儒家重視智慧，但強(qiáng)調(diào)智慧必須與仁義和勇敢圓融結(jié)合。勇有余而智慧不足，智有余而仁義不足，都容易敗事。西晉名儒名臣張華，就是智慧有余而仁義不足的典型。張華字茂先。范陽(yáng)郡方城縣人，西漢留侯張良的十六世孫。曾與荀勖等人依照劉向《別錄》整理典籍，又工于詩(shī)賦，雅愛書籍，編纂有中國(guó)第一部博物學(xué)著作《博物志》。張華自少才學(xué)過人，深受同鄉(xiāng)名臣盧欽、劉放、阮籍等人的贊賞，名重一時(shí)，眾所推服。在曹魏時(shí)歷任太常博士、河南尹丞、佐著作郎、中書郎等職。西晉建立后，拜黃門侍郎，封關(guān)內(nèi)侯，頗受晉武帝司馬炎重用。后拜中書令，加散騎常侍。司馬炎與羊祜謀劃伐吳，群臣都以為不可，只有張華與大將杜預(yù)堅(jiān)決支持，并于戰(zhàn)時(shí)任度支尚書。吳國(guó)滅亡后，以功進(jìn)封廣武縣侯。其后遭到排擠，出鎮(zhèn)幽州，政績(jī)卓然。之后返朝任太常。晉惠帝繼位后，累官至司空，封壯武郡公，被皇后賈南風(fēng)委以朝政。張華盡忠輔佐，使天下仍然保持相對(duì)安寧?！稌x書張華傳》記載：“賈謐與后共謀，以華庶族，儒雅有籌略，進(jìn)無(wú)逼上之嫌，退為眾望所依，欲倚以朝綱，訪以政事。疑而未決，以問裴頠，裴頠素重華，深贊其事。華遂盡忠匡輔，彌縫補(bǔ)闕，雖當(dāng)暗主虐后之朝，而海內(nèi)晏然，華之功也。華懼后族之盛，作《女史箴》以為諷。賈后雖兇妒，而知敬重華?！?/span>《女史箴圖》是顧愷之根據(jù)張華的《女史箴》畫的一幅長(zhǎng)卷賈謐承襲其外祖賈充之爵，又是賈南風(fēng)皇后的親侄子，又有皇后椒房之親，權(quán)力很大。其人“好學(xué)，有才思”，文章華美，在他周圍形成了一個(gè)文學(xué)圈子，號(hào)稱“文章二十四友”。其中有潘安、陸機(jī)、陸云、左思、劉琨、石崇等人。裴頠亦西晉大臣，后與張華一起被司馬倫殺害。賈謐、賈后與裴頠三人共同支持，張華于是受到重用。他盡忠國(guó)事，輔佐朝政，彌補(bǔ)缺漏。盡管當(dāng)時(shí)惠帝昏弱。賈后暴虐，但天下仍然安定，張華功不可沒。永康元年，趙王司馬倫發(fā)動(dòng)政變。張華被殺害，終年六十九。司馬倫任鎮(zhèn)西將軍時(shí)，擾亂關(guān)中地區(qū)，使得氐羌反叛，惠帝讓梁王司馬肜代替他。有人勸張華，請(qǐng)梁王殺掉孫秀，削弱趙王的力量。張華很贊同，司馬肜也答應(yīng)了。但被孫秀的友人辛冉勸阻，孫秀得以免死。司馬倫回京后諂媚賈后，希望能錄尚書事，又請(qǐng)求任尚書令。張華與裴頠都堅(jiān)持不同意。永康元年（300年）四月，司馬倫、孫秀準(zhǔn)備廢黜賈后，孫秀讓司馬雅連夜前往見張華，要他支持，又被拒絕。司馬倫、孫秀發(fā)動(dòng)政變時(shí)便殺害了張華，并夷滅其三族。時(shí)年六十九歲。《晉書·張華傳》記載，張華被殺的時(shí)候，問前來殺他的張林：“你要謀害忠臣嗎?”張林稱有詔書，指責(zé)張華說：“你身為宰相，擔(dān)負(fù)天下的重任，太子被廢黜，卻不能死節(jié)，為什么?”張華說：“式乾殿議論此事時(shí)，我竭力勸阻，這是眾所周知的，并非我不諫!”張林說：“勸諫不被聽從，為何不遜位?”張華無(wú)話可答。 “智有余而義不足”是王夫之對(duì)張華的評(píng)論。王夫之在《讀通鑒論》中指出：“知事幾、察物情者，可與謀國(guó)乎？未可也，抑不可以謀身。故張華終死而晉以大亂。華之決策平吳，何其明也；執(zhí)政于淫昏之廷，而庶務(wù)粗舉，民猶安之，何其審也；拒劉卞之說，不欲為陳蕃之為，以冀免于禍，抑不可不謂工于全身。然而身卒殞、國(guó)卒危者，何也？智有余而義不足也?！保ā蹲x通鑒論卷十二惠帝》）“知事幾、察物情”就屬于智慧的范疇。王夫之認(rèn)為，張華決策平吳，非常明白；執(zhí)政于放肆昏亂的朝廷，而各種政務(wù)還能舉行，民間還算安定，非常審慎；拒絕劉卞的說辭，不肯效仿陳蕃之所為，以求免于災(zāi)禍，也不能不說不懂得保全身家。但是，最后還是身死族滅國(guó)家危亡，就是因?yàn)橹怯杏喽x不足。“拒劉卞之說”的劉卞，是太子左衛(wèi)率，很受太子司馬遹的信任和優(yōu)待。當(dāng)時(shí)賈后想要廢太子，劉卞就勸說張華扶持太子，設(shè)法廢黜賈后。張華拒絕了，理由有三，很充分：“今天子當(dāng)陽(yáng)，也，吾又不受阿衡之命，忽相與行此，是無(wú)其君父，而以不孝示天下也。雖能有成，猶不免罪，況權(quán)戚滿朝，威柄不一，而可以安乎！”“不欲為陳蕃之為”的陳蕃，是東漢時(shí)期名臣。漢靈帝時(shí)，為太傅、錄尚書事，與大將軍竇武共同謀劃翦除宦官，事敗而死。張華有哪些“義不足”的表現(xiàn)呢？王夫之指出張華不義有六。
張華有哪些“義不足”的表現(xiàn)呢？王夫之指出張華不義有六。
知道“權(quán)戚滿朝，威柄不一。”卻不能及時(shí)引退而接受侍中之位，這是一不義；
既然自稱 “吾無(wú)阿衡之任”，卻依然與賈家周旋終始，這是二不義；
張華曾為賈充所忌而被外放，如果想保全性命免于罪戾，應(yīng)該借此機(jī)會(huì)永遠(yuǎn)離開朝堂，他又做不到，這是三不義；
“賈模，賈氏之黨也，知賈氏之亡晉，而以憂死，華且從容晏處，托翰墨記問以自?shī)剩套孕牌渲亲阋杂昔囔爸卸阎詿o(wú)懼。不清不濁之閑，天下有余地焉以聽巧者之優(yōu)游乎？天下有自謀其身處于無(wú)余之地，而可與謀國(guó)者乎？”這是四不義；
張華有賈模、裴頠等人支持，以賈氏之姻族為內(nèi)援，如果聽從劉卞扶立太子之議，成功可能性有八九成，但張華無(wú)所作為，以致“志士灰心而狂夫乘釁。”這是五不義；
張華于賈氏廢姑殺其母之日，委順其間，這是六不義。
張華貪戀祿位，只想優(yōu)游于“不清不濁之間”。王夫之指出：“賈模，賈氏之黨也，知賈氏之亡晉，而以憂死，華且從容晏處，托翰墨記問以自?shī)剩套孕牌渲亲阋杂昔囔爸卸阎詿o(wú)懼。不清不濁之間，天下有余地焉以聽巧者之優(yōu)游乎？”（《讀通鑒論卷十二惠帝》）注意，“智有余而義不足”，義不足，不足而已，與不仁不義缺德有別。否則，智有余就成了邪智。然復(fù)須知，義不足，其智就很有限，大不起來，只能是小智。如王夫之所說：“蓋華者，離義為智，而不知不義者之未有能智者也。是非之外無(wú)禍福焉，義利之外無(wú)昏明焉。懷祿不舍，浮沈于其間，則更不如小人之傾倒于邪而皆可偷以全身。是以孔光、胡廣得以瓦全，而華不免，若其能敗人之國(guó)家則一也。是以君子于其死也不閔之?！保ā蹲x通鑒論卷十二惠帝》）元儒鄭玉對(duì)張華的看法與王夫之接近：“昔者力贊平吳之策，何其勇也；今者力沮廢后之謀，何其怯也。蓋華本庸人，專于詩(shī)書名物之間、制度文為之末，才不足以制變，學(xué)不足以適道，豈知天下之大義，圣人之大用哉？若華者，所謂具臣而已矣?！保ā稁熒较壬z文》）這個(gè)評(píng)判非常中肯。我們意在文化傳播和分享
若您有異議，請(qǐng)聯(lián)系我們
本站僅提供存儲(chǔ)服務(wù)，所有內(nèi)容均由用戶發(fā)布，如發(fā)現(xiàn)有害或侵權(quán)內(nèi)容，請(qǐng)
點(diǎn)擊舉報(bào)。
