一直有朋友建議我系統(tǒng)寫寫文字，我也有此意，但寫完漢字的源起演變和六書后，就擱下了，因?yàn)槟敲炊酀h字，怎么才能講得好玩？一時沒找到感覺。
一直拖，終于自己也受不了了，先寫吧，我就按照給兒子系統(tǒng)講漢字的思路來寫，不管夠不夠有趣，能不能抓眼球，至少不玄乎不神化，不怪力亂神，不過度解釋，以史學(xué)和文字學(xué)角度，取材大家。傳統(tǒng)文化再好，也抗不住宗教信仰的狂熱。
開場就先給自己砸了個沉重的高帽子。其實(shí)我不過是想寫點(diǎn)可以放心講給自家兒子聽的東西。
文字系列文章的前幾篇：
大言小語
大董：文字從一二三開始講。
小董：你以前講過一二三。
大董：那是道生一一生二二生三的一二三。是文字的今生，現(xiàn)在要講的是文字的前世或者剛出世。
小董：@#@！#￥ 那為什么從一二三開始？
大董：因?yàn)橐欢赡苁侨祟愖钤缭斐鰜淼囊慌帧?/span>
之所以強(qiáng)調(diào)文字的前世今生，是因?yàn)槲淖质怯猩?，它一直在生長在發(fā)展，不能把它在某一個時間段的狀態(tài)認(rèn)定為他的初始狀態(tài)，比如許慎的《說文解字》解釋的不少文字是這些字在漢代的生命狀態(tài)。
造字是一個樸素的過程，把文字在后期出現(xiàn)的各種高深的哲學(xué)的含義當(dāng)做是文字的造字的理由，以致于在一點(diǎn)一劃中都要引申出玄妙的微言大義來，不僅附會，還導(dǎo)致迷信和狂熱的崇拜，在這種基礎(chǔ)上去建立民族自信、去弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，是非理性的，不可靠的。
文字除了今生，還可能有前世，它的前世到底是什么，很多已經(jīng)亡逸，難以追尋。
挖前世，挖文字的出生本義，是這些年來很流行的事情，我沒這能力挖，我只想盡量選取前人今人的挖掘成果，呈現(xiàn)文字的現(xiàn)狀，它是眾說紛紜的，就呈現(xiàn)他的眾說紛紜，它是搞不清楚的，就呈現(xiàn)它的搞不清楚。讓兒子客觀一點(diǎn)去認(rèn)識文字和文字背后的文化。
我中國文化系列文章里說過“一、二、三“和“五“”這四個數(shù)字的文化含義，這是這些字在幾千年的生命中日益延伸和豐滿出來的。
這兩篇講一二三。
這三篇講五。
這些都大大超出了文字的造字本義。
一、二、三的造字本義很簡單，就是用算籌來表達(dá)數(shù)量的多少。是指事字。
從甲骨到現(xiàn)在，這三個字的字形都沒變過，都是一橫（一根算籌）、兩橫、三橫。
那有沒有四橫呢？還真有，就是四，四的甲骨文就都是四橫。五字甲骨文也有過五橫的寫法，不過極少，很不主流。
要表示更多的數(shù)量怎么辦呢？都畫橫線嗎？
最初的人類應(yīng)該就是這么干的。
還記得這個阿拉斯加的原始文字嗎？
這說的是用三十只海貍?cè)ソ粨Q一只牛，一只海獺和一只綿羊。
這三十只海貍用一只海貍上面加上29根橫線來表示，第十一個和第二十一個還特別畫得長一點(diǎn)，方便數(shù)數(shù)。
真是夠原始的，但它已經(jīng)有了點(diǎn)十進(jìn)制的概念了，十個一組，手指頭正好數(shù)完，就畫長線區(qū)別開來。
如果要表達(dá)幾百個，幾千個，幾萬個呢？這橫杠豈不是要把人畫死，數(shù)死？
那么死腦筋畫一萬根橫杠的人當(dāng)然只活在幽默故事里，人沒那么笨，不管東方還是西方，從四開始，就不想再畫杠杠了。
亖后來寫成了四，四都不想再畫橫線了，五以后的數(shù)字當(dāng)然也不想畫。
羅馬數(shù)字和中國的數(shù)字很類似，從一到四，我們是橫線，他們是豎線。
中國文字從上往下寫，橫線畫多了容易混。
羅馬數(shù)字從左往右寫，一排豎線畫多了，跟漢字一樣，也容易混。
羅馬數(shù)字的四后來就不用四豎了，改成 “ Ⅳ ”了。
漢字也一樣，三既然已經(jīng)生了萬物，從亖開始得變，不能再用一二三的方法造字了。
從四到九，再從十、二十、三十到百千萬，這些數(shù)字各自有了自己的表達(dá)符號。
上面是從四到萬的字體演變，他們的造字原理是什么？歷代不斷有人在解釋這些字的字形和字義的聯(lián)系，有些比較有共識，有些到現(xiàn)在也搞不清。
四，甲骨字形亖是累積的數(shù)籌，金文開始有四的字形，沿用到現(xiàn)在。
四的造字本義有兩說認(rèn)可度較高，一是泗，是鼻涕。一是呬（xì），是鼻孔出氣。兩說都跟鼻子有關(guān)，因?yàn)榘l(fā)音相同或相近，被假借用來表示數(shù)字亖后，借而不還，就給四加部首水或者口，另造形聲字泗或呬，表達(dá)本義。至于泗和呬哪個是本義，我不知道。也可能兩個都不是四的造字本義。
PS：假借是漢字中很重要的用字法，相當(dāng)多的文字都有假借的情況出現(xiàn)，關(guān)于假借，詳見漢字六書：藍(lán)瘦香菇是六書中的哪一書？
五字最早也有五橫的寫法，不過極少，很難看到。
甲骨文里主流的寫法是第二個 X，和第三個，在 X 上下各加一橫，它們的造字本義是什么？
因?yàn)榻徊娴奈遄侄际怯芍本€構(gòu)成，金文才出現(xiàn)把中間的 X 畫成曲線的寫法，所以有一類認(rèn)為，五就是算籌的交叉，也許 long long ago 的時候，交叉的算籌就代表五。類似看法還有結(jié)繩派，認(rèn)為結(jié)繩記事時把兩根繩連一起打個結(jié)，就表示數(shù)字五。這類看法算是把五當(dāng)做象形字。
另外有假借派。認(rèn)為五的造字本義是交午，就是交叉交錯交流溝通，又引申有交換的含義，象前面提到的三十只海貍換羊牛的原始文字中，交換的意思就是用 X 來表達(dá)的（下圖畫紅圈處）。
這一派認(rèn)為，五本義是交午交叉交錯，假借用來表達(dá)數(shù)字。
五：五行也。從二，陰陽在天地閒交午也。
許慎的說文解字，把五解做五行。他認(rèn)為五的上下兩橫，分別表示天和地，五就是陰陽在天地之間相交。許慎站在東漢的時間點(diǎn)，解釋的是五在后代引申發(fā)展出的哲學(xué)含義，雖然離五的造字本義相距有點(diǎn)遠(yuǎn)，但五的交午，相交的含義，和假借派的觀點(diǎn)是一致的。
五的哲學(xué)含義詳見以下三文：
六字的造字本義看法比較一致，是房屋的正面形象，象形字。被假借去表示數(shù)字。
六的前世在文字里還保存著，就是我們俗稱寶蓋頭的宀字。這個宀字后來讀mián。
在甲骨文里，是宀還是六，要結(jié)合上下文來理解。
這里是宀，丁卯日占卜，看看要不要在一條河邊蓋房子。
這里是六，六月，晚上下雨。
六假借用來表示數(shù)字后，后來就造了廬字表示宀的本義，現(xiàn)在在一些地名里，如六安縣，六合縣，這里的六還讀成 lù。
宀后來不單獨(dú)成字了，作為寶蓋頭成為文字的組成部件——部首。
回過頭來，再說說一二三，一二三在使用中，有一個問題，比如，做個賬，今日支出一百兩銀子，別人在一字上下加橫線，就變成今日支出二百兩、三百兩銀子了。這作弊也太容易了。春秋戰(zhàn)國以后，一二三就出現(xiàn)了另外的繁化寫法，給這三個數(shù)字分別加了弋字頭或戈字頭。
這種繁化的寫法現(xiàn)在還能看到。比如下圖位于安徽黃山休寧縣的“中國第一狀元縣”牌坊。
其他的數(shù)字，以后再說。
聯(lián)系客服
