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每日一課讀經(jīng)典，這里是爾雅書苑。今日是《大學》日課第5講。歡迎你留言交流。

古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。

物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。

明明德、親民、止于至善。三綱領，是方向、目標。

知、止、定、靜、安、慮、得。七證，是修煉的心法。

格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。八條目，則是具體的落實。有了目標與心法，最終要落地踐行才行。

欲明明德于天下者，先治其國

明明德于天下，就是平天下。要在天下彰顯自己光明的德行，那就先把自己的國家治理好。這就是由近及遠，為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之。

欲治其國者，先齊其家

要治理好自己的國家，須先把自己家里規(guī)范好。天子有天下，諸侯有國，大夫有家。治國以法，齊家以禮。

欲齊其家者，先修其身

要規(guī)范家里，須先修己身，做好表率，才能推己及人。如孟子所言：身不行道，不行于妻子；使人不以道，不能行于妻子。（孟子日課277丨最好的教養(yǎng)是言傳身教）

欲修其身者，先正其心

要修身，須先正心。心是君，身是臣。張居正說：

身不易修，而心乃身之主宰。若要修身，又必先持守得心里端正，無一些偏邪，然后身之所行，能當于理。

欲正其心者，先誠其意

要端正自己的心思，先得真誠面對自己的意念。《章句》言：

誠，實也。意者，心之所發(fā)也。

張居正進一步言曰：

心不易正，而意乃心之發(fā)動，若要心正，又必先實其意念之所發(fā)不少涉于欺罔，然后心之本體能得其正。

起心動念間，一念天堂一念地獄。世人皆以為不欺人難，殊不知不自欺最難。誠意，從勿自欺開始。

欲誠其意者，先致其知

要做到意誠，須先致知，推究自己所知的善。致，是推究到極處，使我之所知無所不盡，所見的道理沒有不明白的。如此，方能明辨是非，所生發(fā)的意念才不至于錯亂。鄭玄注曰：

知，謂知善惡吉兇之所終始也。

致知在格物

物，猶事也。也就是人間之事。格物就是將善惡之事看得透徹，分辨得清楚。如何做得？自學中求，于實踐中求。錢穆言：

格物即止于至善也。為人君止于仁，為人臣止于敬，此即君與臣之至善。在未能致知以前，尚未能真知其為至善之義，則變其辭曰格物。

格物致知，懂得了人世間的道理，明辨了世間事與我的關系，也就能夠面現(xiàn)實的種種，而無需回避。《朱子語類》言：

避俗，只是見不透。

物何須格，只因不窮究，格得不透，半吊子，則容易以其昏昏使人昭昭。

物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。

如張居正所言，這一節(jié)是復說上文的意思。至，是盡處，人能于天下事物的道理，一一都窮究到極處，然后心里通明洞達，無少虧蔽，而知于是乎可至。儒家之以人為本，由近及遠，推己及人，循環(huán)往復于此章明矣。唐文治言：

《大學》八條目先后，只是舉其大概如此。先儒謂并非今日格致，明日誠正；更非謂當格致誠正之時，而置修齊治平于不問也。學業(yè)有專營，功夫實并進，如何為至善，初無止境，在吾人勉之而已。

八目中，治國、平天下，似乎離我們很遙遠，其實在如今之現(xiàn)實，未嘗不可將其理解為社會與天下?；ヂ?lián)網(wǎng)時代，每個人有了發(fā)出自己的聲音影響社會乃至天下的可能。

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