絕頂一茅茨，直上三十里。
扣關(guān)無(wú)僮仆，窺室唯案幾。
若非巾柴車，應(yīng)是釣秋水。
差池不相見(jiàn)，黽勉空仰止。
草色新雨中，松聲晚窗里。
及茲契幽絕，自足蕩心耳。
雖無(wú)賓主意，頗得清凈理。
興盡方下山，何必待之子。
注：
茅茨：毛草蓋的房子。
差池：意外，差錯(cuò)。
黽勉：心靈的契合。
之子：這個(gè)人。
解讀：
《世說(shuō)新語(yǔ)》里講過(guò)這樣一個(gè)故事：王獻(xiàn)之居山陰，突然想念戴安道，便冒雪連夜乘船前往訪戴。天亮到了戴家門前，卻連門都沒(méi)敲，
詩(shī)一開篇就開門見(jiàn)山向我們展示了一個(gè)遠(yuǎn)離世外喧囂的清靜世界，這位隱者獨(dú)居于深山絕頂之上的“一茅茨”之中，離山下有“三十里”之遙，當(dāng)詩(shī)人經(jīng)過(guò)艱苦地攀登，抵達(dá)山頂卻發(fā)現(xiàn)主人不在，遠(yuǎn)路相尋，差池不見(jiàn)，空負(fù)了一處景仰之情，心中不免有些失落。然詩(shī)人卻用清新的筆觸描寫了隱者的居住環(huán)境——透過(guò)柴門和窗戶往里看，只見(jiàn)幾案兀自安放室內(nèi)。主人去哪里了？“若非巾柴車，應(yīng)是釣秋水”，隱者不是駕駛著巾飾的柴車出游，就是到秋水邊垂釣去了。詩(shī)人的這種猜想，既合乎隱者的身份，也符合自己的情趣。
“草色新雨中，松聲晚窗里。及茲契幽絕，自足蕩心耳。雖無(wú)賓主意，頗得清凈理。”前兩句是從視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)角度寫景，后四句則是全詩(shī)的主旨所在，處在這樣的環(huán)境之中，還有什么不足和煩惱呢？我們讀至此，不僅一位志趣高雅的隱者形象躍然紙上，而且似乎也看到了一位與隱者有同樣志趣的高士，因此全詩(shī)與其說(shuō)是寫隱者，不如說(shuō)是詩(shī)人夫子自道。
韋勒克曾指出：“背景即環(huán)境；尤其是家庭內(nèi)景，要以看作是對(duì)人物的轉(zhuǎn)喻性的或隱喻性的表現(xiàn)。一個(gè)男人的住所是他本人的延伸，描寫了這個(gè)住所就是描寫了他”。這也是中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)——心物合一、意象合一、情境合一大一統(tǒng)哲學(xué)觀的體現(xiàn)，在中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)分子的世界里，他們把自然看成是自我生命的不可缺少的組成部分，同時(shí)又把自身看成是自然的一部分，在自然對(duì)象上觀照自身，使自己更全身心地投入到大自然的環(huán)抱，盡情享受近水遠(yuǎn)山、清風(fēng)明月。
丘為，生卒年不詳，嘉興人，初累舉不第，歸山讀書數(shù)年，于天寶二年進(jìn)士及第。與王維、劉長(zhǎng)卿相交甚厚。以孝敬繼母聞名于世。為人謙恭揖讓，舉動(dòng)有禮。官至太子右庶子，96歲卒。《全唐詩(shī)》存詩(shī)13首，多寫田園景物。
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