大詩人李白夜泊牛渚山，江清月朗，觸景生情，想到歷史上謝尚賞識袁宏的故事，感嘆自己生不逢時，再不可能有這樣的遭際。 根據(jù)詩題我們知道，這首詩是大詩人李白夜泊牛渚山時感懷謝尚而作。懷古是古典詩歌的一個重要類型，有時容易和另一個類型詠史相混淆。兩者的區(qū)別在于，詠史是針對歷史內(nèi)容抒發(fā)感慨、議論，表達自己的判斷和評價，那些歷史內(nèi)容可以來自書本知識，也可以獲自口頭傳說，詩重在表達作者對歷史的反思和評判；而懷古則是針對特定的歷史遺跡和故事現(xiàn)場，追懷往事，憑吊先賢，抒發(fā)歷史興亡之感，重心略有不同。李白這首詩就是夜泊牛渚山，感懷先賢故事而作，是典型的懷古詩。 詩從夜泊所見寫起，由近及遠，眼前的牛渚山，遠去的西江，夜色中依稀可辨，這固然是登高望遠的緣故，也未嘗不因朗月當空，天無片云，乃有這江天澄凈之景。詩人施以“牛渚西江夜，青天無片云”兩句，既交代了夜泊地點，又寫出碧空如洗的幽靜景致，為頷聯(lián)的登舟懷古作了鋪墊。此地此夜而登舟望秋月，李白不能不聯(lián)想起當年謝尚聞袁宏朗詠而禮接歡談的故事。但星移斗轉(zhuǎn)，物是人非，如今再也不會有那種風雅人物了，所以詩人只能“空憶謝將軍”，一個“空”字流露出無限的失望和惆悵之感。因為詩人也能像袁宏那樣朗吟自己的作品啊，可是此刻又有誰聽呢？“余亦能高詠，斯人不可聞”兩句不僅補充了“空憶”的理由，更表達了對謝尚那樣襟懷風雅、妙賞知音的賢達之士的懷念。通常人們最懷念的，就是斯世最缺乏的，所以對謝尚的追懷也就是對世無知音的深深遺憾。想到明朝掛帆啟程，前途未卜，內(nèi)心更是說不出的惆悵和迷惘。詩就在這種心境中結(jié)束，沒有直攄所感，而是用“楓葉落紛紛”這么一個滿是蕭颯意趣的景象來傳達內(nèi)心的失意之感。古人將這種手法稱為“以景結(jié)情”。
這首詩給人的感覺是眼到手到，情隨景生，筆調(diào)空靈，如行云流水。清代詩論家王士禛曾說：“詩至此，色相俱空。正如羚羊掛角，無跡可求，畫家所謂逸品是也。”（《帶經(jīng)堂詩話》）這段話有點玄妙，落到實處，就是沒有對仗所帶來的嚴整格調(diào)。所以乾隆皇帝欽定的《唐宋詩醇》說：“（李）白天才超邁，絕去町畦，其論詩以興寄為主，而不屑屑于排偶聲調(diào)，當其意合，真能化盡筆墨之跡，迥出塵壒之外?！贝嗽娍侦`澹宕的魅力確實與通篇不對仗的寫法有關(guān)。可是我們知道，近體詩的格律不是要求中兩聯(lián)對仗嗎？是的，但這只是一般情形，唐人向來有通篇不對一格。中唐時期來華的日僧空海，收集當時流行的詩法編為《文鏡秘府論》一書，東卷整理詩家所傳對仗之格，第29種“總不對對”就是通篇不對。宋代嚴羽《滄浪詩話·詩體》也列有“徹首尾不對”一格，說“盛唐諸公有此體”，舉例除李白本詩外，還有孟浩然《舟中曉望》：“掛席東南望，青山水國遙。軸轤爭利涉，來往接風潮。問我今何適，天臺訪石橋。坐看霞色曉，疑是石城標?！庇帧端娃扇€揚州》：“水國無邊際，舟行共使風。羨君從此去，朝夕見鄉(xiāng)中。余亦離家久，南歸恨不同。音書若有問，江上會相逢?！憋@然，這些詩“皆文從字順，音韻鏗鏘，八句皆無對偶”。明代楊慎《升庵詩話》曾斷言孟浩然、李白集中的這些作品“乃是平仄穩(wěn)貼古詩也”，應該代表著后人的另一種看法，其實沒什么道理。如果他看到《文鏡秘府論》記載的“總不對對”，就知道唐人確有此格了。[詩課]
一、熟讀本文提到的這兩首通篇不對的五律，與其他中兩聯(lián)對仗、通篇對仗的作品相比較，體會郎讀中彼此節(jié)奏、情調(diào)及語言給人的不同感覺。
二、試作一首通篇不對仗的五律。
牛渚：山名，在今安徽省當涂縣西北。西江：長江從南京以西到江西境內(nèi)的一段古稱西江，牛渚在這段江岸邊。謝將軍：謝尚，東晉鎮(zhèn)西將軍。曾鎮(zhèn)守牛渚，秋夜泛舟賞月，聽到鄰舟中袁宏朗誦自己的《詠史詩》，瑯瑯可聽，遂邀其敘談，通宵達旦。袁宏由此出名，后官至東陽太守。
原載《語文學刊》2019年第10期
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