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踏莎行·一僧一道
賀世戰(zhàn)
九域茫茫，凡心渺渺。無稽崖畔逢緣早。云山霧海若蕭寥，俗塵未是塵音悄。
跛足形骸，癩頭樣貌?；鄹职鸯`光照。如何度得有緣人，劫來應(yīng)識仙鄉(xiāng)好。
甘草子·癩僧跛道
李鴻國
誰度，埂青峰處，釵惜千紅女。莫道無稽緒，天渺茫茫語。
香冷隱真玉成汝。籍一石、參禪拂露。甦醒塵緣幾多侶，絮作空空舞。
七律·一僧一道
劉慶珍
道骨仙風(fēng)迥異身，瘋癲虛幻語真真。
峰前攜石緣陳事，嶺下從心為宿因。
妙理通靈皆有意，禪機點化度凡人。
奈何難醒陽間夢，笑嘆空勞造物神。
南鄉(xiāng)子·一僧一道
王志霞
智隱入蒼茫。無束形骸讖語狂?？皣@謾勞皆歷遍，嗟傷。經(jīng)雨千紅短散香。
憂喜與彭殤。腳踏青云近帝鄉(xiāng)。袖石墮塵尋一夢，凄涼。好了歌中演大荒。
七律·一僧一道（新韻）
翟海潮
跛道瘋僧無定蹤，紅樓夢幻越時空。
袖攜靈玉游塵世，領(lǐng)引頑石返埂峰。
一鑒病中風(fēng)月現(xiàn)，復(fù)歌好了慧根通。
癡言狂語消罹患，形浪骸癲度眾生。
【品評】翟海潮 撰
一僧一道是《紅樓夢》第一回開篇便出現(xiàn)的虛幻人物，在青埂峰下、太虛幻境中，他們“生得骨格不凡，豐神迥別”，名曰“茫茫大士”“渺渺真人”。而“甄士隱夢幻識通靈”夢醒之后，一僧一道來到凡塵世間，則化作了癩頭和尚和跛足道人，他們形象不堪，還瘋瘋癲癲。
第二十五回，對癩頭和尚的描述是：“鼻如懸膽兩眉長，目似明星蓄寶光。頗納芒鞋無注跡，腌臜更有滿頭瘡?！睂︴俗愕廊说拿枋鍪牵骸耙蛔愀邅硪蛔愕?，渾身帶水又拖泥。相逢若問家何處，卻在蓬萊若水西?！?span lang="EN-US">
“氣骨不凡、豐神迥異”的茫茫大士和渺渺真人登場時，脂批曰：“這是真像，非幻像也”；而當(dāng)癩頭和尚和跛足道人出現(xiàn)時，脂批則曰：“此則是幻像，所謂萬境都如夢境看也”。癩僧、跛道之“幻相”貫穿始終，但書中呈現(xiàn)的卻都是現(xiàn)實主義的情節(jié)，這是“以幻作真”。
《紅樓夢》的緣由、賈寶玉的故事由這一僧一道導(dǎo)演出來，也是作者通過一僧一道對故事情節(jié)的精心布置和巧妙安排。一僧一道串起一部《紅樓夢》，他們看似瘋癲，實則處處見禪機，句句是哲理！浮生若夢，佛家講空，道家講真，癩頭和尚和跛足道人在《紅樓夢》里起著穿針引線、度化眾生的作用。
（1）穿針引線：曹雪芹用一僧一道，帶領(lǐng)讀者進(jìn)入他編織的《紅樓夢》里，把青埂峰下一塊不堪入選的頑石，變成一位富貴公子賈寶玉的通靈玉，袖進(jìn)衣中帶到人間的溫柔富貴鄉(xiāng)游歷一番，見證了人生的起起落落，最終也引領(lǐng)著與這塊石頭相關(guān)的人物找到各自的歸宿，那“寶玉”又被一僧一道帶回青埂峰下，返回了“頑石”的本源。
書中提到一僧一道的地方有60多次，在整部《紅樓夢》中起著“一線串珠”的關(guān)鍵作用。一僧一道的形象和行蹤變幻不定，從第一回到第一百二十回，他們忽隱忽現(xiàn)，神出鬼沒，凡故事發(fā)展到大關(guān)節(jié)、大關(guān)鍵處，便有他們的聲音和身影出現(xiàn)。一僧一道在甄士隱、甄英蓮、林黛玉、薛寶釵、賈寶玉、賈瑞、柳湘蓮、王熙鳳等人的故事中多次間接或直接地出現(xiàn)，發(fā)揮了穿針引線的關(guān)鍵而又重要的作用。
（2）度化眾生：在“幻境”中時隱時現(xiàn)的癩僧、跛道作為作者的化身（脂批“作者自己形容”），其實是智慧的化身，已臻于“出世醒人”之化境，“通部書中，假借癩僧、跛道二人，點明迷情幻海中有數(shù)之人也”(第三回脂批）。
細(xì)心的讀者可以看出，癩頭和尚側(cè)重度女，跛足道人側(cè)重引男。香菱、林黛玉、薛寶釵的命運，與癩頭和尚分不開；而甄士隱、賈瑞、柳湘蓮乃至賈寶玉，又與跛足道人分不開。
英蓮失蹤前癩頭和尚曾要求度化她出家以此來避免災(zāi)禍，林黛玉在小時候也曾要求她出家但也是遭到了拒絕。所以，英蓮最終沒有逃過失蹤和成為薛蟠女人的命運，而林黛玉也沒有做到癩頭和尚所說的“除非從此以后總不許見哭聲，除父母之外，凡有外姓親友之人，一概不見，方可平安了此一世”。而薛寶釵因為從娘胎里帶有熱毒，有了癩頭和尚給的冷香丸藥方，才把她度成了一個冷眼觀世、乖巧慧心的女性。
跛足道人從《好了歌》開始，度化了甄士隱，也在警醒世人。后面又用風(fēng)月寶鑒，欲度化陷入情欲無法自拔的賈瑞，結(jié)果未成。尤三姐自刎之后，跛足道人又度化了柳湘蓮。在程高本續(xù)書中，賈寶玉出家，那“通靈寶玉”又被一僧一道帶回青埂峰下。
曹雪芹借用一僧一道與主人公的命運經(jīng)歷緊緊地聯(lián)系在一起。第一回中，這一僧一道出現(xiàn)在甄士隱的夢境中，夢醒之后又出現(xiàn)在甄士隱的生活中。癩頭和尚說甄士隱的三歲女兒英蓮“有命無運，累及爹娘”，并口念了四句讖語似的詩：“慣養(yǎng)嬌生笑你癡，菱花空對雪澌澌。好防佳節(jié)元宵后，便是煙消火滅時。”他們的“瘋話”，幾個月后兌現(xiàn)，英蓮失蹤，再遭火災(zāi)，甄士隱一貧如洗，又遇上了高唱“好了歌”的跛足道人，隨之飄然而去。
第三回，林黛玉說：“那一年我三歲時，聽得說來了一個癩頭和尚，說要化我去出家，我父母固是不從。他又說'既舍不得他，只怕他的病一生也不能好的了'。”癩頭和尚既未能帶著黛玉出家，也未能阻止黛玉和寶玉的相遇。和尚知道木石前盟，絳珠仙草必用一生的眼淚還報神瑛侍者的灌溉恩情，這場轟轟烈烈的愛情故事終究是發(fā)生，因此黛玉夭折的宿命也無從改寫。
第七回，寶釵自己說，她體內(nèi)有從娘胎里帶出來的一股熱毒，尋常藥物不管用，癩頭和尚專門給寶釵開了一個海上方，這就是傳說中的“冷香丸”了。冷香丸看似是一種藥丸而已，實際上是和尚勸度寶釵淡泊處事的一種教導(dǎo)。寶釵那個金鎖，據(jù)說也是個“和尚”給了兩句吉利話“不離不棄
芳齡永繼”鏨在上面，恰巧和寶玉那塊玉上面的兩句話“莫失莫忘 仙壽恒昌”成雙配對，這便是書中所說的“金玉良緣”。寶釵因這種淡泊處事的從容冷靜，在賈府為寶玉挑選媳婦的大PK中完勝癡情、任性的林黛玉。寶釵贏得了賈府上上下下的稱贊，卻終究沒能贏得“情癡”賈寶玉的心，這也是寶釵命運的悲劇。
在《紅樓夢》故事的重大情節(jié)上，一僧一道也時伏時隱。第十二回“王熙鳳毒設(shè)相思局，賈天祥正照風(fēng)月鑒”，賈瑞在生命垂危之際，跛足道人給他一面鏡子，專治邪思妄動之癥，且囑他：“千萬不可照正面，只照他的背面，要緊，要緊!”跛足道人希望通過風(fēng)月寶鑒的點化來拯救賈瑞，可賈瑞不聽邪，終一命嗚呼而死。第六十六回，柳湘蓮背信棄義，而導(dǎo)致尤三姐自刎，之后柳湘蓮被跛足道士度出凡塵，出家而去。
寶玉也與一僧一道的情緣不斷，凡在危難之時，這癩頭和尚必定出現(xiàn)，書中第二十五回以及程高本續(xù)書第一百一十五回、第一百一十六回、第一百二十回都有描述。
在第二十五回中，趙姨娘和馬道婆聯(lián)手對鳳姐和寶玉施了魘魔法。二人著“魔”后，百般醫(yī)治不效，被折磨得不省人事、奄奄一息。而此時，那一僧一道便奇幻般登場。男的有病了，跛足道人來瞧；女人有病了，癩頭和尚來瞧。這次姐弟倆都病了，自然是“雙真”都要出場了。癩頭和尚與跛足道人把那塊通靈寶玉“又摩弄一回，說了些瘋話”，使鳳姐和寶玉“三十三日之后，包管身安病退，復(fù)舊如初”，救了命懸一線的鳳姐和寶玉。
和尚道明原因，想當(dāng)年青埂峰上的的寶玉 “天不拘兮地不羈，心頭無喜亦無悲；卻隱鍛煉通靈后，便向人間覓是非”。如今展眼已過十三載，如今的寶玉失去了當(dāng)年通靈時的明光，已是：“粉漬脂痕污寶光，綺櫳晝夜困鴛鴦。沉酣一夢終須醒，冤孽償清好散場。” 寶玉如今被聲色貨利所迷，所以不靈驗了。
第一百二十回賈政說：“便是那和尚道士，我也見了三次：頭一次是那僧道來說玉的好處；第二次便是寶玉病重，他來了將那玉持誦了一番，寶玉便好了；第三次送那玉來,坐在前廳，我一轉(zhuǎn)眼就不見了。我心里便有些詫異，只道寶玉果真有造化，高僧仙道來保佑他的?！痹谂牦A地方，賈政親眼見寶玉隨僧道飄然而去。
《紅樓夢》中這一僧一道，是作者借用神話情結(jié)來演繹石頭的故事，女媧補天遺下一石，“誰知此石自經(jīng)煅煉之后，靈性已通”，被這僧道帶入凡世。又以空空道人之像，在大荒山無稽崖青埂峰下抄錄了這個故事，使《紅樓夢》有一個神奇怪誕的開頭和結(jié)尾，第一百二十回以甄士隱之口述出：“前經(jīng)茫茫大士渺渺真人攜帶下凡，如今塵緣已滿，仍是此二人攜歸本處，這便是寶玉的下落。”
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