形而上學(xué)是哲學(xué)中的一個重要學(xué)派，涉及對存在、本質(zhì)和現(xiàn)實的探究，超越了物質(zhì)世界的本體論研究。它有著深遠的歷史淵源，包含豐富多彩的思想內(nèi)容。在本文中，我們將探討形而上學(xué)的起源、本意，以及馬克思對形而上學(xué)的理解。

形而上學(xué)的起源

形而上學(xué)這個術(shù)語源于古希臘，由'meta'（超越）和'physika'（物理學(xué)）組成，字面意思是'超越物理學(xué)'。早期古希臘哲學(xué)家對存在和本質(zhì)的問題進行了探討，他們試圖超越感性經(jīng)驗，尋求客觀真理。在柏拉圖和亞里士多德的哲學(xué)體系中，形而上學(xué)都占據(jù)著重要的地位。

柏拉圖是古希臘最重要的形而上學(xué)家之一，他認為物質(zhì)世界只是真實世界的影子和表象。他認為，真實世界是由'理念'（Idea）構(gòu)成的，而這些理念存在于超越感官世界的'理念界'中。因此，對于柏拉圖來說，形而上學(xué)是關(guān)于超越感官世界的真理和本質(zhì)的探究。

亞里士多德對形而上學(xué)的貢獻也是不可忽視的。他主張通過對具體事物的觀察和歸納，來研究存在的本質(zhì)和原理。他認為存在的本質(zhì)是通過形式（form）和物質(zhì)（matter）的結(jié)合得到的。亞里士多德強調(diào)對實際事物的研究和觀察，因此形而上學(xué)在他的體系中也體現(xiàn)了實證主義的傾向。

隨著古希臘哲學(xué)的傳播和影響，形而上學(xué)逐漸成為哲學(xué)中一個重要的分支，并在后來的歷史中不斷發(fā)展和演變。

形而上學(xué)的本意

形而上學(xué)的本意是對超越感官世界的本質(zhì)和存在進行探究。它追求超越現(xiàn)象的本質(zhì)，尋求普遍、必然、永恒的真理。形而上學(xué)的研究對象不是局限于具體的事物和現(xiàn)象，而是對于整體的、一般性的存在問題的探討。

在形而上學(xué)的領(lǐng)域中，人們關(guān)注的問題包括：

1. 本體論：研究存在的本質(zhì)和實體，探討世界的最基本構(gòu)成。

2. 宇宙論：探討宇宙的本源和整體結(jié)構(gòu)。

3. 存在論：探討存在的意義、存在與虛無的關(guān)系，以及存在的概念。

4. 本質(zhì)與現(xiàn)象：研究事物的本質(zhì)與現(xiàn)象之間的關(guān)系，揭示背后的本質(zhì)規(guī)律。

5. 物理學(xué)和心理學(xué)：涉及到物質(zhì)和意識的關(guān)系，思想與現(xiàn)實之間的聯(lián)系。

形而上學(xué)的研究方法通常是通過邏輯推理、抽象概念、一般性原則等來進行的。它試圖通過理性的分析和思考，揭示客觀世界的本質(zhì)和規(guī)律。在哲學(xué)史上，形而上學(xué)的研究取得了許多重要的成果，對后來的哲學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。

“形而上學(xué)”在中文中的含義

在中文中，'形而上學(xué)'這個詞匯最早是從易經(jīng)中引用的。在《易經(jīng)·系辭上》中，有一句著名的話：'形而上者謂之道，形而下者謂之器。'這句話中的'形而上者'指的是超越形式和現(xiàn)象的本質(zhì)，即'道'；而'形而下者'指的是具體的實體和現(xiàn)象，即'器'。因此，'形而上學(xué)'在中文中的含義是指探討超越具體現(xiàn)象的本質(zhì)和普遍規(guī)律的學(xué)問。

這個詞匯最早被明代哲學(xué)家王陽明用來指稱哲學(xué)研究，后來傳入日本，成為日本哲學(xué)界常用的詞匯。在現(xiàn)代漢語中，'形而上學(xué)'成為指涉哲學(xué)和抽象理論的通用詞匯。

馬克思對于形而上學(xué)的理解

馬克思是19世紀著名的哲學(xué)家、經(jīng)濟學(xué)家和政治家，他對形而上學(xué)有著獨特的理解和批判。馬克思對形而上學(xué)的理解主要體現(xiàn)在他的歷史唯物主義和辯證唯物主義的哲學(xué)體系中。在《德意志意識形態(tài)》這部作品中，馬克思批判了德國古典哲學(xué)家的形而上學(xué)觀念，并將他們的思想歸結(jié)為對社會現(xiàn)實的虛幻反映。

對于馬克思來說，形而上學(xué)是一種虛幻的思維方式，它脫離了實際的歷史和社會條件，將存在和本質(zhì)看作是固有的、不可改變的本質(zhì)觀念。馬克思強調(diào)，人類的觀念和意識是由社會經(jīng)濟基礎(chǔ)決定的，它們隨著社會的發(fā)展而不斷變化。

馬克思對形而上學(xué)進行的批判主要集中在以下幾個方面：

1. 抽象化：形而上學(xué)傾向于對現(xiàn)象進行抽象化的理論分析，而忽略了實際歷史和社會發(fā)展的具體情況。

2. 固化的觀念：形而上學(xué)的觀念往往被視為固定、不變的，而忽視了社會和歷史的動態(tài)發(fā)展。

3. 脫離現(xiàn)實：形而上學(xué)的思維方式?jīng)]有關(guān)注現(xiàn)實社會的變革和實際問題的解決。

為了對抗形而上學(xué)的思維方式，馬克思主張采用辯證唯物主義的方法，這種方法強調(diào)對現(xiàn)象和問題進行歷史和社會條件的具體分析，重視變化和發(fā)展，以及社會經(jīng)濟基礎(chǔ)對意識和觀念的決定作用。馬克思認為只有通過對社會歷史的實際調(diào)查和階級斗爭的認識，才能擺脫形而上學(xué)的束縛，認識到事物的本質(zhì)和現(xiàn)實的變化。

形而上學(xué)作為哲學(xué)中重要的學(xué)派，涉及對存在、本質(zhì)和現(xiàn)實的探究，超越了感官世界的本體論研究。它源于古希臘哲學(xué)，經(jīng)歷了漫長的歷史發(fā)展，并在不同的哲學(xué)傳統(tǒng)中得到了不同的理解和應(yīng)用。在中文中，'形而上學(xué)'這個詞匯來源于易經(jīng)，指的是探究超越現(xiàn)象本質(zhì)的學(xué)問。馬克思對形而上學(xué)進行了深刻的批判，強調(diào)了對社會歷史和實際問題的關(guān)注，提出了辯證唯物主義的哲學(xué)方法。形而上學(xué)作為哲學(xué)中的一個重要學(xué)派，對于人類認識世界和揭示本質(zhì)規(guī)律起著重要的作用。