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杜陵有布衣，老大意轉(zhuǎn)拙。

許身一何愚，竊比稷與契。

居然成濩落，白首甘契闊。

蓋棺事則已，此志常覬豁。

窮年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱。

取笑同學(xué)翁，浩歌彌激烈。

非無江海志，瀟灑送日月。

生逢堯舜君，不忍便永訣。

當(dāng)今廊廟具，構(gòu)廈豈云缺。

葵藿傾太陽，物性固莫奪。

顧惟螻蟻輩，但自求其穴。

胡為慕大鯨，輒擬偃溟渤。

以茲誤生理，獨(dú)恥事干謁。

兀兀遂至今，忍為塵埃沒。

終愧巢與由，未能易其節(jié)。

沉飲聊自遣，放歌破愁絕。

歲暮百草零，疾風(fēng)高岡裂。

天衢陰崢嶸，客子中夜發(fā)。

霜嚴(yán)衣帶斷，指直不得結(jié)。

凌晨過驪山，御榻在嵽嵲。

蚩尤塞寒空，蹴蹋崖谷滑。

瑤池氣郁律，羽林相摩戛。

君臣留歡娛，樂動殷樛嶱。

賜浴皆長纓，與宴非短褐。

彤庭所分帛，本自寒女出。

鞭撻其夫家，聚斂貢城闕。

圣人筐篚恩，實(shí)欲邦國活。

臣如忽至理，君豈棄此物。

多士盈朝廷，仁者宜戰(zhàn)栗。

況聞內(nèi)金盤，盡在衛(wèi)霍室。

中堂舞神仙，煙霧散玉質(zhì)。

煖客貂鼠裘，悲管逐清瑟。

勸客駝蹄羹，霜橙壓香橘。

朱門酒肉臭，路有凍死骨。

榮枯咫尺異，惆悵難再述。

北轅就涇渭，官渡又改轍。

群冰從西下，極目高崒兀。

疑是崆峒來，恐觸天柱折。

河梁幸未坼，枝撐聲窸窣。

行旅相攀援，川廣不可越。

老妻寄異縣，十口隔風(fēng)雪。

誰能久不顧？庶往共饑渴。

入門聞號咷，幼子饑已卒。

吾寧舍一哀，里巷亦嗚咽。

所愧為人父，無食致夭折。

豈知秋禾登，貧窶有倉卒。

生常免租稅，名不隸征伐。

撫跡猶酸辛，平人固騷屑。

默思失業(yè)徒，因念遠(yuǎn)戍卒。

憂端齊終南，澒洞不可掇。

注：

杜陵：在長安東南，秦代為杜縣，漢代時因宣帝的陵寢在此，故稱為杜陵。漢宣帝的許后葬在杜陵東南，稱為少陵。杜甫因遠(yuǎn)祖杜預(yù)是京兆杜陵人，自己在長安的時候又住在杜陵以北、少陵以西的地方，故自稱“杜陵布衣”“杜陵野客”“少陵野老”，后世遂以“少陵”稱呼杜甫。

拙：不善于趨時取巧。

稷：相傳為周朝時的祖先，在舜帝的時候，曾任農(nóng)官，教天下百姓種五谷。

契：商朝的祖先。舜帝時為司徒，推行文化教育。

濩：大而無用的樣子。

契闊：辛勤勞苦。

“蓋棺”句：相當(dāng)于死而后已的意思。

覬豁：希望能夠得以實(shí)現(xiàn)。

江海志：放浪江湖的隱逸之志。

廊廟具：比喻能夠勝任朝廷重用的人才。

大鯨：比喻胸懷天下的志士。

溟渤：指大海。

干謁：奔走于權(quán)門貴胄，以謀求個人的發(fā)展。

兀兀：艱辛。

巢、由：堯、舜時期隱居的兩位高人——巢父、許由。

天衢：天空。

崢嶸：指寒氣陰森的樣子。

御榻：玄宗的御駕。

嵽嵲：山高峻的樣子。

殷：震動。

樛嶱：天空廣大無垠的樣子。

長纓：指權(quán)貴者。

彤庭：指朝廷。

筐篚恩：指君王的賞賜?？?、篚都是盛物的容器，方者為筐，圓者為篚。

內(nèi)金盤：內(nèi)府宮禁所用的金盤。

駝啼羹：取駱駝蹄足上的肉做的羹，是極為名貴和稀罕的珍饈。

天柱折：比喻河水洶涌湍急，有天崩地塌之感。

河梁：河上的橋梁。

坼：被水沖垮。

枝撐：橋柱上的支交木。

窸窣：象聲詞，物體搖晃時發(fā)出的聲音。

庶：庶幾。

號咷：號啕大哭。

寧：可以。

登：禾谷的收獲為登。

貧窶：貧困的窮人。

“生?！倍洌喊刺拼鷮?shí)行的租庸調(diào)制和府兵法，官僚家庭可以免去租稅、兵役。杜甫因出身官僚家庭，所以在免除之列。

平人：平民。唐代因避太宗李世民名諱，故改“民”為“人”。

騷屑：動蕩不安。

終南：長安城外的終南山。

澒洞：無邊無際的樣子。

掇：收拾，理凈。

解讀：

天寶十三年，公元754年秋天，這一年長安城因大雨成災(zāi)，繼而出現(xiàn)了饑荒，李白將自己的家人送往奉先（今陜西蒲城），投靠其夫人的同族——奉先縣令楊某，次年十一月，杜甫從長安前往奉先，探望寄居在那兒妻兒，才知道自己的小兒子因?yàn)樨毨Ш宛囸I已經(jīng)離開了人世，詩人悲憤難已，將自己在長安旅食十年的見聞及切身感受如實(shí)寫來，真實(shí)再現(xiàn)了唐玄宗所謂太平盛世下社會實(shí)相，反映出詩人的內(nèi)心矛盾及其憂國憂民的情懷。也使得這首詩成為詩人具有現(xiàn)實(shí)性的名篇，在很多選本中都入了選，很多版本的中學(xué)語文都選作教材。

第一反映了詩人的政治理想?！霸S身一何愚，竊比稷與契”這是詩人的理想，稷契是《孟子·離婁》中說的“禹思天下有溺者，猶己溺之也，稷思天下有饑者，猶己饑之也”，在這里詩人不敢自比禹，所以不稱禹稷而改為稷契。

第二反映了詩人忠君思想。杜甫自比稷契，把唐王朝的皇帝看作堯舜一樣，說是“生逢堯舜君，不忍便永訣”“圣人筐篚恩，實(shí)欲邦國活”，詩中所謂“邦國”“朝廷”“天柱”都是說皇帝的話，“君臣留歡娛，樂動殷樛嶱。賜浴皆長纓，與宴非短褐”“況聞內(nèi)金盤，盡在衛(wèi)霍室。中堂舞神仙，煙霧散玉質(zhì)”，詩人的這些揭露不是為了諫諍，更多的是出于對朝廷的憂慮，骨子里還是忠君思想的支配。同時杜甫敢于大膽揭露“彤庭所分帛，本自寒女出。鞭撻其夫家，聚斂貢城闕”這類現(xiàn)象，意在責(zé)備君臣，表明自己一心為君，過去有人認(rèn)為杜甫不宜空泛地將其理解為愛國，我倒是認(rèn)為愛國往往是具體，至少在杜甫那個年代，忠君就是愛國一個重要體現(xiàn)，盡管這其中不少糟粕之處。

第三也是詩人消極憂傷思想感情的體現(xiàn)。詩一開頭“杜陵有布衣，老大意轉(zhuǎn)拙”，寫這首詩時，杜甫已經(jīng)四十四歲，因政治上的失意，且衰老之感日漸益深，雖然他在行動上體現(xiàn)儒家積極的用世思想，但在詩中他也說了“非無江海志，瀟灑送日月”“終懷巢與由，未能易其節(jié)”，這也說明在杜甫內(nèi)心深處他還有著隱士的思想。杜甫這一思想上矛盾后來在成都、在夔州還不斷流露出來。

全詩集敘述、議論、描寫于一體，既是詠懷，又是寫旅途，對后來詩歌影響極大。浦起龍?jiān)凇蹲x杜心解·讀杜提綱》中認(rèn)為杜詩之“慨世還是慨身”，應(yīng)該說這首詩很好地體現(xiàn)了這一點(diǎn)。今天的人們總愛說杜甫是人民詩人，是因?yàn)槎鸥Ρ救松?、命運(yùn)、情感就是那個時代的典型，他對民眾所表現(xiàn)的深厚情感其實(shí)就是他自身的切身感受。

杜甫（712—770），字子美，排行二，河南鞏縣人。其十三世祖杜預(yù)，乃京兆杜陵人，故杜甫自稱“杜陵布衣”，即指其郡望。十世祖杜遜，東晉時南遷襄陽，故或稱襄陽杜甫，乃指其祖籍。杜甫一度曾居長安城南少陵附近，故又自稱“少陵野老”，世稱“杜少陵”。其祖父杜審言，武后時膳部員外郞，于初唐五言律詩之形成起過積極作用。其父杜閑，曾任兗州司馬，奉天縣令。

杜甫七歲開始學(xué)詩，十四時其詩文便引起洛陽名士之重視，被譽(yù)為“似班揚(yáng)”。青年時代正值唐玄宗開元全盛時期，經(jīng)過前后三次、歷時十年之漫游生活。開元二十三年，公元735年，舉進(jìn)士，不第。天寶六載，公元747年，玄宗“詔天下，有一藝，詣轂下”，由于中書令以“野無遺賢”而無人一人中舉，杜甫應(yīng)是屆制舉，又落第。天寶十年，唐玄宗祭祀老子、太廟和天地，杜甫獻(xiàn)《三大禮賦》，得玄宗贊賞，命待制集賢院，而終無結(jié)果。十四載，方任右衛(wèi)率府胄曹參軍。同年十一月，杜甫回家省親，安史之亂爆發(fā)，次年六月，玄宗西逃入蜀，長安陷落，杜甫亦陷其中。八月，肅宗李亨在靈武即位，改元至德。至德二載，公元757年四月，杜甫奔赴行在鳳翔，授左拾遺，故杜甫又稱杜拾遺。乾元元年（公元758年）五月，杜甫出任華州司功。次年秋，棄官司西去秦州（今甘肅天水）、同谷（今甘肅成縣），決計(jì)入蜀。從肅宗上元元年（公元760年）至代宗大歷五年（公元770年）十一年的時間，用杜甫的話是“漂泊西南天地間”。上元元年春天，他在成都西浣花溪畔筑草堂，與成都故人尹平武時有詩歌唱和。代宗寶應(yīng)元年（公元762年），因避徐知道之亂，流亡梓州（今四川三臺）和閬州（今四川閬中）。廣德二年（公元764年）重返成都，入嚴(yán)武幕，任節(jié)度參謀、檢校工部員外郞，故世稱“杜工部”。永泰元年（公元765年）四月，嚴(yán)武去世，杜甫攜家離開成都，途經(jīng)渝州、忠州至云安，于次年（大歷元年，公元766年）至夔州，居未滿兩年，作詩430余首，也是他一生中創(chuàng)作最為豐收和旺盛的時期。大歷三年正月起程出三峽，輾轉(zhuǎn)江、湘之間，大歷四年，杜甫居無定所，往來岳陽、長沙、衡州、耒陽之間，大歷五年冬，在長沙去往岳陽一條小船上，一代詩人杜甫病死。

杜甫生平新舊《唐書》皆有傳，現(xiàn)存詩歌1440余首，《全唐詩》編為19卷。

明人對杜甫的詩歌評價極高，譽(yù)為“詩圣”。且杜甫的詩歌在思想藝術(shù)上集中反映了盛唐向中唐過渡時期的社會現(xiàn)實(shí)，其憂世憫人的深情和高度的社會責(zé)任感足為后世楷模，故杜詩一直以來有“詩史”之稱，所謂“少陵為詩，不啻少陵自為年譜?！?/span>

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