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  筆者與欒繼生先生相識(shí)有年，同執(zhí)教鞭，傾力向?qū)W，可謂同志同道，若論道德學(xué)問，每尊繼生為師者學(xué)長(zhǎng)。平日，因各忙各的，來(lái)往并不頻繁。晤面大多不期而遇，或在某次學(xué)術(shù)會(huì)議，或在上下班的通勤車上，或在某個(gè)書法展覽之際。筆者每次邂逅繼生先生，聆教接談，都有如坐春風(fēng)之感。

  2007年初，哈爾濱師范大學(xué)舉辦紀(jì)念游壽先生誕辰百年學(xué)術(shù)研討會(huì)，繼生作為游壽先生的高足，默默做了一個(gè)驚人之舉，主編一冊(cè)《清風(fēng)流響 — 游壽先生誕辰一百周年紀(jì)念文集》。這是繼生為紀(jì)念介眉先生，費(fèi)時(shí)一年，用心編輯的一冊(cè)學(xué)術(shù)文集。對(duì)先人而言，這無(wú)疑是飽含深情、沉甸甸的獻(xiàn)禮。繼生在文集后記中寫道：“1981年，吾入師門。1984年，留任先師助手。1993年，蒙師應(yīng)允，為師作傳。同時(shí)，協(xié)助先師選編書法作品集，沈鵬先生為之題詞，未及付梓，師溘然長(zhǎng)逝，事遂中輟。12年間，雖先師傳曾再刊于黑龍江省政協(xié)《委員春秋》及《黑龍江書學(xué)論文集》，但重編先師論著、詩(shī)文、書法之念縈懷日篤。今此集編成，可償夙愿。”在紀(jì)念游壽先生百年誕辰活動(dòng)期間，有一批來(lái)自福建、安徽、南京、北京等地的專家學(xué)者。大家在會(huì)議期間，獲得不少相關(guān)資料，言談之中對(duì)繼生所編撰的紀(jì)念文集，尤為心折。筆者受益良多，由此想到游門學(xué)子，薪火相傳，繼往開來(lái)，厚積薄發(fā)，與古為新。誠(chéng)可喜也！

  繼生有幸在弱冠之年師從游壽（字介眉）先生，研習(xí)文史及書法。游先生對(duì)繼生的勤奮篤誠(chéng)寄予了厚望，常常在繼生的臨作上題寫評(píng)語(yǔ)“日日新”，鼓勵(lì)有加，并將自己珍藏的碑帖拿出來(lái)，讓繼生復(fù)印，以便朝夕研讀。當(dāng)繼生剛滿20歲時(shí)，游先生手錄李群玉詩(shī)《題書院二小松》“一雙幽色出凡塵，數(shù)粒秋煙二尺鱗。從此靜窗聞細(xì)韻，琴聲長(zhǎng)伴讀書人”，題款“繼生同學(xué)冠禮紀(jì)念”。游先生用最傳統(tǒng)的方式贈(zèng)給繼生一件不同尋常的紀(jì)念品，以超拔之意，勉勵(lì)后生，意味深沉而綿長(zhǎng)。

  繼生大學(xué)畢業(yè)，留校任游先生助手，并在歷史系主講歷史文選和書法二門課程，這項(xiàng)工作一直持續(xù)到今天。繼生講學(xué)杏壇的動(dòng)力源泉，來(lái)自他的業(yè)師游壽先生。1985年，游先生書顧亭林語(yǔ)“博學(xué)于文，行己有恥”，激勵(lì)繼生，文以載道，堅(jiān)持不懈。在繼生結(jié)婚時(shí)，游先生用親手拓印古玉紋飾的宣紙揮寫賀詞：“仙鶴在沼，比翼云漢?！弊８５脑捳Z(yǔ)，深切而有氣勢(shì)。繼生隨介眉先生游，多次陪伴先生到外地考古，參加學(xué)術(shù)會(huì)議，師生之間親如一家，學(xué)問相傳、耳提面命的澤惠，令繼生銘感終生。

  每次和繼生老師相逢，話題都離不開游介眉先生。筆者激賞繼生師介眉先生之心，未師介眉先生之跡的嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)態(tài)度。其青年時(shí)臨仿胡小石先生和游壽先生書體，均無(wú)刻意斧鑿痕跡。這無(wú)疑是繼生習(xí)書的高明處。一切誠(chéng)念，終當(dāng)相遇。繼生有幸珍藏一些介眉先生的遺墨和印蛻，介眉先生在繼生手拓印蛻上題寫：“來(lái)哈三十年來(lái)，從學(xué)書者欒繼生。”諸多題字，皆是對(duì)后生的期許。多年的師生感情，春風(fēng)化雨，潤(rùn)物無(wú)聲，濃縮成一片云霞、一條白練，日夜在其胸中激蕩奔騰?！敖L(zhǎng)流，師恩永志”（繼生挽介眉先生），正是他對(duì)介眉先生無(wú)盡的緬懷與思念。

  繼生不以所藏，害所將受。繼生一直為倡導(dǎo)書學(xué)正脈，弘揚(yáng)游門學(xué)風(fēng)而不遺余力。在哈爾濱師范大學(xué)，他除了擔(dān)任大量的教學(xué)任務(wù)外，還關(guān)心熱愛游壽先生書法的后學(xué)們，多次引導(dǎo)他們到文博館參觀，現(xiàn)場(chǎng)講解分析作品的內(nèi)涵和風(fēng)格。

  去過哈師大文博館的人都會(huì)知曉，文博館的前身是哈師大歷史系文物室。這個(gè)文物室是游壽先生工作過的地方。現(xiàn)在文博館中所陳列的文物及書畫，即是游壽等先生生前輾轉(zhuǎn)全國(guó)各地所搜求購(gòu)藏的文博珍品。這批遺存的學(xué)術(shù)和藝術(shù)價(jià)值是不可估量的。戊子仲冬一場(chǎng)大雪過后，通過繼生的聯(lián)絡(luò)商請(qǐng)，我約了兩位書畫友人同行，重訪哈師大文博館。在繼生老師的陪同和悉心講解下，我們對(duì)館中珍品有了愈加清晰的認(rèn)知和深刻的解讀，不能不說(shuō)這是一次難得的機(jī)緣。在哈師大舉辦的游壽先生誕辰百年紀(jì)念活動(dòng)中，繼生應(yīng)邀為全校領(lǐng)導(dǎo)、師生代表做了一場(chǎng)別開生面的游壽先生事跡報(bào)告。游先生生前的感人事跡和學(xué)術(shù)成果，開始在校園內(nèi)外傳播開來(lái)。

  游介眉先生多次強(qiáng)調(diào)：“筆禿千支，此皮相之言也。吾最服膺，筆已成冢，不如讀書萬(wàn)卷?！崩^生繼承游師遺志，傳道授業(yè)。書法從晉唐入，上溯周秦漢魏，心摹追，多有心得。更為可貴的是，在他的身上沒有學(xué)究氣，他將書法融入生活，信奉“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝”的道理，把教書治學(xué)與書法創(chuàng)作相結(jié)合：每靜對(duì)古賢美文妙墨，朝夕研習(xí)，樂而忘餐；臨寫碑帖，以為日課；或沐手援筆，抄寫經(jīng)文、辭賦歌詠；以小楷手錄《周易》《尚書》《詩(shī)經(jīng)》《論語(yǔ)》《孟子》《大學(xué)》《中庸》《孝經(jīng)》《老子》《金剛經(jīng)》等經(jīng)典。繼生亦喜《菜根譚》，嘗以端楷恭錄數(shù)通。審其翰墨，書風(fēng)雋朗，筆致清雅，下必有由，鐘繇魏志，兼收并有。繼生行草書以“二王”為宗，參以漢晉簡(jiǎn)牘殘紙意趣，又傾心孫過庭《書譜》。用繼生的話說(shuō)，《書譜》就是活的王羲之。可見，繼生宗法書學(xué)正脈，卻毫無(wú)門戶之見。不惑之年，繼生更致力于周秦漢晉碑帖的臨習(xí)，曾曰：“四十五歲后專心隋以前書?！迸甲靼駮秩?shì)龍門造像記及石門銘等北魏碑刻，既渾厚雄強(qiáng)，又富于書卷氣息。

  對(duì)當(dāng)下書壇不正之風(fēng)，繼生多次給予深刻的批評(píng)。他認(rèn)為，書法展覽的美術(shù)化傾向，強(qiáng)調(diào)所謂視覺效果，是對(duì)傳統(tǒng)書風(fēng)的破壞。繼生論書，首重人品，主張“德成而上，藝成而下”的古訓(xùn)；又強(qiáng)調(diào)，書法藝術(shù)奇葩，必植根于文化沃土之中，方能繁茂，若孤立插入花瓶之中，則必將枯萎。回想數(shù)年前的一次全省書學(xué)研討會(huì)上，我提出書法要回歸傳統(tǒng)，勢(shì)必應(yīng)遵循“書以人傳”，而非“人以書傳”，反對(duì)書法脫離教化功能與文化根基，而走向書法本位主義的誤區(qū)。拙見得到了繼生的贊同，他從大文化背景下，對(duì)書法價(jià)值的未來(lái)取向，進(jìn)行剖析和觀照。正如古人所說(shuō)，真正書家，皆有超俗絕世之才，博學(xué)余暇，游手于斯，后世慕焉，斷未有胸?zé)o點(diǎn)墨而能超軼等倫者也。否則，必效顰增丑，學(xué)步失節(jié)。

  在近期的一次筆會(huì)上，和繼生老師相遇。開筆之際，他揮毫在整張宣紙上寫了“清雅”兩個(gè)盈尺大字，當(dāng)場(chǎng)的人面對(duì)眼前碑帖兼融的墨跡，無(wú)不贊賞。“清雅”兩字懸掛在壁間時(shí)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，猶如繼生的身影，樸厚而平實(shí)，峻朗而磊落。正合前賢所言：“書者，如也。如其人，如其志耳！”