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原壤夷俟。子曰：“幼而不孫弟，長而無述焉，老而不死，是為賊?！币哉冗灯涿?。（《論語·憲問》14.43）

原壤，魯國人，可能是孔子的發(fā)小。《集解》引馬融注言：

原壤，魯人，孔子故舊。

他在家等孔子，誰知卻被孔子罵了一通，究其原因，竟是原壤夷俟。俟，是等待之意，沒毛病。問題出在夷上。古人所謂的坐，是跪坐，臀部著于腳后跟。而夷則是箕踞而坐，也就是坐在地上，兩腿朝前伸開。程樹德《論語集釋》言：

《史記·南越趙佗傳》：椎髻箕踞，以待賈誼。蓋古人凡坐以尻就踝，今夷俗以尻及地，張兩膝為箕形，夷俟即箕踞也。

一個人在家，怎么舒服怎么做，沒關(guān)系。即使現(xiàn)在，山東農(nóng)村待客，在炕上也是盤腿而坐。以這種箕踞的坐法待人，就放肆無禮。孔子見他這模樣，不禁火冒三丈，破口大罵：你小時候不懂孝悌，長大了無所作為，老了還不死，這就是禍害?！都ⅰ费裕?/span>

賊者，害人之名。以其自幼至老，無一善狀，而久生于世，徒足以敗常亂俗，則是賊而已矣。

這還不解氣，又用手杖去敲原壤的小腿，讓他長長記性，把腿收回去。《集注》言：

孔子既責之，而因以所曳之杖微擊其脛，若使勿蹲踞然。

朱子也解釋也很有人情味，“微擊”?；蛟S也只有真正的朋友可以如此開玩笑吧?！抖Y記·檀弓下》中記載的故事說明原壤與孔子之間交情不淺：

孔子之故人曰原壤，其母死，夫子助之沐槨。

原壤登木曰：“久矣予之不托于音也。”歌曰：“貍首之斑然，執(zhí)女手之卷然?！狈蜃訛楦ヂ劊ㄑb作沒聽見）也者而過（走開）之。

從者曰：“子未可以已乎？”

夫子曰：“丘聞之，親者毋失其為親也，故者毋失其為故也。”

原壤的母親去世，孔子幫他料理后事。誰知原壤卻爬上棺材唱起歌，孔子雖然不高興，卻也只是裝作沒聽見，不理他。有人勸孔子沒必要幫這個忙了。孔子的回答是：無論如何他也是我的發(fā)小。

親人去世，還唱歌的，另外一位就是莊子。其妻死，鼓盆而歌。