怎樣的一本書
《了凡四訓(xùn)》其實(shí)就是四篇文章，總共才1萬多字，是明朝袁了凡先生給他兒子寫的四篇人生心得體會(huì)。袁了凡，原名表，后來改名黃，字坤儀，又字慶遠(yuǎn)、儀甫等。他原號(hào)學(xué)海，后因?yàn)轭I(lǐng)悟了“立命之學(xué)”，立志不做受制天命的凡夫俗子，所以改號(hào)“了凡”。
作為一本勸善書，《了凡四訓(xùn)》一書作者，以其親身經(jīng)歷，講述了他改變命運(yùn)的過程。作者寫作的目的，原本只是為了教育自己的兒子，故該書原名為《訓(xùn)子文》。但該書在刊印后，從明朝開始就為社會(huì)大眾所廣泛喜歡，進(jìn)而成為社會(huì)大眾修身立命的指導(dǎo)用書。在傳播過程中，才改名為《了凡四訓(xùn)》。該書分為四章，分別是“立命之學(xué)”、“改過之法”、“積善之方”和“謙德之效”，這些都是他中晚年時(shí)期的作品。四篇文章既可以各自獨(dú)立成文，又能義理貫通成為一體。在整理成書之前，四篇文章還曾經(jīng)以單行本的形式在社會(huì)上廣泛傳播。
第一篇“立命之學(xué)”，袁了凡根據(jù)自身的親身經(jīng)歷和人生體驗(yàn)，說明“命由我作，福自己求”的道理。作者在十五歲時(shí)巧遇江湖異人孔先生，孔先生給作者算命。在其后的二十年里，作者的人生被孔先生算得絲毫不差，使了凡先生堅(jiān)信命由天定，人力不可為之，其結(jié)果是他對(duì)自己的人生充滿了消極的態(tài)度，他認(rèn)為“榮辱生死，皆有定數(shù)，即要妄想，亦無可妄想”。既然人生的“命運(yùn)”已經(jīng)被上天注定，那我們一切的努力又有何意義呢？所以了凡先生對(duì)一切事情都看得很淡，“終日靜坐，不閱文字”。不過作者在三十五的時(shí)候，又是因?yàn)榉N種機(jī)緣，為云谷禪師開導(dǎo)，并領(lǐng)悟“命由我作”的真理。所謂“立命”，就是自己掌握自己的命運(yùn)。人能立，人生才能有所作為，人生才會(huì)充滿諸多的可能性。明白此理之后，作者改變了之前悠悠放任的人生態(tài)度，踐行積德行善，建立精進(jìn)有為的人生觀，成就了原來被孔先生算定的人生中諸多的不可能。例如孔先生算定了凡沒有兒子，但了凡后來生了兩個(gè)兒子；孔先生算定了凡的壽命是54歲，但69歲的時(shí)候，了凡還在訓(xùn)導(dǎo)他的兒子。
第二篇是“改過之法”，了凡先生告誡大眾要發(fā)心、立愿，努力改過。改過的關(guān)鍵是端正觀念，有些事可以從事上改，從言行上改，但唯有從根源上改，過錯(cuò)才能真正去除，才能回歸行善修德的大道之上；第三篇“積善之方”，作者對(duì)善行的真假、種類、曲直等，結(jié)合相關(guān)案例，以行善為核心，把中國(guó)文化傳統(tǒng)倫理思想進(jìn)行整理，作者尤其推崇《易經(jīng)》關(guān)于“積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃”的思想；第四篇“謙德之效”，作者指出行事要謙虛謹(jǐn)慎、恭敬卑下、虛己待人，作者還用佛教“舉頭三尺有神明”和儒家提倡的“慎獨(dú)”思想作為指導(dǎo)，提出做事要努力做到自我監(jiān)督。
讀書百遍其義自見，我們提倡大家研讀原文，從自己的工作和生活著手才能讀懂該書。關(guān)于本書的評(píng)價(jià)，我們?cè)谶@里羅列幾點(diǎn)，權(quán)當(dāng)給大家參考。
中紀(jì)委網(wǎng)站專門指出:《了凡四訓(xùn)》的思想核心是“改過”“積善”， 對(duì)后世的道德倫理思想影響深遠(yuǎn)，被譽(yù)為“中國(guó)歷史上的第一善書”和“東方勵(lì)志奇書”。
曾國(guó)藩對(duì)《了凡四訓(xùn)》最為推崇，讀后改號(hào)“滌生”：“滌者，取滌其舊染之污也；生者，取明袁了凡之言：'從前種種，譬如昨日死；從后種種，譬如今日生也?！辈⑵淞袨樽又侗刈x的第一本人生智慧之書。
***對(duì)弟子們說：“有一本書要看300遍以上的，那就是《了凡四訓(xùn)》”。
日本著名的漢學(xué)家陽明學(xué)大師安岡正篤先生對(duì)本書推崇備至，建議日本天皇及歷任首相視為“治國(guó)寶典”，應(yīng)當(dāng)熟讀、細(xì)讀、精讀此書；凡有志執(zhí)政者，應(yīng)詳加研究。他認(rèn)為《了凡四訓(xùn)》是“人生所能動(dòng)的偉大的學(xué)問。”
如何學(xué)習(xí)《了凡四訓(xùn)》呢？我們將在后面陸續(xù)和大家一起交流。
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