《逍遙游》是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期哲學(xué)家、文學(xué)家莊周的代表作，被列為道家經(jīng)典《莊子·內(nèi)篇》的首篇，在思想上和藝術(shù)上都可作為《莊子》一書的代表。
莊子天才卓絕，聰明勤奮。“其學(xué)無所不窺”莊子的學(xué)問涉及方方面面，然而，“竊鉤者誅，竊國(guó)者侯”的腐敗社會(huì)使他不屑與之為伍，“王公大人不能器之”的現(xiàn)實(shí)處境又使他無法一展抱負(fù)。人世間的污穢令他失望，他只好讓自己追求自由的心靈在幻想的天地里翱翔，在絕對(duì)自由的境界里尋求解脫。他將自己這種追求自由的迫切心情寄托在了他的文章中，《逍遙游》這篇散文便是其中之一。
在莊子的文章中，“以小見大”手法的運(yùn)用十分常見，莊子的哲學(xué)一般立足于對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判，再通過寓言故事來闡述深邃的道理?！跺羞b游》這篇文章也是一樣，文中一共講了三個(gè)故事，在這三個(gè)故事中都蘊(yùn)含著莊子對(duì)人生的態(tài)度?，F(xiàn)讓我們一起閱讀一下這三個(gè)故事，細(xì)細(xì)品味一下蘊(yùn)含在其中的深刻道理。
（一）人生做事要懂得“厚積”
《逍遙游》中的第一個(gè)故事是記錄在志怪故事集——《齊諧》中的“北冥有魚”。故事的主要內(nèi)容是，在北海有一種叫做“鯤”的大魚，可以變化成大鳥，叫做“鵬”。鵬要從北海向南海遷徙，先激水前行三千里，然后憑借旋風(fēng)飛到九萬里的高空中。在敘述這個(gè)故事時(shí)，莊子闡述了一個(gè)道理：“且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠，水淺而舟大也。風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無力。”鯤鵬本身是龐然大物，為什么水可載，風(fēng)可負(fù)呢？這是因?yàn)椤胺e之厚”的緣故。就像把杯子里的水倒在門前，則小草可以浮起來，但是杯子就浮不起來，這是“舟大水淺”的緣故。鯤鵬之所以可以南遷，是因?yàn)樗e厚，風(fēng)之積厚。這正說明了要達(dá)到自己的目的，“厚積”是必不可少的一個(gè)階段。就像人們常說的“臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功”，平常的積累，可為我們的成功奠下夯實(shí)的基礎(chǔ)。
（二）要拓寬自己的人生格局
第二個(gè)故事是有只蟬笑著對(duì)小斑鳩說：“我們向榆樹上飛，有時(shí)候都飛不過去，大鵬鳥為什么飛九萬里的高空而南遷呢？”。這個(gè)故事的另一個(gè)版本是麻雀對(duì)大鵬說：“我騰空而起飛到幾丈高，在蓬蒿之中來回穿行，這已經(jīng)達(dá)到極致了，那你要到哪里去呢？”這個(gè)故事講的是一些體型較小的鳥類對(duì)大鵬鳥飛九萬里的高空而南遷的行為的不理解及嘲笑，在這其中恰恰體現(xiàn)了兩者之間人生格局的大小不同。就像莊子舉出的實(shí)例，跟朝生暮死的小蟲子沒辦法說清楚夜晚的事情，跟夏生秋死的蟬沒辦法說清楚春冬的事情。楚國(guó)南邊有一種叫做“冥靈”的樹，以五百年為春，以五百年為秋，這都不算長(zhǎng)的，上古還有一種叫“大椿”的樹，以八千歲為春，以八千歲為秋。彭祖活了八萬年，世人卻還想著跟彭祖比壽命，這不可悲嗎？小的鳥類接觸到的只有自己日常飛翔所途經(jīng)的或是樹或是蓬蒿，它們沒有見過九萬里的高空和南海，也沒有體會(huì)過飛翔在九萬里的高空的感覺，更沒有見證過南海的美麗。狹小的格局限制了他們追求更高遠(yuǎn)的目標(biāo)，而大鵬正是因?yàn)閷⑷松母窬纸⒌暮甏?，才?huì)有源源不斷的動(dòng)力，一直為了飛往南海而不懈努力。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們也是只有擁有了開闊的人生格局，才能看到更遙遠(yuǎn)的地方，樹立更高遠(yuǎn)的目標(biāo)，最終實(shí)現(xiàn)更遠(yuǎn)大的夢(mèng)想。若是在一開始就未能建立開闊的格局，最終也只能囿于自己的天地，做一只井底之蛙而碌碌無為。
（三）擺脫功名利祿而“游”
第三個(gè)故事是，有這樣一個(gè)人，他的才能本可以做官，品行得到百姓的認(rèn)可，德性可以符合君主的心意。這也算是“人中龍鳳”了吧，他們完全可以自鳴得意了！但是宋榮子嘲笑他，就像麻雀一樣不知道鯤鵬之大?！?/span>舉世而譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境”大家都贊揚(yáng)，大家都批評(píng)，這個(gè)本來是與個(gè)人無關(guān)的，能被世俗眼光影響的，只有那些世俗之人，宋榮子是不會(huì)因?yàn)槭浪滋撁麡s辱而汲汲追求的。而列子超然世外，御風(fēng)而行，對(duì)人世間的禍福是毫不在意的。古人將人生格局分為家、國(guó)、天下；修身的目的是為了完成齊家、治國(guó)、平天下的人生追求。莊子是反對(duì)這種人生追求的，認(rèn)為他們格局不夠大。天下之外還有浩瀚無垠的宇宙，如果能夠拋開世俗價(jià)值觀的束縛，順應(yīng)天地萬物之自然，順從陰、陽(yáng)、風(fēng)、雨、晦、明，在遨游在廣袤無窮的境界內(nèi)，這樣才能做到無所憑借。莊子所認(rèn)為的理想人格是：“至人無己，神人無功，圣人無名?！币簿褪钦f：修養(yǎng)最高的人能任順自然、忘掉自己，修養(yǎng)達(dá)到神化不測(cè)境界的人無意于求功，有道德學(xué)問的圣人無意于求名。莊子追求的是摒棄世俗的看法、擺脫功名利祿而“游”，真正翱翔于廣袤無窮的境界內(nèi)。在這個(gè)功利化的時(shí)代，《逍遙游》中這個(gè)哲理有著很重要的作用，當(dāng)今社會(huì)許多人以物質(zhì)的豐富程度來攀比，為了高人一等，甚是不惜走上犯法的道路如使我們能夠看透世俗物質(zhì)的本質(zhì)，擺脫功名利祿的束縛，讓心靈得到解脫，便會(huì)減少許多錯(cuò)誤的發(fā)生，同時(shí)活的更加灑脫。
《逍遙游》中的人生哲理除了上述三點(diǎn)之外，其實(shí)在每一個(gè)故事中我們都不難看出，莊子對(duì)“有所待”的看法。文章從大鵬鳥飛上九萬里的高空需要借助風(fēng)到微小的事物受限于或是生命或是眼界，再到官僚追求功名利祿，最后是說即便是像宋榮子、列子一樣超然世外的人仍舊有所待的故事，得出要想真正自由的翱翔，就要破除觀念和思維束縛，讓心靈自然的升華趨于自由。
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