92 唐詩解讀——杜甫之《臨邑舍弟書至苦雨黃河泛溢堤防之患簿領(lǐng)所憂因寄此詩用寬其意》
二儀積風(fēng)雨，百谷漏波濤。
聞道洪河坼，遙連滄海高。
職司憂悄悄，郡國訴嗷嗷。
舍弟卑棲邑，防川領(lǐng)簿曹。
尺書前日至，版筑不時(shí)操。
難假黿鼉力，空瞻烏鵲毛。
燕南吹畎畝，濟(jì)上沒蓬蒿。
螺蚌滿近郭，蛟螭乘九皋。
徐關(guān)深水府，碣石小秋毫。
白屋留孤樹，青天失萬艘。
吾衰同泛梗，利涉想蟠桃。
卻倚天涯釣，猶能掣巨鰲。
二儀句：古稱天地為二儀?！侗阕印罚骸皬浘]二儀，升為降成百川?！?/span>憂悄悄：言憂患無策狀。郡國：西漢時(shí)地方區(qū)域的稱謂。這里代指各地受災(zāi)的老百姓。嗷嗷：苦訴狀。版筑：舊時(shí)筑墻，以板夾土筑成。此言洪水勢大，弟弟還得不時(shí)地領(lǐng)導(dǎo)操板筑墻。黿：黿魚，世稱鱉。鼉，爬行動(dòng)物，嘴短，體長二米多，背和尾部有鱗甲，穴居江河岸邊。此句用周穆王以黿鼉?yōu)榱旱涔省?/span>《竹書紀(jì)年》：“周穆王大起九師，東至於九江，叱黿鼉以為梁。”烏鵲毛：相傳七月七日牛郎和織女隔河相望，喜鵲以羽毛在天河上架起一道橋梁使他們相會。詩人以此言以蔽之，這些虛妄的傳說是無補(bǔ)于治水的。蛟螭：古代傳說中能興風(fēng)作浪、發(fā)洪水的龍。九皋：深遠(yuǎn)的水澤淤地。《詩傳》：“深澤日皋?！?/span>徐關(guān)：山東沿海某地，詩人曾送弟穎去此地。秋毫：本意謂鳥獸在秋天長出來的細(xì)毛，此喻細(xì)小的事物。這一句是說徐關(guān)一帶都被水淹沒，成為水府，碣石也小若秋毫，被水所淹。白屋句：白屋：茅屋。言水患勢猛，致村舍漂沒，船舸失道。據(jù)新舊《唐書》載：“開元二十九年七月，伊洛河溢，損居人廬舍，秋毫無遺?！?/span>蟠桃：仙桃?！吨兄萦洝罚骸皷|海有山，名度索山，有大桃樹，屈盤三千里，名日蟠桃。”邑近東海，因用蟠桃巨鰲的典故。倚天涯釣：倚天垂釣。巨鰲：《列子》“龍伯之國有大人，一釣而連六鰲?！币馑际牵何覍⒋贯灃|海，有施掣巨鰲之力，何慮水患之憂。此為詩人夸張戲言，以慰其弟。詩人的弟弟杜穎，時(shí)為臨邑主簿。開元二十九年秋，黃河泛濫，伊洛橫溢，村舍漂沒，民不聊生。杜甫在偃師舊居目睹洪水成災(zāi)的慘狀，同時(shí)還惦記著負(fù)有一定治水責(zé)任的弟弟的安危，因成此詩，以寬其心。杜甫寫了不少詠雨詩，僅從其詩題中出現(xiàn)“雨”字的詩作即約五十首。當(dāng)然，這些詩作并非都是純粹的詠雨的詠物詩，只是詩中所寫均與雨有關(guān)，為了方便，我們權(quán)稱之為詠雨詩。就這首詩而言，它描繪了黃河泛濫，災(zāi)民遍野、嗷嗷待哺的慘狀，訴說了自己雖為一介野夫，然而卻關(guān)心民瘼的情懷。前六句是說久雨河溢，泛濫成災(zāi)，地方官都忙于防治和賑濟(jì)的工作。七至九句點(diǎn)出他弟弟從工作崗位上來信匯報(bào)情況，十至第二十句根據(jù)來信內(nèi)容，對水災(zāi)作了比較具體的描繪：里面寫到橋梁的被沖毀，水勢的浩大，淹沒范圍的廣泛，以及居民的廬舍、秋稼與東西漕運(yùn)的被毀，筆力勁健而語言形象，一幅黃河決口的水災(zāi)圖，生動(dòng)清晰地展現(xiàn)在讀者眼前，這就使得上文第五，六兩句――“職思憂悄悄，郡國訴嗷嗷”增加了豐富的實(shí)感。二十一句至二十四句，表示自己雖然無能為力，但在感情上，卻仍然馳騁著浪漫主義的想象，希望自己能像“泛?！币粯?，飄過東海去取得“蟠桃”用它作為釣餌，把興波作浪的巨鰲釣上來，也就徹底消除了水患。這固然是“用寬其意”的設(shè)想，但也體現(xiàn)了詩人關(guān)心人民疾苦的思想感情。如上所述，這首詩寫的并不是詩人直接的觀感，但詩中所表現(xiàn)出來的對災(zāi)區(qū)形勢的描繪，對地方工作的熟悉以及對人民苦難的深切關(guān)懷，都不是平日毫無素養(yǎng)的人所能寫得出來的。其中“吾衰同泛梗，利涉想蟠桃。卻倚天涯釣，猶能掣巨鰲”為全詩的詩眼。金圣嘆認(rèn)為此詩：“題先序舍弟書互，次序苦雨河泛，次序領(lǐng)官憂患，次序寄詩慰之。詩則先序苦雨河泛，次序領(lǐng)官憂患，次序舍弟書至，次序寄詩慰之者，蓋文字貴有虛實(shí)起伏，不如是便略無筆勢也。故第一解四句，先虛寫積雨黃河必泛，妙在'聞道’字。第二解四句，又先虛寫舍弟適當(dāng)此任，大是可憂，妙在'防川’字。先虛寫得此二解，然后輕輕折筆到前日書至，遂令讀者憑空見有無數(shù)層折。不爾便是一直帳，更無波折可使人誦也。”杜甫（712—770），字子美，排行二，河南鞏縣人。其十三世祖杜預(yù)，乃京兆杜陵人，故杜甫自稱“杜陵布衣”，即指其郡望。十世祖杜遜，東晉時(shí)南遷襄陽，故或稱襄陽杜甫，乃指其祖籍。杜甫一度曾居長安城南少陵附近，故又自稱“少陵野老”，世稱“杜少陵”。其祖父杜審言，武后時(shí)膳部員外郞，于初唐五言律詩之形成起過積極作用。其父杜閑，曾任兗州司馬，奉天縣令。杜甫七歲開始學(xué)詩，十四時(shí)其詩文便引起洛陽名士之重視，被譽(yù)為“似班揚(yáng)”。青年時(shí)代正值唐玄宗開元全盛時(shí)期，經(jīng)過前后三次、歷時(shí)十年之漫游生活。開元二十三年，公元735年，舉進(jìn)士，不第。天寶六載，公元747年，玄宗“詔天下，有一藝，詣轂下”，由于中書令以“野無遺賢”而無人一人中舉，杜甫應(yīng)是屆制舉，又落第。天寶十年，唐玄宗祭祀老子、太廟和天地，杜甫獻(xiàn)《三大禮賦》，得玄宗贊賞，命待制集賢院，而終無結(jié)果。十四載，方任右衛(wèi)率府胄曹參軍。同年十一月，杜甫回家省親，安史之亂爆發(fā)，次年六月，玄宗西逃入蜀，長安陷落，杜甫亦陷其中。八月，肅宗李亨在靈武即位，改元至德。至德二載，公元757年四月，杜甫奔赴行在鳳翔，授左拾遺，故杜甫又稱杜拾遺。乾元元年（公元758年）五月，杜甫出任華州司功。次年秋，棄官司西去秦州（今甘肅天水）、同谷（今甘肅成縣），決計(jì)入蜀。從肅宗上元元年（公元760年）至代宗大歷五年（公元770年）十一年的時(shí)間，用杜甫的話是“漂泊西南天地間”。上元元年春天，他在成都西浣花溪畔筑草堂，與成都故人尹平武時(shí)有詩歌唱和。代宗寶應(yīng)元年（公元762年），因避徐知道之亂，流亡梓州（今四川三臺）和閬州（今四川閬中）。廣德二年（公元764年）重返成都，入嚴(yán)武幕，任節(jié)度參謀、檢校工部員外郞，故世稱“杜工部”。永泰元年（公元765年）四月，嚴(yán)武去世，杜甫攜家離開成都，途經(jīng)渝州、忠州至云安，于次年（大歷元年，公元766年）至夔州，居未滿兩年，作詩430余首，也是他一生中創(chuàng)作最為豐收和旺盛的時(shí)期。大歷三年正月起程出三峽，輾轉(zhuǎn)江、湘之間，大歷四年，杜甫居無定所，往來岳陽、長沙、衡州、耒陽之間，大歷五年冬，在長沙去往岳陽一條小船上，一代詩人杜甫病死。杜甫生平新舊《唐書》皆有傳，現(xiàn)存詩歌1440余首，《全唐詩》編為19卷。明人對杜甫的詩歌評價(jià)極高，譽(yù)為“詩圣”。且杜甫的詩歌在思想藝術(shù)上集中反映了盛唐向中唐過渡時(shí)期的社會現(xiàn)實(shí)，其憂世憫人的深情和高度的社會責(zé)任感足為后世楷模，故杜詩一直以來有“詩史”之稱，所謂“少陵為詩，不啻少陵自為年譜。”
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