云想衣裳花想容，春風(fēng)拂檻露華濃。
若非群玉山頭見，會向瑤臺月下逢。
一枝秾艷露凝香，云雨巫山枉斷腸。
借問漢宮誰得似，可憐飛燕倚新妝。
名花傾國兩相歡，長得君王帶笑看。
解釋春風(fēng)無限恨，沉香亭北倚闌干。
注：
《清平調(diào)》：樂府中曲調(diào)有清調(diào)、平調(diào)，此題之清平調(diào)當(dāng)指曲名，后為詞牌名，因其填詞格式與七言絕句相同，所以也被作為七絕收入。
檻：欄桿。
露華：露水。
群玉山：傳說西王母居住的地方。
會：應(yīng)該。
飛燕：漢成帝皇后趙飛燕，以美貌著稱，身輕如燕，善跳掌中舞。
解釋：消除。
解讀：
玄宗皇帝與楊貴妃于興慶宮沉香亭前賞牡丹，如當(dāng)時供奉翰林的李白來作新永詞。李白揮筆而就，寫下了這三首詞。嚴(yán)格來說這三首詩實(shí)在沒有什么深度，且是詩人詩集中傳誦較為廣泛的作品，這也主要利益其藝術(shù)表現(xiàn)手法卻是登峰造極。
都說這三首詩好，歷來評點(diǎn)人也可謂眾說紛紜、各執(zhí)一詞。有人曾認(rèn)為李白這三首詩，是禁中應(yīng)詔詠木芍藥之作，兼敘帝妃宮中行樂之事，所謂“賞名花，對妃子”是也。所以這三首詩作其實(shí)是一組詠物詩，主題即是詠花或沉香亭賞牡丹，而《清平調(diào)詞》只是其所倚樂曲名，并非通常的詩題。
按照俞平伯先生的理解，第一首應(yīng)是想象中的美人，第二首應(yīng)是比喻中或歷史上的美人，第三首是當(dāng)前事實(shí)的美人。第三首近乎“六義”的賦體，第、二首多用比、興寫法，歸束到末一首上去，結(jié)構(gòu)大致如此。
三首詩中當(dāng)屬第一首水平最高，且四句之自然天成，亦為三首之冠。“云想衣裳花想容”，詩人借自然之物來作類比——仰望著繽紛舒卷的云彩，總能想到楊玉環(huán)華美的衣裳；欣賞著飽滿美艷的花朵，仿佛能讓人想到楊玉環(huán)嬌美的面容?！按猴L(fēng)拂檻露華濃”緊接上句，寫其在春風(fēng)夜露中的艷麗姿態(tài)。淋浴在春見中的牡丹花，有了清露的滋潤更顯嬌滴可人。而喚醒萬物的春風(fēng)不就是恩澤天下君王。接下來的兩句——“若非群玉山頭見，會向瑤臺月下逢”，承第一句以美人比花而來，說若以牡丹比美人，則絕非世間女子可比。這樣嬌美的容貌，只能在王母長居的群玉山頭方能遇見，或者在嫦娥出現(xiàn)的瑤臺月下才可碰見。詩歌之美講究表意的蘊(yùn)藉和造境的和諧，詩人將楊玉環(huán)與牡丹反復(fù)作比較，成功地塑了楊玉環(huán)艷絕牡丹的形象，取得非常好的藝術(shù)效果。在詩中，采用了云裳、花容、露華、群玉山、瑤臺等一列的景象，營造出迷離清冷的神仙幻境，襯托出楊玉環(huán)堪比天仙的美貌與氣質(zhì)。
第二首以凝香帶露的牡丹花起興——“一枝秾艷露凝香”。“秾艷”原指花林茂盛，此處代指牡丹。“露凝香”較之前首“露花濃”更顯含蓄和細(xì)膩，使牡丹更添幾份神韻。但是在李白的筆下牡丹花再怎么“秾艷”“凝香”，都只是為了襯托楊玉環(huán)的嫵媚。接下來的三句，詩人引用兩個著名的文學(xué)典故來強(qiáng)化楊玉環(huán)的驚世之美。詩人這樣寫既贊譽(yù)了楊玉環(huán)之美在神女、飛燕之上，同時又奉承了玄宗之幸運(yùn)非楚襄王和漢成帝之可比。畢意名花、美人、君王，李白雖英才天縱，恐怕也不能免俗，他也考慮到應(yīng)制之作所具備的即景歌頌的行文特點(diǎn)。
第三首，詩人將止光從縹緲的仙境和久遠(yuǎn)的歷史長河中拉回到眼前的現(xiàn)實(shí)，將牡丹花、楊玉環(huán)、唐玄宗合而詠嘆之，形成一個圓滿的收筆。所謂“兩相歡”三字生動描繪了美人賞花而悅、花見美人而羞兩兩交歡、相得益彰的情狀。一旁的皇帝看在眼里喜在心里——“長得君王帶笑看”，得此佳人、享此美景，實(shí)為人間樂事，自然是“解釋春風(fēng)無限恨”,種種愁緒和遺憾于此佳期消失得無影無蹤了。全詩在一個似乎是長境頭下漸拉漸遠(yuǎn)，定格在皇帝與妃子“沉香亭北倚闌干”，留給讀者回味無窮的遐想。
縱觀李白一生志向，“使寰區(qū)大定，海縣清一”，然而現(xiàn)實(shí)卻讓做了個歌功頌德的御用文人，這組文字自然不是他真實(shí)的想法、真實(shí)的心境，畢竟是書生嘛 ，我們讀這些文字時，不能不佩服他過人的天才之思和文采風(fēng)流，其用典出語自然，通篇比物而不留痕跡，收放隨心，怕是同時期很多御用文人難與其相較.不然陷入應(yīng)制之體套熟的窠臼里，詩人也依然找到能夠發(fā)揮他特有的靈感，不愧為“詩仙”之稱。拍馬屁都能拍出高水平來。
李白（701—762），字太白，號青蓮居士，排行十二，隴西成紀(jì)（今甘肅秦安西北）人，其先隋末竄于碎葉（今吉爾吉斯斯坦托克馬克附近），李白即出生于此。中宗神龍元年，公元705年，隨家遷居綿州昌隆縣（四川江油）。陳寅恪先生曾認(rèn)為李白其先為西域胡人，隴西李氏乃偽托。其出生地亦多異說，或謂生于條支（今阿富汗加茲尼），或謂生于焉耆碎葉（今新疆庫爾勒與焉耆回族自治縣），或謂武后神功年間遷蜀而生于蜀中者。曾官翰林供奉，故稱“李翰林”。賀知章譽(yù)為“天上謫仙人”，后世稱“李謫仙”。在蜀中度過青少年時代，開元十二年，公元724年，李白出川漫游，先后隱居安陸（今屬湖北）和徂徠山（在今山東）。天寶元年，公元742年，李白奉詔入京，供奉翰林。因得罪權(quán)貴，三年后，即744年賜金還山。此后漫游梁宋、齊魯，南游吳越，北上幽燕。天寶末期，安史亂起，李白應(yīng)召入永王李璘幕府，后王室內(nèi)訌，李璘兵敗被殺，李白受累入獄，獲釋后又被定罪流放夜郞，肅宗乾元二年，公元759年三月于途中白帝城遇赦，返回江夏，重游洞庭、皖南。上元二年，公元761年聞李光弼出鎮(zhèn)臨淮，時已屆暮年，仍欲從軍，半道病還，次年卒于當(dāng)涂（今安徽馬鞍山）。代宗即位后，曾以左拾遺召，然李白已經(jīng)去世。舊《唐書》有本傳。李白一生以大鵬自喻，以“安社稷”“濟(jì)蒼生”為己任，欲以布衣取卿相，不愿從科舉入仕，然始終未能得志。其作品散失甚多，今存近千首?！度圃姟反嬖?/span>25卷，《全唐詩外編》《全唐詩續(xù)拾》補(bǔ)詩36首、斷句10。
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