關(guān)于林逋，應(yīng)該說詩名勝過詞名。倒不是說他詞寫的不好，而是因為量太少。三百多首詩，vs三首詞，差距不是一般的大。然而若說他最出名之處，莫過于梅妻鶴子這個雅號，傳言他在孤山植梅養(yǎng)鶴，以梅為妻，以鶴為子，端的是清高閑適，逍遙自在。
根據(jù)《宋史》里記載，林逋從小就失去了父母，家境貧寒，有時候連飯都吃不上。然而他小小年紀(jì)便懂得自律自強，一門心思刻苦學(xué)習(xí)，發(fā)奮攻讀，終于成了一個有大學(xué)問的人。只是和絕大多數(shù)讀書人不同的是，林逋求知若渴，并非為了出人頭地、光耀門楣，他生性恬淡，對功名利祿嗤之以鼻，對社會上那種阿諛奉承、追逐名利的風(fēng)氣更是厭倦至極。甚至為了躲避世俗紛擾，他干脆就在杭州西湖邊的一座山中隱居起來，過上了悠閑自在的日子。以今人的眼光來看，林逋應(yīng)該是個性格很孤僻的人，除了梅鶴山水，他可能并不擅長跟人打交道。
但是孤僻的林逋卻特別擅長寫詩。同樣是《宋史》里說的，林逋作詩的時候，斷斷不會像賈島那樣，兩句三年得，一吟雙淚流。他常常是不假思索，大筆一揮就寫好了，而且每出必為佳句。但是他還有個怪癖，就是每次寫完以后，自己讀一遍，讀完便立即撕掉。曾經(jīng)有人問他為什么不把詩留給后人品鑒學(xué)習(xí)，林逋說：“我方晦跡林壑，且不欲以詩名一時，況后世乎？”意思就是說他隱居深山，都沒指望以詩出名，又怎么會去想名揚后世呢？
他是那樣的喜歡梅花和仙鶴，四處尋訪，只為覓得好的品種，且不管多貴，他都會想盡辦法給買回來，留著自己閑暇的時候，一個人在院子里賞梅花，逗仙鶴。據(jù)說他有只名叫“鳴皋”的仙鶴，每次有客人來訪的時候，如果林逋不在，看門的童子便把“鳴皋”放飛，而這只仙鶴就會跑去給林逋報信，然后林逋便回來會見客人了。能把仙鶴養(yǎng)成信鴿，古今中外恐怕也就林逋一個人了。林逋“梅妻鶴子”的名頭也就是這么來的。
“梅妻鶴子”固然雅，然而足可見林逋的脾氣古怪到了極點，一個大男人，既不娶妻，更不要孩子，比現(xiàn)在的丁克族還活的任性。說句老實話，對于文壇上這個頗具傳奇與浪漫主義色彩的典故，我一直不太相信，因為我怎么也不能理解，一個對草木如此多情的人，如何又會對人無情若此呢？除非他是個GAY！但就算這個假設(shè)成立，一個無情無愛的林逋，又怎么可能寫出《點絳唇》和《長相思》那樣繾綣到骨子里的句子呢？我以為很值得去細細揣摩一番。
我們先來看看他的《點絳唇》：
金谷年年，亂生春色誰為主？余花落處，滿地和煙雨。又是離歌，一闋長亭暮。王孫?去。萋萋無數(shù)，南北東西路。
毫無疑問，這是一首詠物詞的佳作。點點離愁，絲絲別緒，寄托在萋萋芳草的葉尖，鋪陳在清新空靈的筆觸里，被渲染，被擴散。
金谷，也就是金谷園，西晉第一大富豪石崇在洛陽建造的一座奢華的別墅，石崇曾經(jīng)在他的《金谷詩序》里說，征西將軍祭酒王詡回長安時，他在金谷園里為其餞行。于是“送客金谷”便成了一個典故。人已離去，園自無主，草木卻依舊年復(fù)一年逢春而生，直落得一地荒蕪，滿園凄清。實在是“流水無情草自春”啊，多少人世滄桑、多少繁華富貴，亦都成了過眼云煙。春色于細雨中凋零，但余一地哀傷與惆悵，離歌聲中，長亭渺渺，遠游之人漸行漸遠，惟見草色蒼茫，天涯路遠，怎一個愁字了得？
寫草，看似無情卻有情，寫愁，萬千惆悵還能境界遼闊。這哪像是一個斷了紅塵牽絆、無有男女愛情的男人情懷？
何況還有那首讓人感覺到余味無窮的《長相思》？
吳山青，越山青。兩岸青山相送迎，誰知離別情？
君淚盈，妾淚盈。羅帶同心結(jié)未成，江頭潮已平。
單從技法上來說，這首小令似乎并沒有什么特出之處。全詞采用民歌中極為常見的復(fù)沓形式，回旋往復(fù)、一唱三嘆，抒寫了一個因愛情生活受到破壞的女子，被迫與心上人江邊訣別的悲苦愁懷。
錢塘江兩岸，山明水秀，風(fēng)景如畫。然而，青山無情，離人有恨，訣別的痛苦，恐怕只有自己能知曉了。一對情到深處的戀人，卻不知為什么樣的力量所阻，欲結(jié)同心而不得。于是，一個行在不愿行之時，一個送于不忍離之際，都只剩下淚眼相看，此恨綿綿。一句“江頭潮已平”，以景語作結(jié)，創(chuàng)造出一個雋永空茫、余味無窮的意境。那些真摯入骨的相思愛戀，那種被迫離別的愁苦憤懣，都隱藏在了這漫不經(jīng)心的五個字里。
這分明就是一個催人淚下的愛情悲劇呀，那個平生只愛草木珍禽的林逋，就算才高八斗，又怎么可能從別人的故事里，體會到如此深刻的情感？
那個隱居孤山長達20年的林逋，恐怕怎么也不會想到，千年以后，《宋史》中有關(guān)他的記載，會給后人帶來些許疑慮，更至于惹出筆墨官司來。譬如關(guān)于他的出生地，有人持“錢塘說”，有人則認為他出生于黃賢，雙方各執(zhí)一詞，莫衷一是。最后，“黃賢出生，江淮游歷，孤山隱居”的觀點，得到了學(xué)界的普遍認可，這場爭執(zhí)暫告一個段落。再譬如，余秋雨曾經(jīng)在他的一篇文章中說過，林逋不但有愛，而且有妻有兒，結(jié)果引發(fā)了他和《辭?！肪庉嫿鹞拿鞯墓P墨官司，并以余秋雨敗北收場。我不知道金文明究竟是以什么理由駁倒了余秋雨，但是隱隱中我卻覺得余秋雨的觀點也許并沒有那么站不住腳。
《宋史》中說，“逋不娶，無子。教兄子宥，登進士甲科。”梅堯臣在他的《林和靖先生詩集序》：“先生少時多病，不娶無子。諸孫大年能掇拾所為詩，請余為序。”
從這兩則記載看，林逋“不娶無子”確實言之鑿鑿，但按古人喜歡以過繼的形式來延續(xù)香火這個習(xí)慣來看，“無子”未必就是“無后”，當(dāng)然，“不娶”恐怕也不能證明林逋“無愛”了。
出于好奇，我查閱了一些資料，意外發(fā)現(xiàn)了一則在杭州孤山和奉化黃賢都有流傳的關(guān)于林逋的民間故事。故事中說，林逋青年時喜歡到處游玩。 某次途經(jīng)孤山一處梅園時，認識了一個叫梅云的女子，氣質(zhì)超群，獨與老父相依為命。這樣的美貌，自然引來諸多王孫公子上門提親，但卻都被梅老先生設(shè)在門口的一副擇婿上聯(lián)拒之門外，這個上聯(lián)的內(nèi)容就是我們所熟知的林逋《山園小梅》里的句子：疏影橫斜水清淺。梅老先生有言，只要誰能對得出下聯(lián)，就可以入住梅園。林逋行經(jīng)此處，看到這個對聯(lián)時頗感興趣，略加沉吟便說出下聯(lián)：暗香浮動月黃昏。其實他并不知道那是梅老先生的擇婿聯(lián)，直到被梅老迎入梅園，方才恍然大悟，又見梅云氣質(zhì)出眾，容貌脫俗，自然喜出望外。
才子佳人，原本當(dāng)順理成章結(jié)為連理，與梅老先生在梅園共享天倫，可是偏偏當(dāng)時一個縣令的兒子也看上了梅云，且這小子不走尋常路，抓了梅老，要梅云以身相許才會放人，梅云無奈之下只好答應(yīng)。
梅云出嫁，梅老被釋放而歸。得知女兒為救自己嫁給一個衣冠禽獸，憤懣交加，竟含恨而終。梅云得到消息，向縣令兒子請求回梅園守孝三天，就在這三天里，她見了林逋最后一面。那天晚上，梅云在林逋面前拿著剪刀剪開自己的衣服，告訴他，她在出嫁之前為自己做了一件全身密封的衣服，不用剪刀無法脫掉衣服。也就是說，她依然是清白之身，她只屬于林逋一個人。兩人度過這最后一晚，梅云便回到縣令家，但是卻在當(dāng)天以自殺的方式證明自己對林逋的忠貞。林逋為了紀(jì)念這個美麗剛烈的女子，從此獨守梅園，以梅為妻，以鶴為子了。
這則故事的來源是林逋研究學(xué)者——出版過《林和靖和西湖》的鐘嬰教授。鐘嬰教授向來治學(xué)嚴謹，且曾受人邀請到黃賢村考察，能夠公布這個故事，想來是有一定說服力的。
和這個故事呼應(yīng)的還有一個細節(jié)。林逋死后自然也就葬于孤山，宋王朝南渡之后，變杭州為都城，皇帝下令在孤山修建皇家寺廟，規(guī)定將山上原有的宅田墓地等完全遷出，但惟獨留下了林逋的墳?zāi)?/span>。南宋滅亡之后，有盜墓賊料想林逋是大名士，且如此受皇家看重，墓中的珍寶必定極多，于是就去盜墓。不過讓他失望的是，墳?zāi)怪?，陪?/span>林逋的，除了一只端硯和一支玉簪外，別無他物。
一代名士，以端硯作為陪葬誰都能夠理解，但一直被標(biāo)榜為終身未娶的林逋，放一個女子所用的玉簪就令人費解了。林逋之墓，為自己生前自造于孤山之側(cè)，選址朝向均有自己主張，陪葬的物品當(dāng)然也是有所遴選。將玉簪陪自己同穴，只有一個理由可以解釋，這玉簪的主人在林逋的內(nèi)心占據(jù)著極為重要的分量。
從《長相思》到這個流傳于民間的傳說故事再到這樣一個因盜墓而引出的史實，我們看到的就不僅僅是一個以梅為妻以鶴為子、近乎不食人間煙火的林逋了，他更應(yīng)該是一個有血有肉有愛有恨的多情才子。梅可愛，鶴可愛，又如何抵得上那個可以讓他摯愛一生的女子？梅妻鶴子，未誤相思！
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