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蔣寅|五言古近體詩選讀·煉句

金陵生論學 >《待分類》

2021.07.22

關(guān)注

除夜宿石頭驛

戴叔倫

旅館誰相問，寒燈獨可親。

一年將盡夜，萬里未歸人。

寥落悲前事，支離笑此身。

愁顏與衰鬢，明日又逢春。

[詩律]

仄仄平平仄，平平仄仄平。

仄平平仄仄，仄仄仄平平。

平仄平平仄，平平仄仄平。

平平仄平仄，平仄仄平平。

按：“獨”、“一”入聲字?！芭c衰”二字不合律，但為唐人常用之格。

[詩意]

作者在除夕之夜旅宿石頭驛，倍感孤獨，思念家人之余，對自己流落不偶的身世表達了悲哀無奈之情。

[詩法]

除夕之夜自古是闔家團圓的良辰，詩人們或享受著天倫之樂，或經(jīng)受離別相思之苦，都會吟詠詩章寄托一時的情懷。清代詩人黃景仁作《癸巳除夕》詩，甚至說“年年此夕費吟呻”，可見像他這樣的詩人，寫作除夕詩乃是家常便飯。戴叔倫這首五律是歷來除夕詩中最著名的作品，即使你不知道全詩，也會知道“一年將盡夜，萬里未歸人”。這一聯(lián)膾炙人口的名句，被明代詩論家胡應麟稱為“客中除夜之絕唱”，可見前人評價之高。

詩用一個設問開頭，“旅館誰相問？”這里的“問”是慰問、安慰的意思。除夕夜人們都各自回家團圓，只有詩人獨宿旅館，當然就沒有人來慰問，來送給他溫暖的慰藉，所以眼前的孤燈就成了唯一的慰藉。而這唯一能給他慰藉的孤燈還沒有暖意，只是“寒燈”，這就更道出除夕夜宿石橋驛的孤寂境況。當然，這孤寂境況從藝術(shù)表現(xiàn)上說還只是夜宿的一般情形，如何落實到除夜還需要進一步的刻畫。

頷聯(lián)“一年將盡夜，萬里未歸人”是緊扣除夜旅宿情境的妙句。年歲將盡的短暫流連和遙遠難歸的長久滯留，在時間和空間上形成強烈的對照，由此產(chǎn)生的意義張力使特定的時間——除夜和特定的角色——旅人得到了突出，給人的印象極其深刻。說起來，這兩句表達的意思，明代詩論家胡震亨已指出脫化于南朝梁武帝蕭衍《冬歌》的“一年漏將盡，萬里人未歸”。我們很難斷定戴叔倫兩句是否本自蕭衍，不過這無關(guān)緊要，即便真是襲取蕭句，戴叔倫也作了點鐵成金式的改造。蕭繹原句是普通的陳述句，意在說明一個結(jié)果；戴叔倫變動一下句式，改成名詞句，就使表現(xiàn)的中心落到“夜”和“人”上來，句子更簡潔有力，主題則更加突出。后來的除夕詩多脫化此意，或曰“萬里經(jīng)年別，孤燈此夜情”（白居易《除夜寄弟妹》），或曰“亂山殘雪夜,孤燭異鄉(xiāng)人”（崔涂《除夜有懷》），或曰“數(shù)星深夜火，一個遠鄉(xiāng)人”（盧延讓《冬除夜書情》），都沒有戴叔倫句那種震撼人心的力量。

詩寫到這里，題面“除夜宿石橋驛”已寫完，后半段就是如何拓展和深化題意的問題了?！?/span>寥落悲前事，支離笑此身”用兩個雙聲、疊韻連綿詞作對仗，傳達出身世之感和反身自視的失意?！爸щx”一詞出自《莊子·人間世》：“夫支離其形者，猶足以養(yǎng)其身，終其天年。”后多指流離不定，如杜甫《詠懷古跡詩五首》之一：“支離東北風塵際，漂泊西南天地間?！贝魇鍌愐?/span>文學、政事兼長，被中唐前期最重要的財政大臣劉晏選聘為鹽鐵轉(zhuǎn)運使幕僚，委以重任，奔波四方，任職多年而未見拔擢，此時旅泊靜省，不禁自悲復自笑。悲固然是老大無成的悲哀，笑更是侘傺無奈的苦笑。在這特殊的時刻，所有的身世之感和羈旅之悲都凝聚為深重的悲哀無奈之情，以前所未有的強烈程度為詩人所體驗。兩句虛筆提點看上去輕漫，其實濃縮了特殊節(jié)點格外復雜的心情和感觸，使尾聯(lián)再無法擺脫濃重的凄愴情調(diào)，只能以悲苦語結(jié)束?！懊魅沼址甏骸北緛硎侵档眯老驳氖?，也是扣題的結(jié)法，但上句既言“愁顏與衰鬢”，“明日又逢春”就只能是衰老的加劇而悽苦不堪了。正像崔涂《除夜有懷》結(jié)聯(lián)“那堪正飄泊,明日歲華新”，都是以自己的遲暮衰頓作反襯，更突出逢春的可悲，以王夫之所謂“用樂景寫哀，哀景寫樂，而倍其哀樂”的效果，加重了悲抑的情調(diào)。

吟味全詩，其感人之深全在“一年將盡夜，萬里未歸人”一聯(lián)，這就是煉句的力量。只將梁武帝詩換一個字，改換個句法，便如屈復《唐詩成法》所說：“此唯倒一字，精神意思頓爾不同，如李光弼將郭子儀之軍也。”其實首聯(lián)或許也是從高適《除夕作》“旅館寒燈獨不眠，客心何事轉(zhuǎn)凄然”脫胎而出，七言縮為五言，意思不稍減而造句更簡潔，意味更雋永。宋代江西詩派將這種“以故為新”的手段稱作“點鐵成金”，誠不失為一種化腐朽為神奇的策略。古典詩歌中常有這類刻意翻新或無心偶合的例子，細加品味，不難體會煉句的妙趣。比如明代謝榛《四溟詩話》卷一載：“韋蘇州曰：'窗里人將老，門前樹已秋。’白樂天曰：'樹初黃葉日，人欲白頭時。’司空曙曰：'雨中黃葉樹，燈下白頭人。’三詩同一機杼，司空為優(yōu)，善狀目前之景，無限凄感，見乎言表。”三詩都將人的老態(tài)和樹的枯黃對舉，以造成隱喻、象征之意。韋應物句以人老對樹秋，相對比較抽象；白居易句以黃葉對白頭，較韋句具體、形象，但詩句中心落在“日”和“時”上，又被時間副詞“初”和“欲”強化了模糊性，結(jié)果導致形象的鮮明性有所削弱。司空曙句放棄一切描述，直接以黃葉樹和白頭人為中心構(gòu)成名詞句，使兩者的形象及其隱喻性大為突出，同時更用雨中和燈下渲染出獨特的環(huán)境氛圍，于是藝術(shù)效果遠過于另兩聯(lián)，成為膾炙人口的名句。我們可以通過這個例子，細細體會煉句的原則和效果，增強遣詞造句中抓住焦點、突出核心的意識。

[詩課]

一、仿“一年將盡夜，萬里未歸人”的煉句法，將古人詩句的一些陳述句改為名詞句。

二、明人謝榛《四溟詩話》評戴叔倫此詩：“觀此體輕氣薄，如葉子金，非錠子金也。凡五言律，兩聯(lián)若綱目四條，辭不必詳，意不必貫。此皆上句生下句之意，八句意相聯(lián)屬，中無罅隙，何以含蓄？頷聯(lián)雖曲盡旅況，然兩句一意，合則味長，離則味短。晚唐人多此句法。遂勉更六句云：'燈火石頭驛，風煙揚子津。一年將盡夜，萬里未歸人。萍梗南浮越，功名西向秦。明朝對清鏡，衰鬢又逢春?！e座鼓掌笑曰：'如此氣重體厚，非錠子金而何！”你覺得謝榛的評價有道理嗎？

三、試將古人的一些七言句改為五言句，而大體保持原句的意思。

石頭驛：在江西新建縣贛江西岸。支離：形容命運多舛，流落不遇。

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