與善人居,如入芝蘭之室,久而自芳也；與惡人居,如入鮑魚之肆,久而自臭也。——《顏氏家訓(xùn)》
父親那座山，山后那顆心
——《顏氏家訓(xùn)》讀后
作者：大海邊
一直留了一顆讀《顏氏家訓(xùn)》的心，亦或是因為忙碌，亦或是文言艱澀，總之，這個計劃擱置了許久，直至新冠疫情洶洶來襲。
先是封校停課，繼而釘釘直播，然后接到通知，語文課上要推進《顏氏家訓(xùn)》（以下簡稱《家訓(xùn)》），夯實文言的同時，傳承家風，提升素養(yǎng)。
在最合適的時間，終于讀到你！于親子關(guān)系而言，這段時間是個考驗，《家訓(xùn)》無疑是調(diào)和劑，調(diào)和著正青春與近更年的矛盾；也是催化劑，可以溫暖親子關(guān)系，提升相處質(zhì)量。于我們老師而言，也面臨同樣的親子問題，還要教導(dǎo)學(xué)生，此時聆聽古人的教誨，正好領(lǐng)悟人生，提升認知。一切，都是剛剛好。
于是，一顆塵封的心再次啟動，竟然是熱切地期待，激情地投入，盡興地誦讀——每一篇都用心去讀，每一篇都要錄音，每個字詞都要落到實處，每個文段都要圈劃批注——自2020年2月27起，至2020年4月11日終，《家訓(xùn)》告罄。
顏之推是南北朝末隋初的著名思想家、教育家和文學(xué)家，也是孔子最得意弟子顏回35代世孫，官至北齊黃門侍郎。他以飽滿的人生閱歷，凝聚而成中國家訓(xùn)的寶典《顏氏家訓(xùn)》，開后世“家訓(xùn)”的先河，是我國古代家庭教育理論寶庫中的一份珍貴遺產(chǎn)。
《顏氏家訓(xùn)》號稱“家訓(xùn)之祖，金聲玉振”。共有七卷，二十篇。分別是序致、教子、兄弟、后娶、治家、風操、慕賢、勉學(xué)、文章、名實、涉務(wù)、省事、止足、誡兵、養(yǎng)心、歸心、書證、音辭、雜藝、終制。
好書不厭百回讀。幾個月后的今天，又翻開了《家訓(xùn)》，聽著當初的音頻，和著窗外的秋雨，歲月安好，時光靜美。
如果第一次讀《家訓(xùn)》，聽到的是老父親的殷殷叮嚀，那么這次再讀，我分明看到了父親那座山，山后那顆心！父親的那顆心里啊，有對子孫的厚望，對家國的熱愛，對賢人的仰慕，對學(xué)問的恭敬；有對名利的淡泊，對人生的珍惜，對生活的知足，對后事的曠達……
一本《家訓(xùn)》，實則是父親的一顆敬畏之心啊。
《教子》篇云：“教婦初來，教兒嬰孩。”指對一個人施加教育應(yīng)該及時及早。
又云：“人生小幼，精神專利，長成已后，思慮散逸，固須早教，勿失機也。”意思是，人在幼年的時候，注意力高，容易專心，長大成人就不這樣了，精神渙散，難以專心，所以需要在幼年的時候?qū)θ诉M行教育，千萬不要錯過這個大好時機。
這與當今之“贏在起跑線上”何其相似！這是深諳教育規(guī)律??！“父母之愛子，則為之計深遠?！币粋€有遠見的父親，一定會盡早從教育抓起?！笆陿淠荆倌陿淙恕?，培養(yǎng)人才方是長久之計。
那么我們應(yīng)該如何教育子女呢？首先要把握好度，做好自己，然后是發(fā)現(xiàn)問題，及時解決！
“父母威嚴而有慈，則子女畏慎而生孝矣。”大意是：父母在子女面前有威嚴而又能關(guān)懷愛撫他們，子女就會對父母敬畏、謹慎而孝順。
“當以疾病為諭,安得不用湯藥針艾救之哉?又宜思勤督訓(xùn)者,可愿苛虐于骨肉乎?誠不得已也。”大意是：這應(yīng)該用治病來打比方,子女生了病,父母怎么能不用湯藥針艾去救治他們呢?也應(yīng)該為那些勤于督促訓(xùn)導(dǎo)子女的父母想一想,他們難道愿意虐待自己的親骨肉嗎?確實是不得已啊。
這是教給我們?nèi)绾巫龈改改?！要寬嚴相濟，要用愛守護，要用心溝通；也要及時發(fā)現(xiàn)問題，對癥下藥，及時解決問題。
一篇《教子》，可見父親一顆敬畏教育之心，諄諄告誡我們，子女教育是一個家庭首要的大問題，務(wù)必要多多重視??！
二、敬畏家庭，率先垂范
“家是最小的國，國是千萬家?！惫芾砗米约旱募彝?，就是為國家作出的大貢獻。那么如何管理好自己的家庭呢？
《治家》篇云：“父不慈則子不孝。”父親不知道愛撫兒子，兒子就不知道孝敬父親?！吧狭翰徽铝和?，根基不正倒下來。”上行下效，有其父必有其子。這就需要父母做好榜樣，榜樣是最好的家教。
“笞怒廢于家,則豎子之過立見；刑罰不中,則民無所措手足。治家之寬猛,亦猶國焉。”意思是：家庭內(nèi)部取消體罰,孩子們的過失立刻就會出現(xiàn)；刑罰施用不當,老百姓就不知如何是好。治家的寬嚴、標準也與治國一樣。治家猶治國，要有原則有標準，有獎勵有懲罰，也就是有規(guī)范。
“如能施而不奢,儉而不吝,可矣。”意思是，如能做到肯施舍而不奢侈,能節(jié)儉而不吝嗇,那就可以了。勤儉持家，這可能是一個家族長盛不衰的重要原因了。
一篇《治家》，可見父親一顆敬畏家庭之心：幸福的家庭是一個人一生的港灣，需要用心去經(jīng)營，萬不可有半點懈怠。
三、敬畏賢才，努力學(xué)習
《慕賢篇》有經(jīng)典句子：“與善人居,如入芝蘭之室,久而自芳也；與惡人居,如入鮑魚之肆,久而自臭也。”意思是說，與善人相處,就像進入滿是芝草蘭花的屋子中一樣,時間一長自己也變得芬芳起來；與惡人相處,就像進入滿是鮑魚的店鋪一樣,時間一長自己也變得腥臭起來。
又云：“人在年少，神情未定，所與款狎，熏漬陶染，言笑舉動，無心於學(xué)，潛移暗化，自然似之，何況操履藝能，較明易習者也！”意思是：人在年少時候，精神意態(tài)還未定型，和人家交往親密，受到熏漬陶染，人家的一言一笑一舉一動，即使無心去學(xué)習，也會潛移默化，自然相似，何況人家的操行技能，是更為明顯易于學(xué)習的東西呢！
“近朱者赤，近墨者黑?！币粋€人在年少的時候,應(yīng)該多接觸有德行的君子,在潛移默化之中,自己的性情會得到很好的陶冶,自己也會變得有德行。對于那些有德有才的人,平時一定要對他們尊敬,并且努力向他們學(xué)習。對古代的賢人如此,對身邊德才兼?zhèn)涞娜艘惨绱恕?/span>
一篇《慕賢》，可見父親一顆敬畏圣賢之心，這是在對我們耳提面命啊：見到高人，機不可失，務(wù)必要敬而學(xué)之，唯有如此，方能進步提升。
四、敬畏學(xué)問，安身立命
《勉學(xué)》開篇即云：“自古明王圣帝，猶須勤學(xué)，況凡庶乎！”意思是說，從古以來的賢王圣帝，還需要勤奮學(xué)習，何況是普通百姓之人呢！由此拉開了長長的《勉學(xué)》篇的序幕。
“夫所以讀書學(xué)問，本欲開心明目，利於行耳。”這句是說，所以要讀書做學(xué)問，本意在于使心胸開闊使眼睛明亮，以有利于做實事。
“積財千萬,不如薄技在身。”“技之易習而可貴者,無過讀書也?！薄叭裟艹１?shù)百卷書,千載終不為小人也?！?/span>這幾句大意是，唯有讀書，可以保持本真，可以修身養(yǎng)性，可以不為物累，可以永世不為白丁。
“幼而學(xué)者,如日出之光,老而學(xué)者,如秉燭夜行,猶賢乎瞑目而無見者也?！?/span>這句又屬千古經(jīng)典，意思是說，少年時能堅持學(xué)習的人,好比太陽升起時的光芒；老年時仍學(xué)習者,好比端著蠟燭在夜晚行走,尚能勝得過直到死而仍沒有這種認識的人。
什么時候開始學(xué)習都不晚！我們應(yīng)當活到老，學(xué)到老，我們要與時俱進，不斷提升。
《勉學(xué)》篇中最打動我的，還是這個經(jīng)典的比喻：“光陰可惜,譬諸逝水?！惫省爱敳┯[機要,以濟功業(yè)；必能兼美,吾無間焉。”大意是說，這光陰啊，要好好珍惜，因為它就像那流水一樣，一去不復(fù)還。所以應(yīng)當及時博覽經(jīng)典要籍,以成就功業(yè)；假如能夠兩種都可以做好,那就太好了。
《勉學(xué)》篇主要談了為什么要學(xué)習，以及如何學(xué)習，然而透過那個紛亂的時代，我卻感到了老父親內(nèi)心的長遠憂慮：社會動蕩不安，子孫們?nèi)绾尾拍馨采砹⒚兀?/span>
各行各業(yè)皆有學(xué)問，處處留心皆有學(xué)問！行業(yè)不分貴賤,任何技藝學(xué)好了都可以讓人生存下去！
敬畏學(xué)問，不斷學(xué)習，才是安身立命的不二法門！
五、敬畏文章，為文純樸
《家訓(xùn)》中一再告誡后輩，盡量少習武，務(wù)必要從文，并在《文章》篇中定下了寫作的規(guī)范：“凡為文章，猶人乘騏驥，雖有逸氣，當以街勒制之，勿使流亂軌躅，放意填坑岸也?！?/span>意思是：凡是作文章，好比人騎千里馬，雖豪逸奔放，還得用銜勒來控制它，不要讓它亂了奔走的軌跡，隨意躍進那坑岸之下。
為文如做人，不能意氣用事，圖一時之快，要三思后行，謹言慎行。
又云：“學(xué)為文章，先謀親友，得其評裁，知可施行，然后出手，慎勿師心自任，取笑旁人也?！?/span>大意是說，不可恃強傲物，自視過高，驕慢于人，要謙遜自持，溫和低調(diào)，正確認識自己。
文章應(yīng)做到沈隱侯所要求的“當從三易：易見事,一也；易識字,二也；易讀誦,三也?！?/span>意即不可賣弄才氣，只須腳踏實地，用心去寫。
一篇《文章》，可見父親對文字的恭敬之心，而這又明明是在教導(dǎo)我們?nèi)绾巫鋈税。翰悔厱r，不媚俗，堅守初心，砥礪前行。人，應(yīng)有純正的人品；文，應(yīng)有純樸的文風。
六、敬畏天命，要斷舍離
《省事》篇所介紹的"省事",就是要減少事情。《止足》篇其實在講知止,就是說凡事有度。
“無多言,多言多敗；無多事,多事多患?！?/strong>意思是：不要多說話， 多說話會把許多事情搞糟; 不要多攬事， 多攬事會惹出許多禍害。
“宇宙可臻其極,情性不知其窮,唯在少欲知足,為立涯限爾?！?/span>意思是：宇宙可以到達它的邊際,人追求欲望的本性卻無法知道它的盡頭。只有用減少欲望、知道滿足，作為限制這種欲望的界限。
比如做官、積財都要有個限度,否則都容易招來禍患,把握限度，平安為好。
大凡文句，我都愿意從積極的角度去解讀它，《省事》《止足》兩篇，我讀出的是老父親的一顆敬畏天命之心，堅持“斷舍離”：東西夠用就好，多余之物要勇敢的舍棄，于聲色貨利皆然，這才是真正的順應(yīng)天命、樂天知命。
七、敬畏生命，注重養(yǎng)生
《養(yǎng)生》篇云：“若其愛養(yǎng)神明,調(diào)護氣息,慎節(jié)起臥,均適寒暄,禁忌食飲,將餌藥物,遂其所稟,不為夭折者，吾無間然?！?/span>意思是：如果是為了愛惜精神,調(diào)理氣息,而因此起居有規(guī)律,穿衣冷暖適當,飲食有所禁忌,吃一些補藥來滋養(yǎng)身體,收到延年益壽的效果,我對此是沒有什么可批評的。
又云：“夫養(yǎng)生者先須慮禍，全身保性，有此生然后養(yǎng)之，勿徒養(yǎng)其無生也?！?/span>意思是：會養(yǎng)生的人首先應(yīng)該顧慮到災(zāi)禍，能保全自己的身家性命。先有了性命，然后才能談保養(yǎng)，不要白費心思地指望生命能永遠不滅。
又云：“夫生不可不惜,不可茍惜?！?/span>意思是說，人的生命不可以不愛惜,也不可以無原則地吝惜。
“身體發(fā)膚,受之父母,不敢毀傷,孝之始也。”故而要敬畏生命，注重養(yǎng)生。然而《家訓(xùn)》中的“養(yǎng)生”絕不僅僅指普通意義，更有其深層內(nèi)涵：注意修身養(yǎng)性，使自己遠離是非，才是真正的養(yǎng)生。
一篇《養(yǎng)生》，我讀出的是老父親的一顆敬畏生命、深謀遠慮之心，堅持養(yǎng)生，于己于人，于家于國，善莫大焉。
八、敬畏未來，不可厚葬
每讀《終制》，總是不禁潸然淚下：父親那座山，山后是怎樣的一顆心啊！
所謂《終制》,就是送終的禮制,相當于現(xiàn)在的遺囑。
“死者,人之常分,不可免也?！湃嗽疲何迨粸樨?。吾已六十馀,故心坦然,不以殘年為念?！?/strong>意思是說，死亡是人間常有的事,不可避免。正如古人所說的：活到50歲就不算短命了。我已經(jīng)有六十多歲了,所以心里異常平靜,也很坦然,沒有后顧之憂。
一個人的修為究竟如何，且看他死亡面前的態(tài)度！
“吾當松棺二寸,衣帽已外,一不得自隨……”“然則君子應(yīng)世行道,亦有不守墳?zāi)怪畷r,況為事際所逼也!吾今羈旅,身若浮云,竟未知何鄉(xiāng)是吾葬地；唯當氣絕便埋之耳。汝曹宜以傳業(yè)揚名為務(wù),不可顧戀朽壤,以取堙沒也?！?/span>大意是說，斷氣后就地埋葬，不要厚葬，不要鋪張浪費，不用守著我的墳?zāi)?。要以傳承家業(yè)播揚名聲為己任,千萬不可影響自己的前途。
死神臨近，自己不再有未來；然而父親啊，惦記的不是自己，卻是子女的未來……
一篇《終制》，父親的一顆敬畏未來的心，穿越歷史的時空，讓人振聾發(fā)聵：為后世留余，家庭才有未來，民族才有未來，人類才有未來！
我們要“在薄情的世界里深情地活著”！因為老父親終其一生，都在用他慈愛又憐憫的心，告訴我們：學(xué)會敬畏，就是學(xué)會生存，學(xué)會做人，學(xué)會愛。
年少時，我們把父親的建議當廢話，長大后才知道條條都是金句。
我們讀《家訓(xùn)》，一直在路上，直至人生的終結(jié)，而這些閃閃發(fā)光的句子，猶如佳釀，久而彌篤。
所有的家訓(xùn)，都是一個家訓(xùn)；所有的家訓(xùn)，都是我們自己的家訓(xùn)。
面對《家訓(xùn)》，我們總要不停地思索：我們要怎么做，才能仰望父親那座山，才能不辜負父親的那顆心呢？
完成于2020年11月18日
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