莊子原序
老子在晚周著書上下篇明道德之意而關(guān)尹子楊朱列御寇亢倉楚莊周皆其徒也諸子唯楊朱無書列子在晉末書始行疑後人取莊子之文足成之者故太史公作列傳不及列子亢倉子唐王士源所著關(guān)尹子書甚高顧嬰兒蕊女呪誦土偶之類聃時尚無之亦後世知道之士所托為非其真也莊子舊傳五十三篇今存者三十三篇外雜篇間有疑其偽者乃內(nèi)篇斷斷乎非蒙莊不能作也然則老氏門人之書傳于世者獨莊子耳余既輯老子翼若干卷復(fù)取莊子義疏讀之采其合者為此編亦名之曰莊子翼夫老之有莊猶孔之有孟也老子與孔子同時莊子又與孟子同時孔孟未嘗攻老莊也世之學(xué)者顧誻誻然沸不少置豈以孔孟之言詳於有而老莊詳于無疑其有不同者歟嗟乎孔孟非不言無也無即寓于有而孔孟也者姑因世之所明者引之所謂下學(xué)而上達者也彼老莊生其時見夫為孔孟之學(xué)者局於有而達焉者之寡也以為必通乎無而後可以用有于焉取其所略者而詳之以庶幾乎助孔孟之所不及若夫仁義禮樂云云者孔孟既丁寧之矣吾復(fù)贅而言之則何為乎此蓋老莊之雅意而非其創(chuàng)為高也不然形而上者謂之道形而下者謂之器此孔孟之言也今第易道器為有無轉(zhuǎn)上下為徼妙其詞異耳以其詞之異而害其意之同是攻之者之自病也曾足以病老莊乎孔孟老莊閔學(xué)者之離其性也而為之書以覺之不知反其性而嘵嘵然異同之辨非余之所知也時萬歷戊子人日焦竑弱侯書
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