信佛，對(duì)大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，不是先天具備的一種信仰的情感，它需要慢慢培養(yǎng)，經(jīng)過(guò)萌生、感受、熏修，最終堅(jiān)定地確立。
每個(gè)人學(xué)佛的理由不一樣，得到感動(dòng)的點(diǎn)也不一樣，如果“信”是一種理性的行為，那么“仰”則更偏重感性的覺(jué)受。
最初往往是以理性開(kāi)頭的，通過(guò)讀誦佛經(jīng)，你了解也實(shí)踐了很多有益于增加智慧的方法。
時(shí)間一長(zhǎng)，當(dāng)哪天你突然從感情的角度來(lái)看待和感受佛教時(shí)，也許就豁然明了自己的生命正在它的默默哺育下煥然一新。
所以白巖松說(shuō)：佛教，遠(yuǎn)看是佛，近看是愛(ài)。
以佛教所具備的深厚而永恒的精神力量，來(lái)達(dá)到自身生命力量的提升，你體會(huì)到了就會(huì)自然地產(chǎn)生感恩。這就從最初的理性上升到了感性。
但當(dāng)下社會(huì)，不要說(shuō)以感恩的心態(tài)完全皈依三寶，連懷著以邏輯推理來(lái)理性探索的人都很少。大家活在這個(gè)世上，日復(fù)一日也只是活著，作為一個(gè)自然人的形態(tài)。
然而如果精神層面貧乏，道德領(lǐng)域蕭條，迷茫、麻木、躁亂的情緒就會(huì)加強(qiáng)。信仰危機(jī)實(shí)在比經(jīng)濟(jì)危機(jī)更令人心慌。
當(dāng)然，人的覺(jué)醒、人的悟性的提高不能一刀切，這也是佛教一直堅(jiān)定存在的理由。人類(lèi)理解也好，不理解也好，佛教知道自己的價(jià)值，知道這個(gè)教育機(jī)構(gòu)的樹(shù)立對(duì)蕓蕓眾生的必要，最起碼它能帶給人區(qū)別于動(dòng)物的最珍貴的尊嚴(yán)。
從麻木的低級(jí)的生命境界里提高了，就能跳出三界外，不在五行中，就能從形而下提升到形而上，就能從生滅趨向永恒，這是生命的拯救和進(jìn)化。
當(dāng)生命在向高級(jí)狀態(tài)提升時(shí)，履行的是道，追求的是德，這時(shí)才會(huì)對(duì)合乎道德的事有真正理性的明確的堅(jiān)持。對(duì)于一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)，就會(huì)出現(xiàn)英雄人杰、忠臣良將、力挽狂瀾的中流砥柱。
在學(xué)佛的路上走得越遠(yuǎn)，生命的狀態(tài)得到更高的躍遷后，你將漸漸感受到你在學(xué)的、其實(shí)哪里是最初內(nèi)心里具體的佛像，你學(xué)到的是一種堅(jiān)持，一種悲憫，一種傳承了人類(lèi)最核心文明的甚深氣象。
你會(huì)為此由衷感動(dòng)。
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