二十六、寅、丑、未之類，天地真刑會也。
注：此節(jié)亦指甲天干，甲臨官在寅，天乙貴人在丑、未，丑、未相沖刑，遇甲寅旺位，是名天地真刑會，為刑會得時，主吉。
二十七、甲得丑、未，無合有合。
注：甲得丑、未天乙貴人全，不須見六合，亦貴氣自向甲干。
二十八、丁見亥之類，祿氣通合。
注：丁之貴人在亥，貴祿自通。
二十九、申見乙，支合干，甲見未，干合支也，各看失位之輕重，得地支清濁，上下配屬，親疏之聚慢也。
注：申可以代庚之用，乙庚合金，乙申亦可論作六合金，后世依此稱之謂暗合。乙木合于申金，故曰“支合干”，甲見未，未可代己土用，以未為木庫，甲干之本庫，集甲己合土，仍論干合支也。但以干支之中是否有其他五行之另有會、合、制、克而分清濁，清則吉顯，濁則不純。
三十、其神頭祿者，乃陰陽專位，天地神會也。列八卦之真源，演五行之成敗，剛?cè)嵯嗤?，沖皆合化也。
注：神頭祿，即是后世所稱之八專，即壬子、癸亥、丙午、丁巳、庚申、辛酉、甲寅、乙卯，乃八卦之正位，五行剛?cè)嵯嗌矗v為對沖之位，只以合化而論，不作沖之意解。
三十一、故壬子、癸亥水，應(yīng)北方之坎。丙午、丁巳火，乃南宮之離。故丙午見壬子，不為破，丁巳得癸亥，不作沖，是水火既濟(jì)之源，有夫婦匹配之理。
注：壬子、丙午，及丁巳、癸亥，本為干支對沖，但在坎、離正位，不作沖論。而譬喻夫婦之義，男有家室之累，或女有夫君之制。皆不得比作失意困境之累?；蚴芡饬钪浦Ａx，其制其累皆出于天道陰陽相制之大義，人倫之匹配，為合化之理，非刑克之論。但須水火既濟(jì)，不可逆為水火未濟(jì)。只可壬子見丙午論為夫婦之情。若壬午見丙子，為水火未濟(jì)。為老婦配少陽，或少陽配老婦，有失天時之配。
三十二、庚申、辛酉之金，應(yīng)西方之兌。甲寅、乙卯之木，象東方之震，所以甲寅得庚申不為刑，乙卯得辛酉不為鬼，是木女金夫之正體，明左右之神話也。
注：庚申見甲寅，辛酉見乙卯，其理亦同前說，亦為夫婦匹配之義，沖克得時，但亦不可甲申見庚寅，或辛卯見乙酉。則為老仆制少主，各失其時位也。
三十三、戊辰、戊戌之土，為魁罡相會，乾坤厚德，覆載含生，不得以為反吟也。己丑、己未是貴神，形體具備，守位忠貞，動靜不常，此四維之真土。
注：坎、離、兌、震四方之義已說過，此節(jié)論中央土位。戊、己干頭無正沖之位，地支四土有四季之分，故戊辰、戊戌，地支魁罡相沖，因干全土局，作本氣相會，不作沖。以戊己土，乃坤得厚載，不畏沖克。反作覆載萬物眾生，己見丑、未，乃墓庫守靜之地，土性本不動，此者皆為厚德載物之象，不作沖刑之論。
三十四、萬物終始之道，非才能明于日月，氣度廣于山川，大人君子，孰能備德，況神頭祿各有神以主之，應(yīng)日臨辰，或左右運(yùn)動于六合之中，盈縮于吉兇之變也。
注：此為以上僅以九宮方位之專位者而論之，六十干支各其專位之地，但以日、時支得時失時配屬大運(yùn)之行轉(zhuǎn)，相互錯綜而論，非是明德達(dá)理之人，吉、兇、悔、吝無動于衷之士，何克以窮天地之道。
三十五、三才有陰陽之天地，五行運(yùn)物化之人倫。
注：三才者，天干為天才，地支為地才，干支納音為人才，各有陰陽配屬之得地，失時之位，四柱三才合論于大運(yùn)三才，則主順、逆、否、泰之人倫。
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