《(滿(mǎn)68包郵)漢書(shū).后漢書(shū)；線裝經(jīng)典9787541474842晨光本書(shū)編委會(huì)》【摘要 書(shū)評(píng) 試讀】
《線裝經(jīng)典：漢書(shū)·后漢書(shū)》：
讀史指南
東漢班固所撰《漢書(shū)》，是繼《史記》之后的又一部史學(xué)名著，也是我國(guó)□□部紀(jì)傳體斷代史。由于它具有杰出的學(xué)術(shù)成就，又很好完成了封建政治與封建史學(xué)的結(jié)合工作，被晉初文學(xué)家傅玄稱(chēng)譽(yù)為“命代奇作”，為歷代學(xué)者所“共行鉆仰”(司馬貞《史記索隱后序》)，成為傳統(tǒng)史學(xué)的范本，在我國(guó)古代史學(xué)中享有崇高地位。
史學(xué)成就《漢書(shū)》對(duì)我國(guó)史學(xué)的貢獻(xiàn)，歸納起來(lái)有如下四點(diǎn)：一、作為首部大一統(tǒng)皇朝史，開(kāi)斷代史修撰之先河。
《漢書(shū)》基本因襲《史記》紀(jì)傳體的體例，但改《史記》的通史為斷代史。班固認(rèn)為，《史記》的通史體例，將西漢一代“編于百王之末，廁于秦項(xiàng)之列”，既不利于宣揚(yáng)“漢德”，又難以突出漢代的歷史地位。這是《漢書(shū)》斷代為史的根據(jù)。于是，《漢書(shū)》“包舉一代”，斷限起自西漢建立，終于新朝的滅亡，為了突出劉邦，就將《高帝紀(jì)》置于首篇?！稘h書(shū)》之前，中國(guó)沒(méi)有一部斷代史，在反映中國(guó)社會(huì)階段性發(fā)展特點(diǎn)上存在著不足。班固□□斷代史，并將它與紀(jì)傳體相結(jié)合，使它們各自的長(zhǎng)處得到充分發(fā)揮，為記載中國(guó)歷史找到了□好的表現(xiàn)形式。因此，這種斷代史的體例，受到后來(lái)封建史家的贊譽(yù)，并成為歷代“正史”編纂的依據(jù)。這是《漢書(shū)》對(duì)中國(guó)史學(xué)做出的□突出貢獻(xiàn)。
二、改進(jìn)《史記》粗疏之處，統(tǒng)一后世史書(shū)編撰體例。
《史記》□□紀(jì)傳體是中國(guó)歷史學(xué)成熟的標(biāo)志。
而《漢書(shū)》繼《史記》而起，對(duì)于《史記》□□上的粗疏之處作了技術(shù)改進(jìn)，對(duì)紀(jì)、表、志、傳諸部分都作了改造、補(bǔ)充。例如，《史記》雖然立了《呂后本紀(jì)》，但卻用惠帝紀(jì)年，《漢書(shū)》補(bǔ)立《惠帝紀(jì)》，解決《史記》在體例上的混亂；對(duì)于傳記的編排，《漢書(shū)》基本上按時(shí)間先后為序，體例上也比《史記》整齊劃一。在史書(shū)記述形式與內(nèi)容的統(tǒng)一方面，《漢書(shū)》為后世樹(shù)立了榜樣。
三、開(kāi)拓多種專(zhuān)史領(lǐng)域，擴(kuò)大歷史研究范圍。
《漢書(shū)》以十志為主干，展開(kāi)多種專(zhuān)史的撰述，為古代學(xué)術(shù)開(kāi)辟了新領(lǐng)域?！稘h書(shū)》的十志，包括律歷、禮樂(lè)、刑法、食貨、郊祀、天文、五行、地理、溝洫、藝文等十種，規(guī)模宏大，內(nèi)容豐富，又在篇目上有所創(chuàng)新，因而受到后人的推譽(yù)。在十志中，《刑法志》《五行志》《地理志》《藝文志》均是《漢書(shū)》新創(chuàng)篇目，史學(xué)價(jià)值極高。其中《刑法志》是簡(jiǎn)明刑法史，是古代刑法專(zhuān)著的濫觴之作，開(kāi)辟了史書(shū)和政書(shū)中刑法志的撰寫(xiě)傳統(tǒng)，在史學(xué)、法學(xué)和社會(huì)政治、法制建設(shè)方面都做出了貢獻(xiàn)?！段逍兄尽穼?zhuān)載五行災(zāi)異，剔除其中天人感應(yīng)的迷信色彩，志中保留的有關(guān)自然災(zāi)害、地震、日月食的記載，是研究中國(guó)古代自然科學(xué)史的重要參考資料?！兜乩碇尽酚涗浟水?dāng)時(shí)的郡國(guó)行政區(qū)劃、歷史沿革、戶(hù)口數(shù)字以及各地物產(chǎn)、經(jīng)濟(jì)概況、民情風(fēng)俗，是后世史書(shū)中地理、郡國(guó)諸志的典范。《藝文志》則記載我國(guó)古代學(xué)術(shù)文化的各種學(xué)科、不同學(xué)派的源流和得失，也記錄漢代□□藏書(shū)的情況，是我國(guó)現(xiàn)存的□□部目錄學(xué)的著作，推進(jìn)了古代文獻(xiàn)學(xué)的發(fā)展。
《漢書(shū)》還□□次創(chuàng)立了《古今人表》和《百官公卿表》?！豆沤袢吮怼肥珍浫宋飶膫髡f(shuō)時(shí)代的太昊到秦朝的吳廣，區(qū)分為九等，加以評(píng)價(jià)?！栋俟俟浔怼愤@一□□為《漢書(shū)》□□。它為封建政權(quán)提供了不可缺少的組織章程，且開(kāi)正史記述職官制度之先河。
四、歷史記載翔實(shí)可信，是研究西漢社會(huì)的□□信史。
現(xiàn)存《漢書(shū)》約80萬(wàn)字，卷帙比《史記》繁富。
班固曾任蘭臺(tái)令史，負(fù)責(zé)掌管皇家圖籍，典校秘書(shū)，有條件看到大量的圖書(shū)資料；又加上編寫(xiě)《漢書(shū)》有《史記》《后傳》作為主要依據(jù)，因此，使《漢書(shū)》保存的歷史資料比較豐富。與《史記》相比，《漢書(shū)》增載不少重要詔令，主要集中在帝紀(jì)部分。在許多人物傳記中，《漢書(shū)》又收入大量有關(guān)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事和文化方面的奏疏、對(duì)策、著述和書(shū)信。《漢書(shū)》還增補(bǔ)《史記》對(duì)于國(guó)內(nèi)外各□□史的資料。例如，《漢書(shū)》改《史記·大宛列傳》為《西域傳》，記述今□□境內(nèi)我國(guó)各□□歷史，以及中亞和西南亞諸國(guó)史。至于漢武帝中期以后的西漢歷史，班固在《后傳》的基礎(chǔ)上，博采其他書(shū)籍，斟酌去取，綴集成篇。就保存西漢歷史資料來(lái)說(shuō)，現(xiàn)存的史籍以《漢書(shū)》□稱(chēng)完備。史料搜羅的廣泛和史實(shí)考訂的認(rèn)真，保證了《漢書(shū)》歷史記載的翔實(shí)可信，直到現(xiàn)在仍然是研究西漢歷史□可靠的□□手材料。
文學(xué)成就《漢書(shū)》在文學(xué)上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。它的文字典雅富麗、規(guī)范整飭。在敘事上有條不紊、要言不煩。
在人物描寫(xiě)上既能畫(huà)龍點(diǎn)睛地揭示人物本質(zhì)，又能濃墨重彩地塑造豐滿(mǎn)的人物形象?！稘h書(shū)·蘇武傳》沉郁頓挫、慷慨生色，塑造了一個(gè)利誘不為動(dòng)、威武不能屈的英雄形象。至今讀來(lái)仍讓人回腸蕩氣，傾慕不已。但是，《漢書(shū)》多用古字古訓(xùn)，文字艱深難懂，以至班固同時(shí)代的人，竟必須為《漢書(shū)》作音義的注解方可讀懂。這也是《漢書(shū)》的可讀性不及《史記》的地方。
思想內(nèi)涵《漢書(shū)》中蘊(yùn)藏著豐富的歷史智慧，為歷代統(tǒng)治者提供了切實(shí)可行的治國(guó)方略。它著重記述秦漢制度和統(tǒng)治政策的實(shí)施與變化情況，據(jù)此提出順時(shí)應(yīng)變的觀點(diǎn)。一方面，他提出要根據(jù)歷史的變化來(lái)調(diào)整政策措施，不能泥古不變，同時(shí)在《王莽傳》等篇章中批判了復(fù)古倒退的思想及行為，為后來(lái)的思想家、改革家提供了有益的啟示。另一方面，班固也強(qiáng)調(diào)變化中有不變的東西在，應(yīng)根據(jù)具體情況，決定對(duì)前代遺產(chǎn)的取舍。這種有因有革的觀點(diǎn)體現(xiàn)了班固思想的豐富性，也為統(tǒng)治階層指明了治國(guó)的根本大計(jì)。
班固生活在儒家倫常完全定型的東漢時(shí)期，班氏父子都是“唯圣人之道然后盡心焉”的史學(xué)家，其歷史觀受到儒家尊君思想的嚴(yán)密束縛。《漢書(shū)》一面承襲《史記》的內(nèi)容，一面又指責(zé)它“是非頗謬于圣人”，因而篡改《史記》的觀點(diǎn)，使《漢書(shū)》更加符合于封建正宗思想。
在天人關(guān)系的問(wèn)題上，班固的態(tài)度是矛盾的。一方面，他認(rèn)為天人之間的感應(yīng)是存在的。為了宣揚(yáng)“天人感應(yīng)”、災(zāi)異祥瑞的封建神學(xué)思想，《漢書(shū)》□□《五行志》，專(zhuān)門(mén)記述五行災(zāi)異的神秘學(xué)說(shuō)，還創(chuàng)立《睦西夏侯京翼李傳》，專(zhuān)門(mén)記載五行家的事跡。
另一方面，班固又對(duì)過(guò)分宣揚(yáng)這些學(xué)說(shuō)表示出保留、懷疑，甚至否定的態(tài)度，闡發(fā)出一些很有價(jià)值的理論觀點(diǎn)?！稘h書(shū)》中還經(jīng)常表現(xiàn)出人事重于天道的思想意向，在對(duì)天人關(guān)系的回答中，□有價(jià)值的是書(shū)中對(duì)求仙祭祀和讖緯符命的批判。
總體來(lái)說(shuō)，《漢書(shū)》在批判性方面比《史記》遜色不少。
……
本站僅提供存儲(chǔ)服務(wù)，所有內(nèi)容均由用戶(hù)發(fā)布，如發(fā)現(xiàn)有害或侵權(quán)內(nèi)容，請(qǐng)
點(diǎn)擊舉報(bào)。
