（1）惡魔詩(shī)派
于賡虞于1902年8月12日出生于河南西平縣九女山下的玉皇廟村。上世紀(jì)二三十年代聞名詩(shī)壇，曾被稱為“惡魔詩(shī)人”?！?/span>惡魔詩(shī)派”之稱的由來(lái)，可追溯至1821年春，英國(guó)御用文人、消極浪漫派詩(shī)人羅伯特·騷賽在長(zhǎng)詩(shī)《審判的幻景》序言中辱罵、攻擊詩(shī)人拜倫破壞國(guó)家的政治與道德，稱拜倫、雪萊等詩(shī)人是“詩(shī)歌中的惡魔派”(The Satanical School of Poetry)。這個(gè)稱號(hào)在英國(guó)文學(xué)史上被沿用，象征積極反抗現(xiàn)實(shí)的斗士。19世紀(jì)中葉法國(guó)出現(xiàn)了另一位震驚整個(gè)文壇的“惡魔”詩(shī)人——波特萊爾，這位現(xiàn)代派的先驅(qū)大量使用象征主義手法，無(wú)情揭露社會(huì)的丑陋和罪惡，深刻挖掘憂郁苦悶、世紀(jì)末的內(nèi)心世界，其技法、主張對(duì)后世的影響極其深遠(yuǎn)，也使得古典詩(shī)得以終結(jié)而現(xiàn)代詩(shī)最終確立。魯迅的《摩羅詩(shī)力說(shuō)》高度贊揚(yáng)了這一詩(shī)派。
——綜合網(wǎng)絡(luò)材料及相關(guān)文章
（2）新月社
因?yàn)樾略律绲膭?chuàng)立源于于賡虞的建議，所以于賡虞才是新月社的真正發(fā)起人。在《志摩的詩(shī)》中他道出了新月派成立的原委：1926年，于賡虞想約幾位朋友在北新書(shū)局辦一個(gè)純粹的詩(shī)的雜志，后被徐志摩和朱湘聽(tīng)說(shuō)而移到《晨報(bào)》。詩(shī)刊在未發(fā)刊前的那一次在聞一多家的聚會(huì)很重要，七八個(gè)人達(dá)成一致意見(jiàn)，要使詩(shī)的形式和內(nèi)容都表現(xiàn)出美的力量，成為一種完美的藝術(shù)。從《詩(shī)刊》發(fā)刊到?？恐芏家谛熘灸Φ募依镩_(kāi)一次讀詩(shī)會(huì)，討論的最多的是詩(shī)的形式和音節(jié)?！短K金傘詩(shī)文集》里也有相似的記載：“于賡虞雖是新月社的發(fā)起人，但他詩(shī)并不同于新月派，人稱魔鬼詩(shī)人”。（10）所以，于賡虞是新月社的發(fā)起人應(yīng)該是無(wú)疑的，他所說(shuō)的“使詩(shī)的內(nèi)容及形式雙方表現(xiàn)出美的力量，成為一種完美的藝術(shù)”成為了“新月派”的旗幟。
——《善惡未老 愛(ài)恨年輕——評(píng)“惡魔詩(shī)人”于賡虞》，作者系河南大學(xué)文學(xué)院陳紅志
第一次“有意識(shí)”的注意的人，就是北京《晨報(bào)》“詩(shī)刊”的一群作者，時(shí)候是民國(guó)十五年的春天。彼時(shí)我想約幾個(gè)朋友，在北新書(shū)局辦一個(gè)純粹的詩(shī)的雜志，不就被志摩，子沅所說(shuō)，終于移于《晨報(bào)》。“詩(shī)刊”未發(fā)刊前在一多家中那一次集會(huì)，七八個(gè)作詩(shī)的人，共同的意見(jiàn)，是在使詩(shī)的內(nèi)容及形式表現(xiàn)出美的力量，成為一種完美的藝術(shù)。那時(shí)候，大家很推重夢(mèng)葦，因?yàn)樗墙o詩(shī)以整齊的形式的第一人。“詩(shī)刊”發(fā)刊詞出于志摩之手，這中間，每周要在志摩家開(kāi)一次讀詩(shī)會(huì)，在這會(huì)中討論最多的，是詩(shī)的形式及音節(jié)。從“詩(shī)刊”起，顯然的，詩(shī)壇受了很大的影響。
——于賡虞《志摩的詩(shī)》，見(jiàn)《于賡虞詩(shī)文輯存》下冊(cè)，2004年9月第一版。原載《北平晨報(bào)·北晨學(xué)園·哀悼志摩專號(hào)》，1931年12月9日出版
（3）屈 原
在傳統(tǒng)文化上，屈原就是于賡虞的典范?！赌Ч淼奈璧浮肥怯谫s虞的第三本個(gè)人詩(shī)集，也是他的第一本散文詩(shī)集。集首錄有屈原的《悲回風(fēng)》作為題詞：
糾思心以為纕兮，
編愁苦以為膺；
折若木以蔽日兮，
隨飄風(fēng)之所仍。
這或許是對(duì)這本散文詩(shī)集的最好注解，也或許是解開(kāi)于賡虞創(chuàng)作的一把鑰匙。古往今來(lái)，人們往往把屈原定性為愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人，卻忽略了他逃避現(xiàn)實(shí)的思想。我們即使把屈原稱為中國(guó)唯美—頹廢主義的始祖也不為過(guò)，而于賡虞真正師承的或許就是屈原。屈原的詩(shī)中有香草美人，在于賡虞的詩(shī)中同樣有玫瑰、姑娘和女神；屈原祭鬼娛神，于賡虞同樣神游地府、歌頌地獄；屈原有《國(guó)殤》，于賡虞有《送英雄赴戰(zhàn)場(chǎng)》；屈原“哀民生之多艱”，于賡虞同樣對(duì)“民生”的劫難終生縈懷。在文論中，于賡虞也多次稱頌屈原，在發(fā)表于1928年12月19日到1929粘月27日《河北民國(guó)日?qǐng)?bào)副刊》的《詩(shī)之藝術(shù)》里極力夸贊道：“《離騷》至今稱為完美的藝術(shù)，尚稱為創(chuàng)格的體制”，可見(jiàn)在他的心中屈原就是一個(gè)重要的榜樣，不只在思想上，而且在詩(shī)風(fēng)上。 ——《善惡未老 愛(ài)恨年輕——評(píng)“惡魔詩(shī)人”于賡虞》，作者系河南大學(xué)文學(xué)院陳紅志
（4）李金發(fā)
著名文學(xué)史家、評(píng)論家唐弢，生前曾希望文學(xué)界要關(guān)注于賡虞的研究，他說(shuō)“于賡虞，王獨(dú)清、徐玉若都是詩(shī)人，朱自清編《中國(guó)新文學(xué)大系·詩(shī)集》時(shí)選了他們的作品，他指出于賡虞詩(shī)歌的情緒比王獨(dú)清'很革命’的詩(shī)'頹唐’，但'思想比較深遂’，他不無(wú)遺憾地說(shuō)'現(xiàn)在許多人在談?wù)摾罱鸢l(fā)時(shí)，卻不提及于賡虞，其實(shí)于賡虞很像李金發(fā)，藝術(shù)表現(xiàn)卻比李金發(fā)好懂得多’。”
——《從現(xiàn)代文學(xué)博士研究生試題想的事（J）》，作者唐弢，文見(jiàn)《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)叢刊》，1985，（1）
于賡虞在中國(guó)新詩(shī)史上的地位，直逼聞一多、徐志摩，朱湘。至于近年最受人器重的李金發(fā)，雖然早在1920年開(kāi)始寫詩(shī)，但發(fā)表詩(shī)的時(shí)間已是1925年，還晚于于賡虞。李氏的詩(shī)，有點(diǎn)似缺乏底氣的初中生習(xí)作；而于氏的詩(shī)，則像頗有才華的大學(xué)畢業(yè)生的產(chǎn)品。
——《中國(guó)新詩(shī)史》，作者陸耀東系武漢大學(xué)武漢大學(xué)博士生導(dǎo)師
整理：田 地
聯(lián)系客服
