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每天一課讀經(jīng)典，做一個有根的現(xiàn)代人，這里是爾雅書苑。今天我們開始《荀子日課》第477講《堯問篇》的學習。歡迎留言交流。

為說者曰：孫卿不及孔子。

是不然。

孫卿迫于亂世，昺于嚴刑；上無賢主，下遇暴秦；禮義不行，教化不成；仁者絀約，天下冥冥；行全刺之，諸侯大傾。

立論的人說：荀卿及不上孔子。

這不對。荀卿被迫處在亂世，迫于嚴刑箝制；上沒有賢明君主，下遇到暴虐之秦；禮義得不到推行，教化不能實現(xiàn)。仁人被罷免束縛，天下昏暗，德行完美反受譏諷，諸侯互相傾軋兼并。

當是時也，知者不得慮，能者不得治，賢者不得使。故君上蔽而無睹，賢人距而不受。然則孫卿懷將圣之心，蒙佯狂之色，視天下以愚?！对姟吩唬杭让髑艺?，以保其身。此之謂也。是其所以名聲不白，徒與不眾，光輝不博也。

在這樣的時代，有智慧的人不能參與謀劃政事，有能力的人不能參與治理國家，有賢能的人得不到任用。所以君主受到蒙蔽而看不見，賢能的人遭到拒絕而不被接納。

然而，荀卿抱著圣人的志向，又假裝狂人的神色，讓天下人把自己當做愚昧之人?！对娊?jīng)》中說：明智又有智慧，用來保全自己。說的就是這種人。這是因為他名聲不顯赫，門徒不多，思想傳播不廣。

今之學者，得孫卿之遺言余教，足以為天下法式表儀。所存者神，所過者化。觀其善行，孔子弗過。世不詳察，云非圣人，奈何？天下不治，孫卿不遇時也。

現(xiàn)在的學者，只要能得到荀卿遺留下來的言論、教導，完全可以用來作為天下的準則。他的學說得到運用的地方就能被治理，受過他教育的地方社會都發(fā)生變化。觀察他好的行為，孔子也不能超過。世人不詳細考察，說他不是圣人，有什么辦法呢？天下不能治理好，是因為荀卿沒有遇到時機。

德若堯、禹，世少知之；方術不用，為人所疑。其知至明，循道正行，足以為紀綱。

他的德行像堯禹，世人卻很少知道；他的治國方略不被采用，反被人們所懷疑。他的智慧極其賢明，他遵循正道，端正自己的行為，足以成為人們的榜樣。

嗚呼！賢哉！宜為帝王。天地不知，善桀、紂，殺賢良。比干剖心，孔子拘匡；接輿避世，箕子佯狂；田常為亂，闔閭擅強。為惡得福，善者有殃。

賢能啊！他應該成為帝王。天地不知，竟然贊美桀紂，殺害賢良。比干被剖腹挖心，孔子被圍困在匡地，接輿逃避社會，箕子假裝發(fā)瘋，田常犯上作亂，闔閭放肆逞強。作惡的得到幸福，行善的反遭禍殃。

今為說者又不察其實，乃信其名；時世不同，譽何由生？不得為政，功安能成？志修德厚，孰謂不賢乎？（《荀子·堯問篇第三十二》07）

現(xiàn)在立論的人又不考察實際情況，竟然相信與他不符的虛名；時代不同，名譽根據(jù)什么原則確定？不能執(zhí)政，功業(yè)怎么能建成？志向美好，德行敦厚，誰能說荀卿沒有德才呢？

孔子之后，儒分為八，每派都認為自己是正統(tǒng)，荀子也不例外。荀子尊重孔子，但是對孟子及其他的儒家繼承者都抨擊得厲害。

本章表達的又是荀子的繼承者或者鐵粉對荀子的尊崇，這種尊崇不亞于顏淵、子貢等人對孔子的崇敬。

唐代以前，荀子的地位一直都很高，直到韓愈尊尊孟貶荀，把荀子排斥出儒學正宗的體系之外。宋代理學大盛，荀子更受到空前的貶抑，朱熹甚至告訴弟子可以不理會荀子。

不少人批評荀子，多是因為他有兩個法家的弟子李斯與韓非子。其實荀子的根底是儒家，韓非子的根底則是黃老之說。學生的成就不能完全歸功于老師，同樣道理，學生之過也不能完全歸咎于老師。正如姜亮夫所說：

荀子是儒家在戰(zhàn)國時代最堅實最剛健的后繼人。有人把他和孟子并舉，其實孟子是熱衷于人學、間夾了些辯家之學（有時是詭辯），遠不如荀子之沉潛深邃。而且荀子對戰(zhàn)國諸家學說都有深透了解，諸經(jīng)各家各派可能都沾著些沫液（《詩經(jīng)》為最重，毛、魯傳授都說是荀子）。

我們已經(jīng)逐字逐句學習完《論語》《孟子》《大學》《中庸》《道德經(jīng)》《聰訓齋語》《澄懷園語》《曾國藩教子書》《聲律啟蒙》《家塾教學法》等十部經(jīng)典。《朱子讀書法》正在講解中，《荀子日課》今日最后一講，《莊子日課》準備開講。