不管是否喜歡書法，也不論是否懂得書法，只要說到《蘭亭集序》，誰都知道這是王羲之的不朽篇章：“永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也……”，有不少朋友甚至詠誦如流，朗朗上口。公元353年（永和九年），時任會稽內(nèi)史、右軍將軍的王羲之，邀請眾位親朋好友和文人雅士，來到山巒疊嶂，叢林茂密，竹影搖曳，溪水緩淌，別有一番恬情的山林野趣的蘭亭踏青、修禊。
紹興會稽山下 蘭亭
中國古時的吳越（今江、浙一帶）地區(qū)于春秋兩季，人們常在水邊舉行除去所謂不祥的祭祀活動稱之為“修禊”，與北方春天在門口插菖蒲、艾草，以期避邪驅(qū)瘟的民間活動很相似。王羲之與眾人圍坐在溪水岸邊，一邊飲酒，一邊賦詩，直到夕陽西下之時，方才盡興罷手。據(jù)史料載，這一天大家吟詩作賦共計37首。有人建議將這次“修禊”的詩篇匯集成集，并公推王羲之撰寫序言，孫綽撰寫后續(xù)。王羲之不負眾望，即興揮毫，一起呵成，寫下了這篇流芳百世的《蘭亭集序》。后人盛贊此次活動為“曲水流觴”。以后的很多建筑，都建有“流觴亭”，把酒作詩，以效仿王羲之等文人墨客的儒雅風流。如今的蘭亭，至今還存有鵝池碑、蘭亭碑、流觴亭、御碑亭及右軍祠等古建遺跡，它們矗立在這里千百余年，見證了王羲之等一干42位儒士“曲水流觴，把酒賦詩”的“修禊事也”，同時也見證了《蘭亭集序》的奇跡誕生。這篇序言不僅文風清秀，字字似“天馬行空，游行自在”，是古代序跋文中的佳品，而且其書法造詣更是達到了一個新的境界，其中有二十多個“之”字，寫法各不相同。世上總有遺憾事，王羲之的這篇《蘭亭集序》，隨著歲月的流逝而無存于世。不僅如此，王羲之的所有墨寶，均已失傳。圖為《蘭亭集序》碑刻
眾所周知，《蘭亭集序》一直是王氏傳家之寶，到王羲之的七世孫僧智永死后，將《蘭亭集序》傳給弟子辯才。唐太宗李世民酷愛王羲之的書法作品，尤其想得到《蘭亭集序》，然而辯才始終不肯拿將出來示眾。據(jù)傳說，御史蕭翼得知此事，設計把墨寶騙到手，獻給唐太宗，辯才因此氣絕身亡。貞觀二十三年，太宗病危，詔太子李治于病榻之前，遺囑以《蘭亭集序》殉葬。從此，《蘭亭集序》真跡遂失傳與人世。目前流行的，被書法界公認的《蘭亭集序》，是唐代諸遂良和馮承素二人的雙鉤填廓摹本，由于褚遂良在臨摹時帶有自己的風格稍多一些，故馮承素的作品略勝一籌。其二人的真品原物，均珍藏于故宮博物院。康熙帝書《蘭亭集序》 御碑亭（康熙、乾隆祖孫兩帝詩在同一塊碑上）乾隆帝詩王羲之最鼎盛的時期，也是他最輝煌的時期，當屬《蘭亭集序》“時期”。除了書法作品，王羲之的許多故事膾炙人口，傳頌于我國民間，可謂家喻戶曉，婦孺皆知。如王羲之喜鵝、題扇橋及躲婆弄等。在紹興地區(qū)，人人都能給你講出很多關于王羲之的傳奇故事。不僅如此，王羲之與戒珠寺的故事，至今還在百姓之中，津津樂道。戒珠寺
戒珠寺在紹興市區(qū)戢（音及jí）山腳下，依山臨街，坐北朝南，時人稱為“右軍別業(yè)”。王羲之舍宅為寺，寺初名“昌安”，唐代大中六年（852）改稱戒珠。以“戒珠”名寺，是取“戒律純潔，猶如珠玉”之意。明朝萬歷年間（1573 - 1620），重建中殿、后殿。清朝康熙五十七年（1718）再建。今存之山門、大殿等建筑為民國13年（1924）重建，1983年重修。門額“戒珠講寺”系原中國佛教協(xié)會會長趙樸初先生題寫。
原寺前有鵝池、墨池；寺內(nèi)有上方院、臥佛殿、竹堂、雪軒、宇泰閣等建筑。公元355年，王羲之稱病棄官，遷居于會稽金庭[今浙江紹興嵊（音勝 shènɡ）州]。361年，王羲之病逝，葬于金庭瀑布山（又稱紫藤山），晉穆帝贈其為“紫金光祿大夫”，而王操之、王獻之等子孫遵父旨堅辭不受。在王羲之的墓邊，子孫筑室為廬，守墓盡孝。這項家規(guī)一直流傳至今，因此附近形成了一個“羲之村”。 王羲之畫像
就在王羲之仕途寬廣，事業(yè)蒸蒸日上之際，為什么卻突然以身體有恙為由，毅然辭去官職，舉家攜子歸隱剡縣，遷至金庭，而且從此再沒回到紹興，直至病故呢？關于這個問題，歷史上有很多的論述，就其觀點不外乎：一、官場兇險的經(jīng)歷是王羲之辭官歸隱金庭的內(nèi)因；二、崇尚玄學的社會環(huán)境是王羲之辭官歸隱剡縣金庭的外因：三、剡地奇麗秀美的山水是王羲之擇地金庭的動因。王羲之《快雪時晴帖》
在這里，我們不去研究個中的原因，但有一條，王羲之晚年與同僚（先為下屬，后為上級）、時任驃騎將軍的王述不和，確是不爭的事實。居住在墓廬的守墓人說，他們是王羲之的后裔嫡孫。聽他們的老輩人講，除了與王述之間不可調(diào)和的嫌隙之外，東晉升平二年（358）四月，與王羲之舉案齊眉，還是賢友良母，風風雨雨數(shù)十年相依為命的夫人郗璇去世，這樣的打擊何以承受，“不得執(zhí)手，此恨何深。”王羲之巨痛之下又想借“服散”忘卻一時：“追尋傷悼，但有痛心……舉旦復服散，行之益頓乏……一旦哭之，垂盡之年，轉(zhuǎn)無復理”。王羲之頓感“衰老多病的身體無復再有向時的快感，隨之而來的，只是更加的身心哀痛”。辦完郗夫人的后事，王羲之再不想睹物思人留在傷心地了，于升平三年（359），攜全家遷往金庭。也正是由于這兩個主要的原因，導致王羲之的晚年過得并不幸福，生活慘淡，朋友漸遠，甚至貧窮潦倒。公元361年，王羲之病逝，一代書圣從此隕落。葬于金庭。整個墓園規(guī)模不大，現(xiàn)僅存一坊、一碑、一塚。并有由王氏后嗣于清代所建重新修葺的家廟 — 金庭觀；觀右立有古樸的石坊，橫額上鐫“王右軍墓道”六字。穿石坊上行山谷，是一條依稀可辨的鵝卵石鋪成的古墓道，墓道盡頭處便是王羲之墓。王羲之墓
王羲之墓本身并不大，墓的制式與謝安墓相仿，也是青石條圍沿一土堆，類似杭州岳飛墓。墓前有大碑，鐫刻《蘭亭集序》全文，碑體有些風化斑駁，許多碑文字跡洇漫，只能依稀辨識。王羲之墓前有墓廬，前后兩排茅草房屋與圍墻合成獨立的院落，今仍有守墓人居住于此。墓廬院外，四周種滿了竹林與樹木，倒也恬靜清幽，仿佛世外桃源一般。王羲之的《喪亂·二謝·得示帖》
王羲之的一生，有過輝煌和燦爛；也有過潦倒和慘淡，最終默默逝去，終此一生。辯證的看，王羲之給后世留下更多的，還是四射的光輝，尤其是其書法作品，達到了爐火純青的高度，真正做到了前無古人，后無來者。我們意在文化傳播和分享
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