跑馬山是爐城的地標(biāo)。“跑馬溜溜的山上，一朵溜溜的云喲……”一曲蜚聲海風(fēng)外的《康定情歌》，把跑馬山推向全球。幾十年來(lái)跑馬山的變遷，折射出爐城的變遷。
1955年11月，我們一群在川康合省后首批調(diào)往康定的原西康省屬單位的干部，登上向往已久的“跑馬溜溜山上”時(shí)，見(jiàn)到的只是一座衰草殘陽(yáng)中的破廟和矗立廟旁的巨石，此情此景令久藏腦海中的幾分浪漫漸消，頓生一絲蒼涼。
當(dāng)年對(duì)這破廟并沒(méi)有在意，后來(lái)從無(wú)知到有知，方知它在康定歷史上曾占有顯赫地位。千百年來(lái)它的變遷折射著爐城的變遷。據(jù)方家考證，公元841年，吐蕃達(dá)磨贊普（朗達(dá)瑪）滅佛，佛教徒紛紛逃離，到邊遠(yuǎn)地方敬佛。公元850年，蓮花生大師的弟子碧如扎拉遠(yuǎn)赴大渡河一帶傳經(jīng)，到了今天的康定，為娜曲吉山神感召，寫(xiě)下《娜姆則》一書(shū)以頌山神。到北宋末年（公元十三世紀(jì)二十年代），一位叫竹慶．桑吉銀清的寧瑪派(紅教)大喇嘛，輾轉(zhuǎn)來(lái)到鄧妥拉(即跑馬山)，這個(gè)林木蔥籠，花如錦繡的美麗仙境，原是娜姆則（頂上的仙女）居住的地方，他便在這里結(jié)棚坐靜，繼而興建起娜姆則寺，這當(dāng)是爐城最早的喇嘛寺。元初，藏地噶舉派興起，噶瑪巴然龔多吉、比如多吉兩位大師從北京朝覲歸來(lái)，路過(guò)娜姆則，不舍離去，在此住下宏法，娜姆則寺又改奉噶舉巴（白教）。明末清初，娜姆則寺為木雅喇嘛營(yíng)官昌側(cè)集烈所在的白教寺廟饒蒂寺控制，這饒蒂寺也是木雅喇嘛營(yíng)官的官寨，直至今天爐城人仍稱那官寨殘?jiān)珵?/span>“營(yíng)官寨”。此時(shí)，因戰(zhàn)亂娜姆則寺?lián)p毀，方由降秋冷珠等籌資，組織信徒才在與之隔河相望的地方重建娜姆則。康熙十六年（公元１６７７年）奉五世達(dá)賴旨意，娜姆則又改奉格魯巴（黃教）。后因乾隆皇帝為之題匾“南無(wú)寺”，娜姆則寺便改稱南無(wú)寺至今。
到了民國(guó)時(shí)期，鄧妥拉（跑馬山）上面的娜姆則又變成了一所漢人喇嘛聚居的跑馬山寺。1937年進(jìn)藏求法的漢人喇嘛刑肅芝，在他口述的《雪域求法記》中，就記述了途經(jīng)康定時(shí)所見(jiàn)到的跑馬山寺。書(shū)中寫(xiě)道：“康定除了西康人的喇嘛寺外，還有一所漢人喇嘛聚居的跑馬山寺，坐落在跑馬山麓。
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