群體由榔坪轉(zhuǎn)運至資坵，再以資坵為集散地遠銷外地而馳名中外。由于本小利薄，為了贏得利潤，黃幫人格外吃苦耐勞，除了少量雇工和請本家兄弟幫忙（如方和玉，為掌柜和琳當會計）外，主要是以自家經(jīng)營為主。他們崇尚契約，誠信經(jīng)營，因此在榔坪古鎮(zhèn)扎下了根，立住了腳。
不過，在那個重農(nóng)輕商的時代，因為老家人多地少而外出經(jīng)商的黃幫人，在發(fā)跡以后非常注重營置田產(chǎn)。除了方姓、周姓以外，程姓在臺子，楊姓在楊家埫，董姓、劉姓在社坪、奓角石，也都購買了大量田產(chǎn)。其目的，一則還是覺得從事農(nóng)業(yè)特別收租比較穩(wěn)定，希望子孫耕讀傳家，有更多的時間學習，甚至考取功名而光宗耀祖。二則是市場相對狹窄飽和，避免后代無序競爭，不利于積累資本，做大做強。
黃幫人的經(jīng)商和定居，促使了榔坪古鎮(zhèn)的再度繁華。一時間，榔坪再度成為縣西重鎮(zhèn)，街道規(guī)模也逐漸擴大。至晚清、民國時期，榔坪街道已長達500余米，東起拐拐頭之始（今牛慶登家處）為上街頭，西至今鎮(zhèn)政府西邊為下街頭。拐拐頭，顧名思義是一段曲折的街道（為了避讓一塊水田），從今郵政對門巷子到河邊，再到今牛慶登家處，有兩道拐。中街居中，大體在今百貨商場戴傳家房屋至楊家喜房屋之間，分別砌有兩個圓門為界。從兩個圓門進入中街，都要經(jīng)過三步石臺階。上街，以程姓為主；下街，以董、楊等姓為主。居住在中街的，則是方姓、周姓。本幫人秦、覃等姓居民，則分散居住在三段街道之中。
關(guān)帝廟舊址，今為菜市場（余禮德攝）
當年，黃幫人在古鎮(zhèn)上修建了一座關(guān)帝廟。由于關(guān)公在古代民間被認為是財神的象征，黃幫商人來到榔坪以后，為了祈求關(guān)公保佑，便在今榔坪集貿(mào)市場處修建了規(guī)模宏大的關(guān)帝廟，成為當時古鎮(zhèn)最宏大的古建筑。關(guān)帝廟整體坐西朝東，北側(cè)臨河，四周是圍墻，大門開在南面臨街處。進門是第一進院落，北、東、西三面為房屋。西側(cè)居右開有圓門，門后是一道影壁，穿過影壁后的丹墀，即是供奉關(guān)公的正廳。廚房，位于廟西北角。廟墻外的河邊，過去有四顆古柳樹，今仍有一棵尚存，已掛牌保護。
據(jù)《長陽教育志》（1985）記載和人們的回憶，榔坪小學于民國十二年（1923年）創(chuàng)建于秦氏宗祠（即今址）。1935年時，學校被命名為“長陽鄉(xiāng)區(qū)第七初級小學”。至解放前，又名為榔茶鄉(xiāng)小學。方應(yīng)春老人，解放前后曾在榔茶鄉(xiāng)小學就讀。他回憶，建國初期，為方便古鎮(zhèn)街道學生走讀，學校從秦氏宗祠搬遷至關(guān)帝廟辦學。據(jù)教育志、《董氏族譜》的記載和方老的回憶，“黃幫人”董良鑑（1900—1987），字鏡清，畢業(yè)于省立三師范。1935年，為該校校長，時學校有教員1人，教學班1個，學生60人。后來，董氏又供職于縣立高中，前后從教三十余年，是有名的教師。以董姓家族為代表，黃幫人中，從清末至今，出了不少教師。其中一些名師，為幾代長陽人所熟知。
古鎮(zhèn)遺留的老屋石質(zhì)構(gòu)件（向家舟攝）
古鎮(zhèn)另外一處知名的建筑，則是位于今榔坪郵政處，原為程端三住宅的五層亭子屋。所謂五層，指的是房子建在臨街及其后兩個墩上，臨街二層，其后二層，最后一層，看起來像是五層。亭子屋為磚木結(jié)構(gòu)，雕梁畫棟，精美恢弘?？上У氖?，“過神兵”時，房子被梅孝達帶領(lǐng)的神兵一把火燒毀，至解放前，只殘存一道墻。此時，物是人非。不過，受人敬重的程端三人依然還在。故當時，民間有“單墻不倒，孤老不老”之說。程老出生于清光緒年間，他接受的是新式教育，解放前不要佃戶租錢，故而受人尊重。他一直活到上世紀七十年代，直到九十六歲時才去世，可謂德高年邵。
（三）
全國各地的黃幫商人家鄉(xiāng)觀念濃重，同鄉(xiāng)情誼敦厚，居住在長陽的這部分也不例外。
黃幫人遷居榔坪以后，曾經(jīng)長期保留了家鄉(xiāng)的習俗。一是在同鄉(xiāng)和家族內(nèi)部，至今長期使用黃安方言和詞匯。如親屬稱呼上，稱祖父為“爹爹”[diē diē]，祖母為“勒勒”[le le]，父親為“父”[fù]，母親為“大”[dā]，姑母為“姑大”[gū dā]等等。二是飲食方面有特色，冬天喜歡吃“吊鍋”。吊鍋是一種至今仍流行于大別山區(qū)的飲食。將系有鐵絆的鐵鍋套在掛勾上，燃上“蔸子火”。待鍋燒熱后，放入做好的食材和調(diào)料，待鍋里煮得香氣四溢，便一邊大口喝酒，一邊大口吃肉。三是年節(jié)習俗特別。如除夕，至今在黃幫人中還流傳著這樣的說法：“雞不叫，狗不咬，半夜團年是黃伯佬?！薄包S伯老”，即“黃州佬”。據(jù)方應(yīng)春老人講，過去黃幫商人請的有長工，為了讓長工臘月三十回家團年，于是在二十九的夜晚，與長工一起提前過年。從這個習俗，也看得出黃幫人重義的性格。
會館臺舊址（向家舟攝）
黃幫人在外經(jīng)商，注重鄉(xiāng)情，互幫互助。從黃幫人進入榔坪之始，他們就建立了類似同鄉(xiāng)會的組織。民國時期，他們還準備籌建黃州會館。據(jù)方應(yīng)春老人講，今百貨商場處，過去是一塊空地，稱為“會館臺”，為方氏家族所有，約1畝左右，為建設(shè)會館的預(yù)留地。方氏等黃幫人，常在此集會，商議事務(wù)。后因“過神兵”后，黃幫人勢力大衰，一蹶不振，因此會館也沒建成。解放前夕，當時的榔茶鄉(xiāng)鄉(xiāng)長秦壽堂在這塊地上建設(shè)了小學新校舍，為土坯瓦屋，但沒有投入使用。解放后，這里改作夜校，用于掃盲，使用多年。十九世紀初，黃幫人集資購買義地（稱“老義地”，地點今已難考），用于安葬家境貧寒，無力買地埋葬的同鄉(xiāng)死者。后來，他們又在鳳凰山購買了一座東起杜家村，西至龍?zhí)逗拥幕膸X，作為黃幫人的公墓。也因為這個原因，這座嶺被稱為“黃皮嶺”至今。
遠眺黃皮嶺（向家舟攝）
黃幫人重家族觀念。來到榔坪后，他們依然聚族而居。如方姓，過去主要聚居在中街和花橋；程姓在臺子，稱“程家院子”；董、劉二姓主要在花果石、榔坪街上。他們重視家譜宗祠，跟老家的族人始終保持聯(lián)系。解放前，吊橋方氏祠堂派人到榔坪送族譜，榔坪方家人好酒好肉請這個老家人玩了一年。十九世紀八十年代以后，紅安的劉、程、董等姓氏續(xù)修家譜，還專門派人前來榔坪或書信，與這里的黃幫人取得了聯(lián)系。2015年，榔坪的董姓族人十余人，專門回到紅安尋親祭祖?！斑^神兵”和“破四舊”的時候，方、楊等姓冒著危險，把家譜保護了下來。
為了維護共同的經(jīng)濟利益和文化傳統(tǒng)，過去的黃幫人注重彼此通婚。黃幫人的配偶，除了少量與本幫人通婚外，多在同鄉(xiāng)姓氏中選擇。這種社會關(guān)系，使本幫人“你中有我，我中有你”，牢牢地綁在了一起。足以結(jié)成一個同盟，對抗外來勢力侵擾，但也暗伏了“一榮俱榮，一損俱損”的風險。
民國時期，黃幫商人的政治和經(jīng)濟實力一度達到鼎盛時期。經(jīng)濟上，可謂幾乎壟斷了榔坪商業(yè)。政治上，開辦團練，如方楚臣、程申伯為團董，成為地方鄉(xiāng)紳。一部分黃幫商人由于實力雄厚，可能“忘乎所以”。據(jù)現(xiàn)年85歲，居住于社坪村一組的董德志老人回憶，當年方楚臣的商鋪門上，曾懸掛有“一手遮天”的牌匾；而周俊仁的房屋門口，則掛有“萬事不求人”的牌匾?！斑^神兵”時，方、周二人死于非命，不能不說可能也有因為高調(diào)種下的禍根。追憶往事，董老感嘆道：“老輩子的一些思想不能繼承?。 ?/span>
（未完待續(xù)）
鳴謝
在作者走訪調(diào)查、寫作本文的過程中，得到了紅安縣檔案館肖先春及榔坪鎮(zhèn)程全業(yè)、秦望喜、方應(yīng)春、楊良枝、董德志、劉和峰、劉和坤、程樂豐、程業(yè)強、程高業(yè)、程造業(yè)、程志業(yè)、秦明坤、秦尚軍、秦明武、秦文兵、李德榮、覃衛(wèi)、余禮德等人（排名不分先后）的指導或幫助，在此表示衷心的感謝。文中所寫，如與事實有出入或信息不全，請聯(lián)系作者修正或完善。聯(lián)系電話：13972600639（微信同號）。
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