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日前，與友人聊起杜詩(shī)，說(shuō)杜甫真是無(wú)所不寫(xiě)。深有同感。今就手頭隨意掇取一本《杜詩(shī)今注》，摘一兩個(gè)句子，略窺杜詩(shī)“無(wú)所不寫(xiě)”的寬窄。本為閑扯，有不嚴(yán)謹(jǐn)處，賜教。

友情，古人寫(xiě)得太多，杜甫亦不例外。而李杜的友情，千年來(lái)一直是文壇話資?！洞喝諔牙畎住罚骸鞍滓苍?shī)無(wú)敵，飄然思不群。清新庾開(kāi)府，俊逸鮑參軍。渭北春天樹(shù)，江東日暮云。何時(shí)一樽酒，重與細(xì)論文?！睂?duì)李白極盡贊美和熱愛(ài)。我最喜歡《夢(mèng)李白》二首，如其中“故人入我夢(mèng)，明我長(zhǎng)相憶”，用的樂(lè)府筆法，直寫(xiě)?！盎陙?lái)?xiàng)髁智?，魂返關(guān)塞黑”，虛寫(xiě)，讀來(lái)初不知何意，之后覺(jué)得極好。梁?jiǎn)⒊劺钌屉[詩(shī)，也表達(dá)過(guò)類(lèi)似意思：我們讀李義山詩(shī)，不懂，卻覺(jué)得好。杜甫還在《飲中八仙歌》中調(diào)侃李白：“李白斗酒詩(shī)百篇，長(zhǎng)安市上酒家眠。天子呼來(lái)不上船，自稱臣是酒中仙。”四句詩(shī)，就是一套連環(huán)畫(huà)。詩(shī)史上的李杜之交，多半是杜甫一手用詩(shī)構(gòu)建起來(lái)的。

寫(xiě)親情?！堵劰佘娛蘸幽虾颖薄穼?xiě)得有意思。本來(lái)是一篇愛(ài)國(guó)詩(shī)，人當(dāng)沖動(dòng)愛(ài)國(guó)之時(shí)，不大容易回頭理會(huì)家人?！靶倥礈纾我约覟?？”愛(ài)國(guó)和愛(ài)家，本質(zhì)連署，行動(dòng)上卻要分開(kāi)，因愛(ài)國(guó)是向外，愛(ài)家是向內(nèi)。然而杜甫聽(tīng)到政府兵收復(fù)了河南河北，猛然來(lái)句“卻看妻子愁何在，漫卷詩(shī)書(shū)喜欲狂?！闭f(shuō)得妻兒和他一樣愛(ài)國(guó)似的。這其實(shí)最是俏皮的愛(ài)國(guó)詩(shī)。我們讀慣陸游那種“中原北望氣如山”，文天祥那種“人生自古誰(shuí)無(wú)死”，譚嗣同那種“我自橫刀向天笑”，回頭讀老杜，真是接地氣的感覺(jué)。這正符合自然人倫：忽然聽(tīng)到勝利消息，身邊有妻兒在，必然要和妻兒談?wù)撨@消息。寫(xiě)進(jìn)詩(shī)里，合情合理。想到陶淵明的《歸去來(lái)兮辭》，明明是寫(xiě)回家，進(jìn)到家門(mén)，有“僮仆歡迎，稚子侯門(mén)。”僮仆、小孩兒都寫(xiě)到了，就是沒(méi)有妻子的形象，因?yàn)樘諟Y明主動(dòng)把妻子形象抽離掉。老杜有《月夜》，懷念妻兒，想象妻子面貌：“香霧云鬢濕，清輝玉臂寒”，極美。這樣的句子，在之前的詩(shī)人那里，可能就是艷詩(shī)，是狎妓之作。在老杜這里，干凈得不行。

杜甫有《北征》一詩(shī)，很長(zhǎng)。開(kāi)頭是一派正規(guī)寫(xiě)法。及至寫(xiě)到家人，就不同了。寫(xiě)自己重逢妻兒，妻兒生活拮據(jù)：“見(jiàn)耶背面啼，垢膩腳不襪。床前兩小女，補(bǔ)綻才過(guò)膝?！本o接著又寫(xiě)因自己的返家，妻兒稍稍煥發(fā)生機(jī)：“瘦妻面復(fù)光，癡女頭自櫛。學(xué)母無(wú)不為，曉?shī)y隨手抹。移時(shí)施朱鉛，狼藉畫(huà)眉闊?！边@后四句，簡(jiǎn)直太有趣了：愛(ài)美的女兒，學(xué)著媽媽的樣子給自己化妝，整晌在那兒擦粉畫(huà)眉。家有女兒的讀者，讀到此處，恐怕是要笑出淚的。試問(wèn)還有哪個(gè)詩(shī)人有耐心這樣寫(xiě)詩(shī)？我們印象中，詩(shī)人大概都是“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”那種，即舉頭看景，低頭成詩(shī)。杜甫一低頭，看到的是自己的女兒在化妝。

古人有言：寫(xiě)有景之景，詩(shī)人類(lèi)能之。寫(xiě)無(wú)景之景，唯老杜擅場(chǎng)。就是說(shuō)，給你一個(gè)西湖，會(huì)作詩(shī)的都能寫(xiě)出詩(shī)，手段高的還能出名句；給你隨便一溝水，那就只能派杜甫去吟詠它了。杜甫有《春遠(yuǎn)》一詩(shī)，中有句：“日長(zhǎng)唯鳥(niǎo)雀，春遠(yuǎn)獨(dú)柴扉?！睌?shù)數(shù)詩(shī)句中的景：一兩只鳥(niǎo)、柴門(mén)，完了。確實(shí)是乏景可陳。在杜甫手里，實(shí)見(jiàn)的“鳥(niǎo)雀”、“柴扉”，加上自己“諏出來(lái)”的抽象存在“日長(zhǎng)”、“春遠(yuǎn)”，再用“唯”和“獨(dú)”把上下句連綴，就成為真正的詩(shī)句了。

不光寫(xiě)景。杜甫對(duì)于其他看上去實(shí)在沒(méi)有詩(shī)意的東西，都寫(xiě)。杜集中有七十多首詠物詩(shī)，如果說(shuō)詠馬，詠菊，想想還有詩(shī)意。而詠雷電、石筍，就難了。看看以下詩(shī)題，即知老杜的無(wú)所不詠：《促織》《螢火》《苦竹》《廢畦》《空囊》《蕃劍》《高楠》《惡樹(shù)》《石筍行》《病柏》《梔子》《丁香》《花鴨》《舟前小鵝兒》《桃竹杖引》《雷》《火》《麂》《雞》……有人說(shuō)這些不像詩(shī)，或者不是好詩(shī)。我不同意。

今天，我們一提到詩(shī)，大概指的是某種“詩(shī)意”，或者說(shuō)是某種感覺(jué)或氣氛，比較靠近純藝術(shù)性這一方面。但是，詩(shī)的傳統(tǒng)并非如此?！对?shī)經(jīng)》里沒(méi)有這種所謂“詩(shī)意”的詩(shī)太多。固然《蒹葭》《關(guān)雎》是極富詩(shī)意的，但《碩鼠》《墻有茨》之類(lèi)，要按純藝術(shù)性的標(biāo)準(zhǔn)，可能是只俱字句形式吧。詩(shī)，在古人那里，是一種表達(dá)方式，甚至是主要的表達(dá)方式?！对?shī)經(jīng)》名為詩(shī)，實(shí)際什么都寫(xiě)。漢人認(rèn)為詩(shī)要有教化作用，如《毛詩(shī)序》里所說(shuō)。到漢末魏晉，文體意識(shí)自覺(jué)了，詩(shī)這種體裁，被賦予更多的抒情功能，如陸機(jī)《文賦》中說(shuō)“詩(shī)緣情而綺靡”。于是詩(shī)的題材范圍進(jìn)而收窄，詩(shī)的“純藝術(shù)性”那一面似乎得到張揚(yáng)。不過(guò)其實(shí)你看《樂(lè)府詩(shī)集》里收錄的歷代郊廟歌詞、燕射歌辭，也都是詩(shī)，卻很少有什么“詩(shī)意”。固然，這些“奉旨制詩(shī)”的詩(shī)，質(zhì)量不高或怎樣，但我們不能就說(shuō)，不去藝術(shù)性地抒情的詩(shī)就不是詩(shī)，也不能說(shuō)，像杜甫這樣詠石頭的詩(shī)就不是詩(shī)或不是好詩(shī)。蘇軾的“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”，是議論，卻就是詩(shī)。晏殊的“誰(shuí)道人生無(wú)再少，門(mén)前流水尚能西”，是在“詞”這種最應(yīng)抒情的體裁里議論，卻也還是詞（詩(shī)）?？梢?jiàn)，議論，只要出之以恰當(dāng)?shù)男问?，也能?xiě)成好詩(shī)。說(shuō)起來(lái)，成不成詩(shī)，原因是復(fù)雜的，打住。

我想說(shuō)的是，杜甫開(kāi)拓了詩(shī)歌的題材，其實(shí)是回歸先秦傳統(tǒng)，而且另有革新，這真正不容易。因此，老杜之后，沒(méi)有詩(shī)人不學(xué)他，靠學(xué)他或受他影響而各成自家面目的一大把。白居易、李商隱、黃庭堅(jiān)、陸游、元好問(wèn)（曾用杜詩(shī)句子，寫(xiě)成集杜詩(shī)二百首）、沈德潛、黃遵憲。陳獨(dú)秀是革命家出身，但會(huì)背誦杜甫所有的詩(shī)，也絕非偶然。

如果有人說(shuō)，時(shí)代都這么現(xiàn)代了，讀杜詩(shī)還有鳥(niǎo)用。對(duì)此，我只能借用陳忠實(shí)回答作協(xié)主席的話來(lái)作答：你知道個(gè)錘子（按：陳話并非答杜詩(shī)問(wèn)，是另有背景）。語(yǔ)文老師們不妨借鑒一下這個(gè)回答，妙得很。

老友說(shuō)，讀杜詩(shī)，知道杜甫絕非窮酸樣。這是確話。我們今天對(duì)于杜甫的印象，大概是解讀多了名篇像“三吏”、“三別”、《兵車(chē)行》，或包括《北征》《自京赴奉先縣詠懷五百字》中的愛(ài)國(guó)憂國(guó)成分，以及他那些寫(xiě)自己貧病交加的詩(shī)歌，把杜甫敘述成一位嚴(yán)肅愛(ài)國(guó)、一生坎坷不遇，到處求食的偉大現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人（我最反感浪漫主義、現(xiàn)實(shí)主義這種粗枝大葉的分法）。友人打趣說(shuō)，今天對(duì)杜甫的印象，源于近代一位畫(huà)家的想象。這都沒(méi)什么大錯(cuò)。不過(guò)，我們不能把一個(gè)人臉譜化，每個(gè)存在都是立體的，何況敏感如杜甫這樣的詩(shī)人。從陽(yáng)光快樂(lè)霸氣好爽方面看，杜甫一點(diǎn)都不缺乏，隨便摘幾句：

《壯游》中有“七齡思即壯，開(kāi)口詠鳳凰”，說(shuō)自己是小神童，七歲能詩(shī)?！犊椭痢分杏小盎◤讲辉壙蛼?，蓬門(mén)今始為君開(kāi)”，寫(xiě)自己待客的歡樂(lè)心情?！讹嬛邪讼筛琛钒寻宋徊灰欢ㄏ嘧R(shí)、不是同時(shí)輩的人放在一篇中，顯得他們跟八仙過(guò)海的八仙一樣，很有浪漫風(fēng)?！锻馈罚R魯青未了）中“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的氣概，不是所有詩(shī)人都有的?！都臈钗骞鹬荨烽_(kāi)頭“五嶺皆炎熱，宜人獨(dú)桂林”，自己沒(méi)到過(guò)桂林，用儲(chǔ)備的知識(shí)寫(xiě)成詩(shī)句，不小心寫(xiě)成了真理，讓今天的桂林人仍自豪不已。另，杜甫凡稍遇安閑，必要作幾首活潑的詩(shī)來(lái)解悶，有的詩(shī)題干脆就叫《解悶》。如《贈(zèng)花卿》：“錦城絲管日紛紛，半入江風(fēng)半入云。此曲只應(yīng)天上有，人間能得幾回聞?！庇秩纭督^句》：“遲日江山麗，春風(fēng)花草香。泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦?！边@些詩(shī)，就是出自這位所謂的窮酸文人之手。

這是今天最流行的杜甫形象。畫(huà)畫(huà)我不懂，但我覺(jué)得有點(diǎn)像《儒林外史》里的馬二（自由表達(dá)啊，得罪了）。

我覺(jué)得這樣的精神面貌，比較符合杜甫。

讀過(guò)杜甫《戲?yàn)榱^句》的，即可知老杜于詩(shī)論上的卓識(shí)。這等高人，豈是僵尸腐儒所能夢(mèng)見(jiàn)？老杜自稱“乾坤一腐儒”，這腐儒的格局，也忒大了。

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