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韓愈在潮州的傳說

　公元819年農(nóng)歷正月，韓愈帶著恥辱、憂傷和失望離開長安，路過陜西藍(lán)田關(guān)時，天正下著大雪，又傳來了他的家人遭受株連被趕出京城、12歲的女兒病死路上的消息，悲憤萬分的韓愈揮筆寫下了“一封朝奏九重天，夕貶潮陽路八千…云橫秦嶺家何在，雪擁藍(lán)關(guān)馬不前”的詩句。
　　經(jīng)過兩個多月的顛沛流離，韓愈來到潮州，上任后立即視察當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)業(yè)生產(chǎn)。他下令開鑿水渠，鼓勵耕種，釋放當(dāng)?shù)睾缽娐尤〉呐?。　?span lang="EN-US">

潮州城外有一條河，經(jīng)常有鱷魚出沒，傷害百姓，吞食牲畜，當(dāng)?shù)厝税堰@條河叫作惡溪。韓愈到潮州不久，就前往惡溪了解情況，然后組織具有捕鱷經(jīng)驗的人員，到河邊驅(qū)除鱷魚。韓愈還寫了一篇《鱷魚文》，向危害地方的鱷魚宣戰(zhàn)?！　∪缃瘢敝萑嗽趥髡f當(dāng)年韓愈祭鱷的古渡口上，修建了一座紀(jì)念亭子，表示對這位為潮州百姓做好事的落難官員的崇敬。　　采訪：

　　“這塊碑就是韓愈當(dāng)年到潮州以后所寫的一篇文章，叫《鱷魚文》。鱷魚，潮州自古就有，但是在韓愈之前很多官員從來沒有治理過。韓愈上任還不到一個月，他馬上就辦了這件事。相傳韓愈這篇文章寫完了，儀式舉行以后，當(dāng)天晚上又打雷又刮風(fēng)又下雨，天一亮，整個江水都干涸了，結(jié)果鱷魚往西跑了六十里，從此再不來危害老百姓了。”　　韓愈在潮州最大的作為，就是興辦州學(xué)，提倡教育，韓愈為此捐出了他在潮州任上八個月的所有俸銀，用于鄉(xiāng)校的辦學(xué)費用?！　∽鳛樘拼膶W(xué)者，韓愈以儒家積極入世的思想興辦學(xué)堂，把中原的教育和文化帶到潮州。韓愈在潮期間，還“以正音為潮人誨”，也就是推廣唐朝的普通話、從事語言規(guī)范化的工作。　　韓愈還啟用當(dāng)?shù)貎?yōu)秀人才來管理州學(xué)?！　〔稍L：　　

“當(dāng)年潮州有一位叫趙德的，韓愈認(rèn)為這個人完全可以勝任辦學(xué)。結(jié)果從一個沒有官銜的人，一提就是海陽縣尉，而且專門主管潮州的教育，所以盡管后來他（韓愈）調(diào)走了，潮州的教育不會受到影響，繼承發(fā)展下去。”

作為唐代文壇上的領(lǐng)袖人物，韓愈一掃漢魏以來的奢靡文風(fēng)，積極倡導(dǎo)古文運動，成為唐宋散文八大家之首。作為權(quán)力不大的朝廷官吏，他愛國愛民，敢于直諫，為此得罪了皇帝，兩次被貶于廣東。作為誨人不倦的教師，他對學(xué)生平等相待，提倡教學(xué)相長。韓愈帶給潮州的入世理念和教育思想，影響了一代代潮州人，后世學(xué)者崇敬他，贊譽韓愈是繼往開來的先哲良師。

八個月后，韓愈調(diào)離了潮州，然而他給潮州留下了巨大的精神財富。到南宋時期，潮州參加科舉考試的學(xué)子最多時竟達(dá)總?cè)丝诘氖姆种?，考取進士的人數(shù)也從唐代的3人，增加到172名，潮州在中國就有了海濱鄒魯?shù)拿雷u。　

韓愈為潮州帶來了思想文化上的巨大變化，潮州人也沒有忘記韓愈。千百年來，潮州人把韓愈尊為“吾潮導(dǎo)師”?！?span lang="EN-US">

城外那條鱷魚出沒的河流改名韓江，江東的筆架山改稱韓山，從此潮州的山山水水都與韓愈聯(lián)系在一起。潮州人給自己的孩子起名時，也忘不了那位已經(jīng)遠(yuǎn)離了潮州的文人。　　

潮州的昌黎路小學(xué)，除了學(xué)校的名稱與韓愈有關(guān)外，還有許多名字中帶有韓字的學(xué)生。　　

采訪：潮州市公安局戶政科王全

我們潮州市一共有243萬人口，很多人的名字跟韓愈有關(guān)系，其中名字有韓字的有2021人，名字帶愈字的有1764人。

就在韓愈離開潮州的180年后，有個名叫陳堯佐的潮州通判，為韓愈建立祠堂。這是潮州歷史上第一座為名人建立的祠廟，它記錄著一個被貶官員來潮州的文治武功，千百年來文化精英對先賢德行的推崇，以及這個城市對文化教化者的深切懷念?！　?span lang="EN-US">

站在潮州韓文公祠的高臺上極目遠(yuǎn)眺，韓江、湘子橋和潮州城歷歷在目，潮州人把最好的風(fēng)水寶地留給了韓愈。自然，韓愈是看不到這些了，但所有的潮州人都能看到隱形在潮州歷史、文化和民俗中的韓愈。

韓愈走馬牽山

唐代韓愈原在朝廷做大官，因?qū)懥艘黄嗾聞窕实鄄灰鸸?，以免勞民傷財，荒廢朝政，皇帝看后很生氣，就把他從京城貶到潮州來做刺史。
    韓愈上任時，正逢潮州大雨成災(zāi)，洪水泛濫，田園一片白茫茫。他到城外巡視，只見北面山洪洶涌而來，心想這山拱如果不堵住，百姓難免受害慘重。于是他騎著馬，走到城北，先看了水勢，又看了地形，便吩咐隨從張千和李萬緊隨他的馬后，凡馬走過的地方都插上竹竿，作為堤線的標(biāo)志。
    韓愈插好了堤線，就通知百姓，按著竿標(biāo)筑堤。百姓聽了十分高興，紛紛趕來，豈料一到城北，就見那些插下竹竿的地方已拱出了一條山脈，堵住了北來的洪水。
    從此，這里不再患水災(zāi)了。百姓紛紛傳說：“韓文公過馬牽山。”這座山，后來就叫做“竹竿山”。

韓愈祭鱷魚

潮州的韓江，從前有很多鱷魚，會吃過江的人，害得百姓好苦，人們叫它做“惡溪”。
    一天，又有一個百姓被鱷魚吃掉了。韓愈知道后很著急，心想鱷害不除后患無窮，便命令宰豬殺羊，決定到城北江邊設(shè)壇祭鱷。
    韓愈在渡口旁邊的一個土墩上，擺了祭品，點上香燭，對著大江嚴(yán)厲地宣布道：”鱷魚！鱷魚！韓某到這里來做刺史，為的是保土庇民。你們卻在此禍害百姓。如今姑念你們無知，不加懲處，只限你們在三夭之內(nèi)，帶同族類出海，三天不走就五天走，五天不走就七天走。七天不走，便要嚴(yán)處！”
    從此，江里再也沒有看見鱷魚，所有的鱷魚都出海到南洋去了。
    現(xiàn)在，人們把韓愈祭鱷魚的地方叫做“韓埔”，渡口叫“韓渡“，又叫”鱷渡”，還把大江叫做“韓江”，江對面的山叫做“韓山”。

韓愈設(shè)水布

古時候，韓江里的放排工，又要扛杉木，又要扎杉排，霎時跳下江，霎時爬上岸，身上的衣服濕了干，于了又濕，常常得肚痛病和風(fēng)濕病。于是他們做工時便索性光著房子，不穿衣服。
    每天在江邊挑水，洗衣服的婦女，看見放排工赤身裸體，感到很不好意思，就告到官府那里去。官府交涉下來，放排工只好照舊又穿上衣服。
    韓愈來到潮州后，這件事傳到了他的耳朵里，他跑到江邊實地去看放排工扎排和放排的情形。他想：放排工成天穿著一身濕衣服，不鬧出病來才怪呢！
    回衙后，韓愈便作了個決定，叫人到江邊通知放排工：今后扎排、放排肘，可以不穿衣服，只在腰間扎塊布能遮羞就好了。這塊布后來就成了潮州的放排工和農(nóng)民勞動時帶在身上的浴布，潮州人把它叫做“水布”。
  
韓愈與叩齒庵

韓愈來到潮州后，有一天出巡，在街上碰見一個和尚，面貌長得十分兇惡，特別是翻出口外的兩個長牙，更是使人駭怕。韓愈本來就是因為勸皇帝不要為迎接釋迦牟尼的骨頭過份勞民傷財，才被貶到潮州來的，早已對和尚沒有好感
了，一見這副“惡相”，更是討厭，他想這決非好人，回去要好好收拾他，敲掉他那長牙。
    韓愈回到衙里，才下轎，看門的人便拿來一個紅包，說這是剛才有個和尚要送給老爺?shù)摹ｍn愈打開一看，里面非金非銀，是一對長牙，正好和那和尚的兩只長牙一模一樣。他想，我想敲掉他的牙齒，并沒說出來，他怎么就知道了呢？
乾愈立即派人四處尋找那個和尚。
    見面交談后，韓愈才知道，原來他就是很有名聲的潮州靈山寺的大顛和尚；是個學(xué)問很深的人。韓愈自愧以貌看人，忙向他賠禮道歉。這以后，兩人終于成了好朋友。
    后人為紀(jì)念韓愈和大顛和尚的友誼，就在城由于韓愈上<論佛骨表>于憲宗，憲宗大怒，欲殺韓愈，幸虧宰相裴度等人的勸阻，韓愈才幸免一死，貶為潮州刺史。   

潮州離長安近八千里。據(jù)當(dāng)時的一般情況，被貶逐到那里的人，很少能有生還的希望。當(dāng)時，韓愈的小女兒挈女正在病中，聽說爹爹諫迎佛骨險遭殺身之禍，受到驚嚇，病情轉(zhuǎn)重。危在旦夕。然而，韓愈是戴罪之身，不容停留。那些執(zhí)法的差役更是如狼似虎，把韓愈當(dāng)成重犯，即日便押解著上路，不許他和家人告別。韓愈仰天長嘆，無奈撇下病重的女兒和家人，只身上路了。

    在藍(lán)田縣藍(lán)田關(guān)，他的侄孫韓湘冒著風(fēng)雪趕來送他。韓愈悲嘆地寫了一首《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》詩。這首詩描寫自己的不幸遭遇和悲憤心情，他忠心耿耿地上表諫迎佛骨，卻得到貶官潮州的下場，一腔冤憤何處訴說!

    韓愈離京不久，他的妻兒家小也被驅(qū)出京城。重病的小女兒被迫隨家上路。一家人沿著韓愈押解的方向追趕。全家追至商山(今陜西商縣東南)時，終于追上了韓愈?？墒切∨畠阂巡∪敫嗝ぃ吠旧嫌譄o藥可治，勉強見了爹爹一面后，就身亡了。韓愈悲痛欲絕，老淚縱橫，把女兒草草埋葬于路邊?？墒谴髯镏?，還得繼續(xù)趕路，于是全家同往潮州。

    一路上，韓愈百感交集，心情十分矛盾。有時他對自己敢于直言上疏而感到驕傲，有時又想何必與世為敵、太歲頭上動土而危及自身和家屬的安寧呢?這種種無情的遭遇對韓愈的心理打擊實在是太大了，他甚至開始后悔自己做事的直率，對即將赴任的潮州也產(chǎn)生了恐懼。

    然而離潮州還是越來越近。最后，經(jīng)過兩個多月的跋山涉水，終于在元和十四年(819)三月十五日到達(dá)潮州上任了。

    韓愈明白，要想生還，只能徹底改變自己原來所持的直言無忌的態(tài)度，盡量使自己恭順從命，這樣才有可能得到皇上的寬恕，赦免罪過，結(jié)束放逐的命運。

    不久，韓愈向憲宗寫了《潮州刺史謝上表》。在文章的開頭，韓愈承認(rèn)自己狂妄愚陋，不識禮節(jié)，觸犯了皇上。皇上不僅免了他的死刑，而且還有官做，所以上書深謝皇恩。文章接著推崇憲宗的神圣、威武、仁治，大肆稱頌憲宗的文治武功，并建議憲宗制定樂章，祭告神明，巡視泰山，舉行封禪大典。文章最后對自己的文學(xué)才能有些自吹自擂，但又悲嘆自己戴罪被貶之身，不能參加封禪這一千古難逢的盛會。

    韓愈擺出一副乞憐討好的模樣，期望憲宗能開恩赦免他，把他調(diào)回京城任職?？墒窃谶@篇文章里，他的話說得極有分寸，他只承認(rèn)“不識禮度”，“言涉不敬”，卻只字不提憲宗過度信奉佛教的問題。這從另一側(cè)面說明，他并沒有承認(rèn)自己的行為有什么錯誤。

    元和十四年七月，憲宗冊尊號為“元和圣文神武法天應(yīng)道皇帝”。為了祝賀這一一盛典，韓愈再次寫了《賀冊尊號表》，以求憲宗能寬恕他，不僅能加薪，而且能有一個好的職務(wù)。這篇文章沒有任何實質(zhì)性的內(nèi)容，全都是漂亮的奉承話。說什么陛下功德無量，天地感動；說什么百姓安定，祥瑞齊降；說什么陛下美名四揚，名實相當(dāng)，圣明超今冠古

    韓愈說這些奉承話的目的，無疑是引起憲宗的注意，請憲宗重用自己。的確，《謝上表》和這個《賀冊尊號表》引起了憲宗的注意，博得了憲宗的好感，甚至使憲宗理解到自己錯怪了韓愈的好意，誤解了韓愈的一片忠心。憲宗也為自己的行為感到后悔，并有意要重新啟用韓愈。

    韓愈一方面上表駁得憲宗的好感，另一方面也盡一個地方官的責(zé)任，為百姓做點好事。他寫了五首祭神文：祭湖神文、祭止雨文、祭城隍文、祭界石文及大神文。目的是祈求神靈的保事占，讓老百姓豐衣足食，讓潮州界內(nèi)安定和祥。

    不久，韓愈得悉潮州西面的水潭中有大鱷魚，吞吃了不少老百姓家的牛、羊。為除此鱷魚，他想出了辦法：鱷魚最怕硫磺，如果把死豬羊涂上硫磺拋人水中，鱷魚聞到豬羊身上的硫磺味，也許以后就不敢再吃老百姓養(yǎng)活的家畜了。這樣就可以為百姓除掉這個害人的東西。   

    第二天，韓愈帶著十幾名隨從人員，來到城西的水潭邊，把準(zhǔn)備好的一豬一羊推入水潭中。接著，韓愈拿出連夜寫好的《祭鱷魚文》，高聲朗讀起來。文中寫道：刺史受天子之命來這里治理百姓，而鱷魚卻常來吃百姓的家畜，使百姓不安，同刺史作對。刺史雖然懦弱，但也不容鱷魚如此囂張。潮州南面是大海，那里有很多食物，鱷魚可以到那里去?，F(xiàn)在命令你們?nèi)疗呷罩畠?nèi)離開此地，如不服從，那就是不聽從朝廷命官。刺史就要選拔猛士，用強弓毒箭射入水中，來殺盡鱷魚!

    說來也巧，幾天過后，潭中沒有了鱷魚的影子，百姓的家畜再也．不受鱷魚的侵害。這件事被爭相傳誦，并且說得越來越神。老百姓都非常感激韓刺史，從此，韓愈在潮州的名聲大振。

韓愈在潮州辦的另一件大事就是興辦學(xué)校。除掉鱷魚害后不久。韓愈上呈了一份《潮州請置鄉(xiāng)校牒》。在這篇文章中，主要說明了治理國家不能光靠政令刑罰，是還要依靠德、禮等人倫教化。在選擇教師上，他選了德才兼?zhèn)涞内w德。文中還提到他自己掏腰包來進行建校舍等項辦學(xué)投資，這件事又使韓愈的政治砝碼加重了一些。

憲宗收到了韓愈的表章以后，就對韓愈有了重新認(rèn)識，他諒解了韓愈過去的行為，并對自己的處罰有了后悔的意思，但對韓愈咒他短命的事依舊耿耿于懷。

    不久，憲宗召集大臣，提出要再次啟用韓愈，征求大臣們的意見。此時，宰相裴度站出來替韓愈求情，并說韓愈在潮州驅(qū)鱷魚、建鄉(xiāng)校，做了很多仁德之事，宣揚了陛下的仁義圣明，百姓齊謝皇恩。因此，皇上理應(yīng)召他回京，官復(fù)原職。

    而宰相皇甫鑄本來就嫉妒韓愈，連忙出班阻撓，說韓愈畢竟狂妄自大，還詛咒圣上短命，先不忙調(diào)他回京，可以酌情調(diào)到近點地方做官。于是憲宗聽從了皇甫鑄的諫議，將韓愈調(diào)為袁州(今江西宜春縣)刺史。

    韓愈在潮州只有幾個月，為潮州地方做了一些好事。潮州百姓為了懷念他，特地為他立碑修廟。

里修了座庵，叫“叩齒庵”。

按：這則傳說，自唐至宋，流傳二百多年。宋·元佑五年(1090)知州王滌遷韓祠至州南時，請?zhí)K東坡撰寫碑記，并由蘇的好友、邑人吳子野搜集有關(guān)韓愈的資料寄交蘇軾，希望他寫入碑文中，其中即有這一傳聞。后來蘇東坡回信說：“然謂瓦屋始於文公者，則恐不然。曾見文惠公(陳堯佐，謐號文惠)與伯父書云：‘嶺外瓦屋始於宋廣平(唐玄宗名相宋璟，字廣平)，自爾延及支郡，而潮尤盛。魚鱗鳥翼，信如張燕公(指唐玄宗宰相張說)之言也’。以文惠書考之，則文公前已有瓦屋矣。傳莫若實，故碑中不欲書此也。”[24]唐·劉恂《嶺表錄異》也說：“南中夏秋多惡風(fēng)，彼人謂之颶。壞屋折樹，不足喻也，甚則吹屋瓦如飛蝶。”再者如前文所述，早在晉代，潮陽已有西嶺寺；開元、貞元年間，潮更有規(guī)模宏大的開元相比之下，“叩齒”的傳說算是溫和得多了。此說原來也有所本。宋僧契嵩《鐔津文集》中已坐實退之參禪事，宗永撰《宗門統(tǒng)要》，進一步杜撰出韓愈謁大顛的“經(jīng)過”來：韓愈問大顛：“和尚春秋多少?”大顛提起佛珠說：“晝夜一百八。”愈不解其意，怏怏回府。次日重來，到門口遇見首座，問“晝夜一百八，意旨如何?”首座叩齒三聲。愈更不解，再入問大顛“一百八”之意，顛也叩齒三聲。愈說：“現(xiàn)在我才信佛法是一個樣。”顛問為什么?愈便把遇首座的情況說知。大顛遂召首座，問他剛才是不是對侍郎說佛法?首座說是，大顛便把首座趕出院去。

寺、靈山寺的建筑，可見這則傳說確屬“傳莫若實”者。只能說是老百姓善良情感的具體反映，他們總是要把美好的事歸結(jié)到心目中的“好人”身上。

叩齒庵：

    相傳韓愈在潮州時，曾遇見一個和尚，相貌丑惡，二顆獠牙突出嘴外。韓愈心中十分不快。當(dāng)他回到府衙，門房送上一個包裹，說是一位和尚送來的禮物，要剌史親自開啟。打開一看，原來是二顆獠牙。韓愈大驚，趕緊去找那個和尚賠不是，并在與和尚相遇的地方建一庵向和尚賠禮，這個庵便叫做“叩齒庵”  。

    按：“叩齒庵”在潮州城道后，原名“大隱庵”，元代始改稱為“叩齒庵” (今為一家工廠所在)。

    韓愈一生反佛老不遺余力，故其生前身后，備受黃冠、緇流攻詰，最常采用的手法就是揑造事實、深文周納，必使其聲譽掃地而后快。如宋代王讜的《唐語林》載：“韓愈病將卒，召群僧曰：‘吾不藥，今將病死矣。汝詳視吾手足肢體，無誑人云韓愈癩死也。’”造謠說韓愈得了癩病(麻瘋)，以致他臨死前還要鄭重“辟謠”。