欽定四庫(kù)全書
儒門事親卷十三
金 張從正 撰
劉河間先生三消論【因在前此書未傳於世恐為沉沒(méi)故刋而行之】
易言天地自太虛至黃泉有六位內(nèi)經(jīng)言人之身自頭至足亦有六位今余又言人胸腹之間自肺至腎又有六位人與天地造化五行同一爐韛知彼則知此矣故立天之氣曰金與火立地之氣曰土與水立人之氣曰風(fēng)與火故金火合則熱而清水土合則濕而寒風(fēng)火合則溫而炎人胸腹之間亦猶是也肺最在上為金主燥心次之為君火主熱肝又次之為風(fēng)木主溫膽又次之為相火主極熱脾又次之為濕土主涼腎又次之黃泉為寒水主寒故心肺象天脾腎象地肝膽象人不知此者不可與論人之病矣夫土為萬(wàn)物之本水為萬(wàn)物之元水土合德以隂居隂同處乎下以立地為氣萬(wàn)物根於地是故水土濕寒若燥熱陽(yáng)實(shí)則地之氣不立萬(wàn)物之根索澤而枝葉枯矣五常政大論曰根於中者命曰神機(jī)是為動(dòng)物根本在於中也根本者脾胃腎也食入胃則脾為布化氣味榮養(yǎng)五藏百骸故酸入肝而養(yǎng)筋膜苦入心而養(yǎng)血脈甘入脾而養(yǎng)肌肉辛入肺而養(yǎng)皮毛咸入腎而養(yǎng)骨髓五氣亦然故清養(yǎng)肺熱養(yǎng)心溫養(yǎng)肝濕養(yǎng)脾寒養(yǎng)腎也凡此五味五氣太過(guò)則病不及亦病惟平則常安矣故六節(jié)藏象論曰五味入口藏於膓胃味有所藏以養(yǎng)五氣氣和而生津液相成神乃自生是其理也又太隂陽(yáng)明論云脾病而四肢不用者何也岐伯曰四肢皆稟氣於胃而不得至經(jīng)必因於脾胃乃稟也今脾病不能為胃行其津液不得稟水?氣脾日以衰脈道不利筋骨肌肉皆無(wú)氣以生故不用焉帝曰脾不主時(shí)何也岐伯曰脾者土也治中央常以四時(shí)長(zhǎng)四臟各十八日寄治不得獨(dú)主於時(shí)也脾藏者常著胃土之精也土者生萬(wàn)物而法天地故上下至頭足不得獨(dú)主於時(shí)也帝曰脾與胃以道相連爾而能行其津液何也岐伯曰足太隂者三隂也其脈貫胃屬脾絡(luò)嗌故太隂為之行氣於三隂足陽(yáng)明者表也五臓六腑之海也亦為之行氣於三陽(yáng)臓腑各因其經(jīng)而受氣以益陽(yáng)明故為胃行其津液四肢不得稟水糓氣日以衰隂道不利筋骨肌肉皆無(wú)氣以生故不用焉不用者謂不能為之運(yùn)用也由是觀之則五臓六腑四肢百骸皆稟受於脾胃行其津液相與濡潤(rùn)滋養(yǎng)矣後之醫(yī)者欲以燥熱之劑以養(yǎng)脾胃滋土之氣不亦外乎況消渴之病者本濕寒之隂氣極衰燥熱之陽(yáng)氣太甚更服燥熱之藥則脾胃之氣竭矣叔世不分五運(yùn)六氣之虛實(shí)而一概言熱為實(shí)而虛為寒彼但知心火陽(yáng)熱一氣之虛實(shí)而非臓腑六氣之虛實(shí)也蓋肺本清虛則溫心本熱虛則寒肝本溫虛則清脾本濕虛則燥腎本寒虛則熱假若胃冷為虛者乃胃中隂水寒氣實(shí)甚而陽(yáng)火熱氣衰虛也非胃土濕氣之本衰故當(dāng)溫補(bǔ)胃中陽(yáng)火之衰退其隂水寒氣之甚又如胃熱為實(shí)者乃胃中陽(yáng)火實(shí)而隂水虛也故當(dāng)以寒藥瀉胃中之實(shí)火而養(yǎng)其虛水然此皆補(bǔ)瀉胃中虛熱水火所乘之邪非胃為濕者之本其余例同法夫補(bǔ)瀉脾胃濕土之水氣者潤(rùn)其濕者是補(bǔ)濕燥其濕者是瀉濕土本濕故也凡臓腑諸氣不必腎水獨(dú)當(dāng)寒心火獨(dú)當(dāng)熱要知每臓每腑諸氣和同宣而平之可也故余嘗謂五常之道隂中有陽(yáng)陽(yáng)中有隂孤隂不長(zhǎng)獨(dú)陽(yáng)不成但有一物皆備五行逓相濟(jì)養(yǎng)是謂和平交互克伐是謂衰興變亂失?；己τ尚泄仕倩鸲酁殛?yáng)實(shí)隂虛而病熱也水多火少為隂實(shí)陽(yáng)虛而病寒也其為治者瀉實(shí)補(bǔ)虛以平為期而已矣故治消渴者補(bǔ)腎水隂寒之虛而瀉心火陽(yáng)熱之實(shí)除腸胃燥熱之甚濟(jì)身津液之衰使道路散而不結(jié)津液生而不枯氣血利而不澁則病日已矣況消渴者本因飲食服餌失宜腸胃乾涸而氣液不得宣平或耗亂精神過(guò)違其度或因大病隂氣損而血液衰虛陽(yáng)氣悍而燥熱欝甚之所成也故濟(jì)衆(zhòng)云三消渴者皆由久嗜咸物恣食炙?飲酒過(guò)度亦有年少服金石丸散積久石熱結(jié)于胸中下焦虛熱血?dú)獠荒苤剖療嵩锷蹯段腹士识嬋麸嬎喽”愣嗾呙幌嗜麸嬍扯喽簧蹩市”銛?shù)而漸瘦者名曰消中若渴而飲水不絶腿消瘦而小便有脂液者名曰腎消如此三消者其燥熱一也但有微甚耳余聞世之方多一方而通治三消渴者以其善消水糓而喜渴也然叔世論消渴者多不知本其言消渴者上實(shí)熱而下虛冷上熱故煩渴多飲下寒故小便多出本因下部腎水虛而不能制其上焦心火故上實(shí)熱而下虛冷又曰水?dāng)?shù)一為物之本五行之先故腎水者人之本命之元不可使之衰弱根本不堅(jiān)則枝葉不茂元?dú)獠还虅t形體不榮消渴病者下部腎水極冷若更服寒藥則元?dú)廪D(zhuǎn)虛而下部腎水轉(zhuǎn)衰則上焦心火亢甚而難治也但以暖藥補(bǔ)養(yǎng)元?dú)馊粝虏磕I水得實(shí)而勝退上焦火則自然渴止小便如常而病愈也若此之言正與仲景相反所以巧言似是於理實(shí)違者也非徒今日之誤誤已久哉又如蔣氏藥證病原中論消渴消中消腎病曰三焦五臓俱虛熱惟有膀胱冷似氷又曰腰腎虛冷日增重又曰膀胱腎臓冷如泉始言三焦五臓俱虛熱惟有膀胱冷似冰復(fù)言五臓亦冷且腎臓水冷言為虛其余熱者又皆言其虛夫隂陽(yáng)興衰安有此理且其言自不相副其失猶小至於寒熱差殊用藥相反過(guò)莫大焉或又謂腎與膀胱屬水虛則不能制火虛既不能制火故小便多者愈失之遠(yuǎn)矣彼謂水氣實(shí)者必能制火虛則不能制火故陽(yáng)實(shí)隂虛而熱燥其液小便淋而常少隂實(shí)陽(yáng)虛不能制水小便利而常多豈知消渴小便多者非謂此也何哉蓋燥熱太甚而三焦腸胃之腠理怫欝結(jié)滯致密壅塞而水液不能滲泄浸潤(rùn)於外榮養(yǎng)百骸故腸胃之外燥熱太甚雖復(fù)多飲于中終不能浸潤(rùn)於外故渴不止小便多出者如其多飲不能滲泄於腸胃之外故數(shù)溲也故余盡言原病式曰皮膚之汗孔者謂泄汗之孔竅也一名氣門者謂泄氣之門戶也一名腠理者謂氣液之隧道紋理也一名鬼門者謂幽冥之門也一名玄府者謂玄微之府也然玄府者無(wú)物不有人之腑臓皮毛肌肉筋膜骨髓爪牙至於萬(wàn)物悉皆有之乃出入升降道路門戶也故經(jīng)曰出入廢則神機(jī)化?升降息則氣立孤危故非出入則無(wú)以生長(zhǎng)壯老非升降則無(wú)以生長(zhǎng)化收藏是知出入升降無(wú)器不有故知人之眼耳鼻舌身意神識(shí)能為用者皆由升降出入之通利也有所閉塞則不能用也若目無(wú)所見(jiàn)耳無(wú)所聞鼻不聞香舌不知味筋痿骨痹爪退齒腐毛髪墮落皮膚不仁腸胃不能滲泄者悉由熱氣怫欝玄府閉塞而致津液血脈榮衛(wèi)清氣不能升降出入故也各隨欝結(jié)微甚而有病之大小焉病在表則怫欝腠理閉密陽(yáng)氣不能散越故燥而無(wú)汗而氣液不能出矣叔世不知其然故見(jiàn)消渴數(shù)溲妄言為下部寒爾豈知腸胃燥熱怫欝使之然也予之所以舉此世為消渴之證乃腸胃之外燥熱痞閉其滲泄之道路水雖入腸胃之內(nèi)不能滲泄於外故小便數(shù)出而復(fù)渴此數(shù)句足以盡其理也試取內(nèi)經(jīng)凡言渴者盡明之矣有言心肺氣厥而渴者有言肝痹而渴者有言脾熱而渴者有言腎熱而渴者有言胃與大腸熱結(jié)而渴者有言脾痹而渴者有言小腸癉熱而渴者有因病瘧而渴者有因肥甘石藥而渴者有因醉飽入房而渴者有因遠(yuǎn)行勞倦遇大熱而渴者有因傷害胃乾而渴者有因腎熱而渴者有因病風(fēng)而渴者雖五臓之部分不同而病之所遇各異其功燥熱一也
所謂心肺氣厥而渴者厥論曰心移熱於肺傳為膈消注曰心熱入肺久而傳化內(nèi)為膈熱消渴多飲也所謂肝痹而渴者痹論曰肝痹者夜臥則驚多飲數(shù)小便如脾熱而渴者痿論曰脾氣熱則胃乾而渴肌肉不仁發(fā)為肉痿
所謂腎熱而渴者刺熱論曰腎熱病者先腰痛胻酸苦渴數(shù)飲身熱熱論曰少隂脈貫?zāi)I絡(luò)於肺系舌本故口燥舌乾而渴叔世惟言腎虛不能制心火為上實(shí)熱而下虛冷以熱藥溫補(bǔ)腎水欲令勝退心火者未明隂陽(yáng)虛實(shí)之道也夫腎水屬隂而本寒虛則為熱心火屬陽(yáng)而本熱虛則為寒若腎水隂虛則心火陽(yáng)實(shí)是謂陽(yáng)實(shí)隂虛而上下俱熱明矣故氣厥論曰腎氣衰陽(yáng)氣獨(dú)勝宣明五氣論曰腎惡燥由燥腎枯水涸藏氣發(fā)時(shí)論曰腎苦燥急食辛以潤(rùn)之夫寒物屬隂能養(yǎng)水而瀉心熱物屬陽(yáng)能養(yǎng)火而耗水今腎水既不勝心火則上下俱熱奈何以熱藥養(yǎng)腎水欲令勝心火豈不謬哉又如胃與大腸熱結(jié)而渴者隂陽(yáng)別論二陽(yáng)結(jié)謂之消注曰陽(yáng)結(jié)胃及大腸俱熱結(jié)也腸胃藏?zé)嵘葡扔謿庳收撛淮竽c移熱於胃善食而瘦脈要精微論曰癉成為消中善食而瘦如脾痹而渴者數(shù)飲而不得中氣喘而爭(zhēng)時(shí)發(fā)飱泄夫數(shù)飲而不得中其大便必不停留然則消渴數(shù)飲而小便多者止是三焦燥熱怫欝而氣衰也明矣豈可以燥熱毒藥助其強(qiáng)陽(yáng)以伐衰隂乎此真實(shí)實(shí)虛虛之罪也夫消渴者多變聾肓瘡癬痤痱之類皆腸胃燥熱怫欝水液不能浸潤(rùn)於周身故也或熱甚而膀胱怫欝不能滲泄水液妄行而面上腫也如小腸癉熱而渴者舉痛論曰熱氣留於小腸腸中痛癉熱焦渴則便堅(jiān)不得出矣注曰熱滲津液而小便堅(jiān)矣如言病瘧而渴者瘧論曰陽(yáng)實(shí)則外熱隂虛則內(nèi)熱內(nèi)外皆熱則喘而渴故欲飲冷也然陽(yáng)實(shí)隂虛而為病熱法當(dāng)用寒藥養(yǎng)隂瀉陽(yáng)是謂瀉實(shí)補(bǔ)衰之道也如因肥甘石藥而渴者奇病論曰有口甘者病名為何岐伯曰此五氣之所溢也病名脾癉癉為熱也脾熱則四臓不稟故五氣上溢也先因脾熱故曰脾癉又經(jīng)曰五味入口藏於胃脾為之行其精氣津液在脾故令人口甘也此肥美之所發(fā)也此人必?cái)?shù)食甘美而多肥也肥者令人內(nèi)熱甘者令人中滿故其氣上溢轉(zhuǎn)而為消渴通乎虛實(shí)論曰消癉仆擊偏枯痿厥氣滿發(fā)逆肥貴之人膏粱之疾也或言人惟胃氣為本脾胃合為表里脾胃中州當(dāng)受溫補(bǔ)以調(diào)飲食今消渴者脾胃極虛益宜溫補(bǔ)若服寒藥耗損脾胃本氣虛乏而難治也此言乃不明隂陽(yáng)寒熱虛實(shí)補(bǔ)瀉之道故妄言而無(wú)畏也豈知腹中論云帝曰夫子數(shù)言熱中消中不可服芳草石藥石藥發(fā)癲芳草發(fā)狂注言多飲數(shù)溲謂之熱中多食數(shù)溲謂之消中多喜曰癲多怒曰狂芳美味也石謂英乳乃發(fā)熱之藥也經(jīng)又曰熱中消中皆富貴人也今禁膏粱是不合其心禁芳草石藥是病不愈愿聞其說(shuō)岐伯曰芳草之味美石藥之氣悍二者之氣急疾堅(jiān)勁故非緩心和人不可服此二者帝曰何以然岐伯曰夫熱氣慓悍藥氣亦然所謂飲一溲二者當(dāng)肺氣從水而出也其水谷之海竭矣凡見(jiàn)消渴便用熱藥誤人多矣故內(nèi)經(jīng)應(yīng)言渴者皆如是豈不昭晣歟然而猶有惑者諸氣過(guò)極反勝也者是以人多誤也如陽(yáng)極反似隂者是也若不明標(biāo)本認(rèn)似為是始終乖矣故凡見(jiàn)下部覺(jué)冷兩膝如氷此皆心火不降狀類寒水宜加寒藥下之三五次則火降水升寒化自退然而舉世皆同執(zhí)迷至如易素二書棄如朽壞良可悲夫故處其方必明病之標(biāo)本達(dá)藥之所能通氣之所宜而無(wú)加害者可以制其方也已所謂標(biāo)本者先病而為本後病而為標(biāo)此為病之本末也標(biāo)本相傳先當(dāng)救其急也又云六氣為本三隂三陽(yáng)為標(biāo)蓋為病臓病最急也又云六氣為胃之本假若胃熱者胃為標(biāo)熱為本也處其方者當(dāng)除胃中之熱是治其本也故六氣乃以甚者為邪衰者為正法當(dāng)瀉甚補(bǔ)衰以平為期養(yǎng)正除邪乃天之道也為政之理補(bǔ)賤之義也大凡治病明知標(biāo)本按法治之何必謀於衆(zhòng)隂陽(yáng)別論曰謹(jǐn)熟隂陽(yáng)無(wú)與衆(zhòng)謀標(biāo)本病傳論知標(biāo)知本萬(wàn)舉萬(wàn)當(dāng)不知標(biāo)本是謂妄行至真要大論曰知標(biāo)知本用之不殆明知逆順正行無(wú)問(wèn)不知是者不足以言診適足以亂經(jīng)故大要曰粗工嘻嘻以為可知言熱未巳寒病復(fù)起同氣異形迷診亂經(jīng)此之謂也夫標(biāo)本之道要而博小而大可以言一而知百言標(biāo)與本易而弗損察本與標(biāo)氣可令調(diào)明知?jiǎng)購(gòu)?fù)為萬(wàn)民式天之道畢矣天元紀(jì)大論曰至數(shù)極而道不惑可謂明矣所謂藥之巧能者溫涼不同寒熱相反燥濕本異云云前已言之矣斯言氣也至於味之巧能如酸能收甘能緩辛能散苦能堅(jiān)咸能軟酸屬木也燥金主於散落而木反之土濕主於緩而水勝之故能然也若能燥濕而堅(jiān)火者苦也易曰燥萬(wàn)物者莫熯乎火凡物燥則堅(jiān)也甘能緩急而散結(jié)甘者土也燥能急結(jié)故緩則急散也辛能散抑散結(jié)潤(rùn)燥辛者金也金主散落金生水故也況抑結(jié)散則氣液宣行而津液生也藏氣發(fā)時(shí)論曰腎苦燥急食辛以潤(rùn)之開腠理致津液通氣也咸能軟堅(jiān)咸者水也水潤(rùn)而柔故勝火之堅(jiān)矣此五臓之味也其為五味之本也淡也淡胃土之味也胃土者地也地為萬(wàn)物之本胃為一身之本天元紀(jì)大論曰在地為化化生五味故五味之本淡也以配胃土淡能滲泄利竅夫燥能急結(jié)而甘能緩之淡為剛土極能潤(rùn)燥緩其急結(jié)令氣通行而致津液滲泄也故消渴之人其藥與食皆宜淡劑至真要大論曰辛甘發(fā)散為陽(yáng)酸苦涌泄為隂咸味涌泄為隂淡味滲泄為陽(yáng)六者或散或收或緩或急或燥或潤(rùn)或堅(jiān)或?所以利而行之調(diào)其氣也本草云藥有三品上品為君主養(yǎng)命小毒以應(yīng)天中品為臣主養(yǎng)性常毒以應(yīng)人下品為佐使主治病大毒以應(yīng)地不在三品者氣毒之物也凡此君臣佐使者所以明藥之善惡也處方之道主治病者為君佐君者為臣應(yīng)臣之用者為佐使適其病之所根有君臣佐使奇偶小大之制明其歲政君臣脈位而有逆順?lè)凑鳢熤诫S病所宜以施用其治法多端能備所用者良工也寒者熱之熱者寒之溫者清之清者溫之結(jié)者散之散者收之微者逆而制之甚者從而去之燥者潤(rùn)之濕者燥之堅(jiān)者?之?者堅(jiān)之急者緩之客者除之留者卻之勞者溫之逸者行之驚者平之衰者補(bǔ)之甚者瀉之吐者下之摩之益之薄之刼之開之發(fā)之灸之制之適足為用各安其氣必清必凈而病氣衰去臓腑和平歸其所宗此治之大體也隂陽(yáng)應(yīng)象論曰治不法天之紀(jì)不明地之理則災(zāi)害至矣又六節(jié)藏象論曰不知年之所加氣之所衰不可以為功也今集諸經(jīng)驗(yàn)方附于篇末
神白散 治真隂素被損虛多服金石等藥或嗜炙?
咸物遂成消渴
桂府滑石【六兩】 甘草【一兩生用】
右為細(xì)末每服三錢溫水調(diào)下或大渴欲飲冷者新汲水尤妙
豬肚丸 治消渴消中
豬肚【一枚】 黃連【五兩】 括蔞【四兩】 麥門冬【四兩去心】 知母【四兩如無(wú)以茯苓代之】
右四味為細(xì)末納豬肚中線縫安置甑中蒸極爛熟就熱於木臼中搗可丸如硬少加蜜丸如梧桐子大每服三十丸漸加至四五十丸渴則服之如無(wú)木臼以沙盆中用木杵研亦可以爛為妙矣
葛根丸 治消渴消腎
葛根【三兩】 括蔞【三兩】 鈆丹【二兩】 附子【一兩炮去皮臍】
右四味搗羅為細(xì)末煉蜜為丸桐子大每服十丸日進(jìn)三服治日飲碩水者春夏去附子
胡粉散 治大渴百方療不瘥者亦治消腎
鈆丹 胡粉 各半兩 括蔞【一兩半】 甘草【二兩半炙】澤瀉 石膏 赤石脂 白石脂 各半兩
右八味為細(xì)末水服方寸匕日二服壯者一匕半一年病一日愈二年病二日愈渴甚者二服腹痛者減之如丸服亦妙每服十丸多則腹痛也
三黃丸 主治男子?jì)D人五勞七傷消渴不生肌肉婦
人帶下手足發(fā)寒熱者
春三月 黃芩【四兩】 大黃【二兩】 黃連【四兩】
夏三月 黃芩【六兩】 大黃【二兩】 黃連【四兩】
秋三月 黃芩【六兩】 大黃【二兩】 黃連【三兩】
冬三月 黃芩【三兩】 大黃【五兩】 黃連【二兩】
右三味隨時(shí)加減搗為細(xì)末煉蜜和丸如大豆大每服五丸日三服不去者加七丸服一月病愈嘗試有驗(yàn)矣
人參白術(shù)散
治胃膈癉熱煩悶不欲食或癉成為消中善食而瘦或燥欝甚而消渴多飲而數(shù)小便或熱病或恣酒色誤服熱藥者致脾胃真隂血液損虛肝心相搏風(fēng)熱燥甚三焦腸胃燥熱怫鬰而水液不能宣行則周身不能潤(rùn)濕故瘦瘁黃黑而燥熱消渴雖多飲而水液終不能浸潤(rùn)於腸胃之外渴不止而便注為小便多也叔世流俗不明乎此妄為下焦虛冷誤死多矣又如周身風(fēng)熱燥欝或?yàn)槟空伟c疽瘡瘍上為喘下為痿痹或停積而濕熱內(nèi)甚不能傳化者變水腫腹脹也凡多飲數(shù)溲為消渴多食數(shù)溲為消中肌肉消瘦小便有脂液者為消腎此世之所傳三消病也雖無(wú)所不載以內(nèi)經(jīng)考之但燥熱之微甚者也此藥兼療一切陽(yáng)實(shí)隂虛風(fēng)熱燥欝頭目昏眩風(fēng)中偏枯酒過(guò)積毒一切腸胃澁滯壅塞瘡癬痿痹并傷寒雜病煩渴氣液不得宣通并宜服之
人參 白術(shù) 當(dāng)歸 芍藥 大黃 山梔子澤瀉 已上各半兩 連翹 苽蔞根 乾葛茯苓 已上各一兩 官桂 木香 藿香 各一分 寒水石【二兩】 甘草【三兩】 石膏【四兩】 滑石盆硝 各半兩
右為麄末每服五錢水一盞生姜三片同煎至半盞絞汁入蜜少許溫服漸加十余錢無(wú)時(shí)日三服或得臓腑疏利亦不妨取効更妙後卻常服之或兼服消痞丸似覺(jué)腸胃結(jié)滯或濕熱內(nèi)甚自利者去大黃芒硝
人參散
治身熱頭痛或積熱黃瘦或發(fā)熱惡寒畜熱寒戰(zhàn)或膈痰嘔吐煩熱煩渴或燥濕瀉痢或目疾口瘡或咽?腫痛或中風(fēng)昏?；蛘魺崽摵狗勿魟谒砸磺行盁嶙兓骊洆p虛并宜服之
石膏【一兩】 寒水石【二兩】 滑石【四兩】 甘草【二兩】 人參【半兩】
右為細(xì)末每服二錢溫水調(diào)下或冷水亦得
三消之論劉河間之所作也因麻徵君寓汴梁暇日訪先生後裔或舉教醫(yī)學(xué)者即其人矣徵君親詣其家求先生平昔所著遺書乃出三消論氣宜病機(jī)三書未傳于世者又多不全止取三消論於卷首增寫六位藏象二圖其余未遑潤(rùn)色即付友人穆子昭子昭乃河間門人穆大簧之後也時(shí)覔官於京師方且告困徵君欲因是而惠之由是余從子昭授得一本後罹兵火遂失其傳偶於鄉(xiāng)人霍司承君祥處復(fù)見(jiàn)其文然傳寫甚誤但依仿而録之以待後之學(xué)者詳為刋正云時(shí)甲辰年冬至日綿溪野老書續(xù)方栢亭東久亭寺僧悟大師傳經(jīng)驗(yàn)方
治飲水百盃尚猶未足小便如油或如杏色服此藥三五日小便大出毒歸于下十日永除根本此方令子和辨過(guò)云是重劑可用悟公師親驗(yàn)
水銀【四錢】 錫【二錢用水銀研成砂子】 牡蠣【一兩】 蜜陀僧【一兩】知母【一兩】 紫花苦參【一兩】 貝母【一兩】 黃丹【半兩】 苽蔞根【半筋】
右為細(xì)末男子用不生兒豬肚一個(gè)內(nèi)藥婦人用獖豬肚一個(gè)麻線縫之新瓦一合繩系一兩遭米一升更用苽蔞根末半斤卻於新水煮熟取出放冷用砂盆內(nèi)研爛就和為丸如豬肚丸法用之
儒門事親卷十三
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