“邏輯思維”給人的印象是抽象深奧難懂，開始時很多人會被生澀枯燥的概念和原理搞得頭暈眼花。只要掌握一定的學(xué)習(xí)方法，循序漸進，隨著思維能力的提高學(xué)習(xí)能力自然就提高。一個人智力的成長分為三個層級，初級是接納和積累知識，中級是運用和驗證知識，高級是建構(gòu)和創(chuàng)新知識。學(xué)習(xí)邏輯學(xué)不能象傳統(tǒng)教育模式那樣靠老師傳授已有的、標準答案的知識。不是以知識積累為主，而是培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)和獨立思考能力，養(yǎng)成自己尋求答案的習(xí)慣。這對于已習(xí)慣被動接受知識的學(xué)生來說，可能會短期不適應(yīng)。而對于傳統(tǒng)教育所擅長傳授知識的教師來說更具挑戰(zhàn)性。傳統(tǒng)教學(xué)所獲得的知識往往是前人留下的基于經(jīng)驗的總結(jié)及理論成果，也依靠比較原始的思維習(xí)慣。應(yīng)用中對經(jīng)驗的依賴性過強，靠經(jīng)驗做事。思考和解決問題則根據(jù)某些經(jīng)驗，通過不完全歸納、簡單類比等思維方法得出，其結(jié)論往往不真實。
中學(xué)時代是人的一生中邏輯思維能力訓(xùn)練和培養(yǎng)最為關(guān)鍵的時期，英國數(shù)字家、邏輯學(xué)家懷特海曾經(jīng)把人的智力發(fā)展分為浪漫階段、精確階段和綜合運用階段，他說：“浪漫階段大致延續(xù)到13歲或14歲；從14歲到18歲是精確階段；從18歲到22歲是綜合運用階段?！薄霸谶@個階段要使學(xué)生一點一點地接受一種特定的分析事實的方法”，“精確階段也代表一種知識的增加和補充。在這個階段，知識的廣泛的關(guān)系居于次要地位，從屬于系統(tǒng)闡述的精確性”（懷特海：《教育的目的》）。這表明，從14歲到18歲，也就是從初中到高中是精確性思維能力發(fā)展的關(guān)鍵時期，也是進行邏輯思維能力培養(yǎng)和訓(xùn)練的關(guān)鍵時期。因此，邏輯學(xué)應(yīng)該從初中就開始學(xué)，而邏輯思維方法則應(yīng)該從小學(xué)就開始訓(xùn)練。學(xué)習(xí)和訓(xùn)練需要良好的學(xué)習(xí)方法，①平靜心是進入學(xué)習(xí)和思考的前提，沉靜才能讓思維進入學(xué)習(xí)狀態(tài)。學(xué)會獨立思考，學(xué)會質(zhì)疑和思辯。②養(yǎng)成寫讀書報告的習(xí)慣，寫作是訓(xùn)練思維能力和語言表達能力的有效方法。③留意生活中出現(xiàn)的各種邏輯問題進行原因分析并適度地予以糾正，培育分析力、判斷力、求證力和自我糾錯力。④理論聯(lián)系實際，把邏輯知識與其學(xué)科知識結(jié)合進行理解和應(yīng)用，拓寬思路、豐富想象力。運用開放性學(xué)習(xí)和思考模式，突破傳統(tǒng)被動接受答案方式，探索多元答案。逐步形成真假清晰、論證嚴密的邏輯思維習(xí)慣。用邏輯學(xué)作工具建立與其它知識的連接，把所有的知識，通過連接在大腦里建立起一個邏輯框架結(jié)構(gòu)。
學(xué)習(xí)中要求概念清晰不能模糊，概念是思維的基本單位。明確概念是判斷與推理的前提和基礎(chǔ)，如果沒有清晰的概念界定，由此而來的判斷和推理也就很難保證其正確性。辨析概念非常重要，同一個語詞，可以表達不同的概念。討論問題之前，必須首先弄清這個語詞所表達的概念的定義，即這個概念的內(nèi)涵。概念不清，那么圍繞這個概念的一切討論都會變得混亂甚至沒有意義。辨析概念是邏輯思維中判斷與推理的基礎(chǔ)，概念不清，判斷與推理就難以進行；即使進行，也可能會產(chǎn)生錯誤的或是模糊的結(jié)論。例如，范偉小品《賣車》中的腦筋急轉(zhuǎn)彎題，高秀敏問:“你家的狗為什么不生跳蚤？”范偉回答說是因為講衛(wèi)生。而正確答案卻是:“因為狗只能生狗，生不出別的玩意兒來！”范偉說：“你說是出生的生?。 薄＿@是語詞與概念的區(qū)別，范偉把“生”理解為“寄生”，而高秀敏辯解說是“出生”的生。雖是同一個字，但是表達的卻是兩個不同的概念。許多腦筋急轉(zhuǎn)彎都是通過概念的轉(zhuǎn)換來迷惑人，著名的潮汕燈謎運用的“別解法”，就是利用語詞與概念之間的轉(zhuǎn)換，別解法是對詞語的另外解讀，只要另外解讀的概念在謎目的規(guī)定范圍內(nèi)就符合“謎法”。這在邏輯上則屬于“偷換概念”的邏輯錯誤。
學(xué)習(xí)中要對外延很大的概念進行適度限制，逐漸養(yǎng)成嚴謹?shù)乃急媪?xí)慣。比如：“好人”“美女”“差不多”“有關(guān)部門”等都是外延很大的概念，界限比較模糊。可能有人說是美女有人說是恐龍；差不多先生更是讓人難以捉摸；有關(guān)部門則是無此部門。如果按照不同的衡量標準來討論問題，是不會有結(jié)果的。為什么區(qū)分“好人壞人”的思維是模糊的，因為好壞缺乏客觀標準，僅憑各自的主觀感覺評價偏差較大，甚至有可能結(jié)論截然不同，也許很多人不是好人也不是壞人。
學(xué)習(xí)中有很多人分不清集合概念與非集合概念的差別，常常會得出錯誤的結(jié)論。比如說，潮汕人善于做生意，這里的“潮汕人”是集合概念不是普遍概念，不代表每個“潮汕人”都善于做生意。又如“中國人缺乏思辨力”這個命題中的“中國人”是集合概念，并不說明每個中國人都是如此。
學(xué)習(xí)中注意說理性語言中的類比推理與演繹推理的區(qū)別，我們常說的一些俗語，比如“子不嫌母丑，狗不嫌家貧”，“蒼蠅不叮無縫的蛋”等等，都是用的類比推理，類比推理是根據(jù)兩個或兩類對象的某些相同或相似屬性，從而推出它們在另外的屬性上也存在相同或相似屬性的推理。類比推理的結(jié)論是或然性的，即可能是真，也可能是假。類比是一種或然推理，雖然推出的結(jié)論可靠性不高。但其價值仍然不可忽視，在科學(xué)研究中，可以用類比方法推出一些假說，這些假說如果以后得到了實踐的驗證，即成為了科學(xué)結(jié)論。類比手法在語言修辭上能起到審美效果，在一般性語言表達上通俗易懂，能夠發(fā)揮聯(lián)想作用。
學(xué)習(xí)中還應(yīng)注意詞語、語詞、詞項與概念的不同，詞語是脫離語句或語境而存在，因此，同一詞語可以有多種詞義，如“東西”既可以表示物品也可以表示方向。已經(jīng)進入語句中的詞、詞組、短語稱為“語詞”，語詞是概念的語言形式。如“東西”一詞組成“很好的東西”，表達的是“物品”的概念。而“東西方向”中的“東西”所表達的概念則是“地點或方向”的概念。語詞可以一個字也可以一個短語，在“這是件很好的東西”中“很好的東西”是一個語詞，同時又是一個概念。從以上可以看出，同一語詞可以表達不同的概念。而同一概念又可用不同的語詞來表達，如:“妻子”“老婆”“愛人”表達同一概念。又如“無以言表、無以言說、無以言喻、不可名狀、不可言傳”都表達“不能夠用語言形容”的概念。概念和語詞是密切聯(lián)系著的，語詞是概念的語言形式,概念是語詞的思想內(nèi)容,二者緊密聯(lián)系不可分割。概念的形成和存在必須依賴于語詞,但不是所有的語詞都表達概念。實詞可以表達概念， 虛詞一般不表達概念，如“喔、嘿嘿”。
詞項是語詞的特殊叫法，一般所說的詞項特指“邏輯語詞”，例如:“主項”“謂項”“常項”“變項”，詞項一般用來介定語詞范圍。例如:“所有的金屬都導(dǎo)電”是一個判斷,命題形式是:“所有S都是P”，其中“所有…都是…”就叫做“常項”，“S、P”就叫做“變項”。
學(xué)習(xí)中要明確判斷和命題的關(guān)系，對于初學(xué)者來說總是弄不明白，為何不統(tǒng)一稱為判斷，或者統(tǒng)一稱為命題。例如“所有的金屬都導(dǎo)電”這是一個判斷。“所有S都是P”這是一個命題。又如:①“今天早上有雨”叫做判斷，用這兩個例子來作深入分析，“今天早上”→怎么了？斷定→“有”→“雨”。判斷的性質(zhì)→“肯定”曾經(jīng)下或正在下“雨”。如果今天早上確實有雨，則稱為是“真判斷”。如果今天早上確實沒有雨，則稱為“假判斷”。所以“今天早上有雨”稱作判斷，不稱為命題。②“明天早上有雨”叫做判斷也稱作命題。是一個肯定判斷，不叫肯定命題。它可能是一個真命題，也可能是一個假命題。
又例如“澄海是中國玩具之都”，這是一個簡單肯定判斷。用“是”對“澄?！迸c“中國玩具之都”進行連結(jié)。對于大多數(shù)中國人來說這個判斷是真的，在這個判斷中“是”的后部分“玩具之都”才是這個判斷的思想內(nèi)容。而命題則包括整個語句的全部，即“澄海是中國玩具之都”全部內(nèi)容才是命題。對于大多數(shù)外國人來說“澄?！被颉巴婢咧肌倍际俏粗拍?，在未驗證之前就是“命題”。也就是說，在未驗證之前有的人是不確定的，或者說有的人還不認同或不相信。在這部分人看到這句話時就是一個命題，因為有的人對“澄海是玩具之都”這個判斷不能確定全部內(nèi)容是真是假，所以說命題還包括未經(jīng)真假確認的判斷。
命題有真命題和假命題，“澄海是中國玩具之都”的命題形式是:“S是P”。命題是對判斷的驗證，或者說命題是對判斷的判斷。命題包括判斷，判斷不完全包括命題。命題的語言形式都是判斷，但并非所有的命題形式都是判斷形式。判斷以自然語言的形式出現(xiàn)，命題還包括非自然語言的邏輯形式。例如“若2X+3=9，則X=3”是一個命題，一般不稱作判斷。它使用“符數(shù)”語言而非自然語言，通常把數(shù)字和符號組成的表達式稱為命題形式。命題有原命題、否命題、逆命題和逆否命題，逆否命題又稱互逆命題，否命題和逆命題互為等價命題。這也是命題與判斷的不同之處。另外，判斷使用自然語言，命題可以是使用自然語言也可以是使用符碼形式語言。
命題是表達判斷的語句全部，可以判斷正確或錯誤的語句（含符碼式）叫做命題。其中判斷為真的語句叫做真命題，判斷為假的語句叫做假命題。每一個命題都有逆命題，只要將原命題的題設(shè)改成結(jié)論，并將結(jié)論改成題設(shè)，便可得到原命題的逆命題。但是原命題正確，它的逆命題未必正確。例如真命題“對頂角相等”的逆命題為“相等的角是對頂角”，此命題就是假命題。
陳述句和反問句可以表達判斷也可以表達命題。判斷是對思維對象有所斷定的思維形式，例如㈠；“澄海是中國玩具之都”，①從語言內(nèi)容上來說是“一句話”；②從語言形式上來看它是一個“陳述句”；③從思維內(nèi)容上來說是一個“簡單判斷”；④從思維形式上來看它是一個“性質(zhì)判斷”；⑤從判斷的性質(zhì)上來看它是一個“肯定判斷”，其中的詞項“是”表達了一種“斷定”，而且是肯定的斷定。在形式邏輯中，詞項“是”稱為常項。在“澄海是中國玩具之都”這個判斷中，“澄?！狈Q為“思維對象”，“是”表達了肯定，肯定“中國玩具之都”從只屬于“澄?！保@就是一個判斷。判斷的思維路徑是：澄海→是→中國玩具之都。
例如㈡；“難道澄海不是中國玩具之都嗎？”，①從語言內(nèi)容上來說是“一句話”；②從語言形式上來看它是一個“反問句”；③從思維內(nèi)容上來說是一個“簡單判斷”；④從思維形式上來看它是一個“性質(zhì)判斷”；⑤從判斷的性質(zhì)上來看它也是一個“肯定判斷”，其中的詞項“難道…不是…嗎？”相當于“是”，實際上也表達了肯定。因此，反問句屬于判斷。
疑問句、祈使句、感嘆句不表達判斷。
只有少數(shù)判斷不是命題，為了減少理解上的麻煩和混淆，在形式邏輯中有的把所有判斷都稱為命題。這些是學(xué)習(xí)形式邏輯必須明確區(qū)分的概念，也是學(xué)習(xí)上的方法方式，掌握這類辨析方式能較好地進入形式邏輯的殿堂。
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