▌樊錦詩(shī) 口述 顧春芳 撰寫
我曾見(jiàn)到過(guò)莫高窟的佛光。那是1995年夏天的一個(gè)雨后的傍晚，因莫高窟前的宕泉河突發(fā)洪水，為保護(hù)洞窟，我?guī)ьI(lǐng)警衛(wèi)隊(duì)?wèi)?zhàn)士在宕泉河邊抗洪。在壘沙包過(guò)程中，忽見(jiàn)宕泉河?xùn)|面的三危山上空出現(xiàn)了一大片金燦燦的光，金光照射不到的山丘黯然變成黑色。一會(huì)兒金光不見(jiàn)了，湛藍(lán)的天空中又出現(xiàn)了兩道相交的長(zhǎng)虹。這是我從未見(jiàn)過(guò)的神奇自然景色，也許就是令樂(lè)僔和尚曾經(jīng)看到過(guò)的景象，并因此生發(fā)出禪修的無(wú)限信心。這樣的奇景很多人一輩子都沒(méi)有見(jiàn)到過(guò)，我也只見(jiàn)到過(guò)唯一的這一次。
古代敦煌有“華戎所交一都會(huì)”之稱，西域胡商與中原漢族商客在這里從事各種交易，貨品豐盛，有中原的絲綢瓷器、西域的奇珍異寶、北方的駱駝馬匹與當(dāng)?shù)氐募Z草食物等。與此同時(shí)，自漢代東西交通和貿(mào)易暢通以來(lái)，中原文化不斷傳播到敦煌，在這里深深扎了根。地接西域的敦煌，較早地接受了發(fā)源于印度的佛教文化。西亞、中亞文化隨著印度佛教文化的東傳，也逐漸傳到了敦煌。中西文化在這里匯聚、碰撞、交融。
著名的敦煌學(xué)者季羨林先生指出：“世界上歷史悠久、地域廣闊、自成體系、影響深遠(yuǎn)的文化體系只有四個(gè)：中國(guó)、印度、希臘、伊斯蘭，再?zèng)]有第五個(gè)；而這四個(gè)文化體系匯聚的地方只有一個(gè)，就是中國(guó)的敦煌和新疆地區(qū)，再?zèng)]有第二個(gè)?！奔鞠壬脑挸浞终f(shuō)明了敦煌在世界文化史上的重要地位。
敦煌歷來(lái)就是連通西域和中原的戰(zhàn)略要地，秦漢之前，居住著月氏、烏孫等游牧民族。西漢初，漠北的匈奴趕走月氏，占領(lǐng)敦煌。
漢武帝對(duì)這個(gè)地方非常看重，他之所以兩次派遣張騫出使西域，為的是聯(lián)合西域各國(guó)共同抗擊匈奴，打通通向西域的道路，增進(jìn)漢王朝同西域各國(guó)的經(jīng)濟(jì)文化交流。
莫高窟第323窟留下了張騫出使西域的珍貴圖像。張騫兩次出使西域，第一次在公元前139—前126年，第二次出使是在公元前119—前115年，他到過(guò)大宛、康居、大月氏、大夏、安息、條支、身毒等地區(qū)。其中大宛、安息、大夏、條支以及身毒的一部分（西北部）都是深受希臘文化影響的地區(qū)。 （12）
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