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今天是《孟子日課》第73節(jié)。歡迎你留言交流。

使畢戰(zhàn)問井地。孟子曰：“子之君將行仁政，選擇而使子，子必勉之！夫仁政，必自經(jīng)界始。經(jīng)界不正，井地不均，谷祿不平，是故暴君污吏必慢其經(jīng)界。經(jīng)界既正，分田制祿可坐而定也?！?/span>

畢戰(zhàn)，是滕國大夫。滕文公派他向孟子請教井田制如何施行。孟子說：

你的國君要實行仁政，選擇你來負(fù)責(zé)此事，你一定要好好干，不負(fù)重托才是。治地分田，都是有界限的。實行仁政，首先要從劃清井田的邊界開始。通水道則有溝洫，正阡陌則有道途，都要畫明白，不可紊亂。

如果田界劃分不正，豪強得以兼并侵奪，則井地不平均；賦稅出于公田，沒有一定之法，暴君污吏都得以多取自利，作為俸祿的田租收入就不會公平。井地不均，如何養(yǎng)得百姓？俸祿不公平，如何養(yǎng)得官員？

田界明確了，分配百姓田地，制定官員的俸祿也就很容易了。

“夫滕，壤地褊小，將為君子焉，將為野人焉。無君子，莫治野人；無野人，莫養(yǎng)君子。”

滕國土地狹小，卻也有食祿于朝的官吏和自食其力的老百姓。沒有官吏，就沒有人管理百姓；沒有百姓，也就沒有人養(yǎng)活官吏。管理和百姓都是一個國家所不可缺少的，知此則知分田、制祿不可偏廢，所以經(jīng)界為仁政之首務(wù)。

“請野九一而助，國中什一使自賦。

卿以下必有圭田，圭田五十畝。余夫二十五畝。

死徙無出鄉(xiāng)，鄉(xiāng)田同井，出入相友，守望相助，疾病相扶持，則百姓親睦。

方里而井，井九百畝，其中為公田。八家皆私百畝，同養(yǎng)公田；公事畢，然后敢治私事，所以別野人也。

此其大略也，若夫潤澤之，則在君與子矣?！?

接下來孟子建議說：

郊野實行九分抽一的助法，也就是井田制；國都附近，村落交錯，難以實行井田，就采取十分抽一的貢法。

公卿以下的官吏俸祿少，要分給他供祭祀用的圭田，每戶圭田定為五十畝。這也可以稱為養(yǎng)廉田，古人就已經(jīng)采取有效措施防腐了。如果他家還有未成年的人口，尚未受田，就先分給他二十畝，等他成年后再分給他一百畝。

如此，則一鄉(xiāng)之民，各有世業(yè)，安土重遷。無論埋葬還是搬遷，都不會離開本鄉(xiāng)本土。同一井田的各家，平日出入，互相友愛，防御盜賊，互相幫助，遇有疾病，互相照顧，百姓之間也就親睦相處了。

那么井田之法，其具體制度是怎樣的呢？

每方圓一里為一井，每一井有九百畝，當(dāng)中一百畝是公田，以外的八百畝分給八家作為私田。這八家共同來耕種公田。先把公田耕種完，再耕種私田。雖通力合作，卻有公私之分；雖彼此平均勞作，卻有先后之別。如此也能區(qū)別官吏和百姓。

孟子最后總結(jié)說：

當(dāng)然，這都是井田制的大概情況，詳細情況就不得而知了。如今時勢變遷，風(fēng)土人情皆有不同，至于如何與時俱進，因地制宜，怎樣去調(diào)整，就在于國君和你了，玩不可死搬教條，不知變通。潤澤，就是變通圓活之意。

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