在于賡虞籌建的玉皇廟小學(xué)考察（右前為作者趙文卿老師 ）
出西平縣城，南走345國道或北走西（西平）出（出山）路，行約80里就到了出山鎮(zhèn)玉皇廟村。玉皇廟村靜臥在“兩路”牽手的不遠處。說是“玉皇廟”，其實如今村里既無“玉皇”亦無“廟”。有的是700多口勤勞淳樸的村民，和湮沒于歷史塵煙深處的一串串故事。
玉皇廟村屬岀山鎮(zhèn)姚崗村下轄的一個自然村。走進村子，其“貌”并不驚人，與其它眾多從山里“逃”出來的村子并無兩樣。紅瓦白墻，屋舍儼然，囿于規(guī)整的村路格子之中。寒鴉或灰喜雀，如同一個個音符，在冬日的枝頭跳來跳去，彈奏著鄉(xiāng)村平和、寧靜的生活。但深入進去，四處轉(zhuǎn)悠，與老人交談，慢慢地，會有種彌漫的神秘與厚重，冷不丁擊中你某根幽古神經(jīng)。
村西南角是玉皇廟小學(xué)。占地約10畝，干凈整潔，東高西低，校舍錯落有致。據(jù)老人講，這里就是原玉皇廟廟址所在地。玉皇廟，即玉皇大帝廟。此廟建于公元1041年，應(yīng)是宋仁宗統(tǒng)治時期。宋仁宗信奉道教，在全國各地建玉皇大帝廟，累計不下數(shù)千座。玉皇廟村的“玉皇廟”就是其中之一，村名也由此而來。
該村退休教師于昕召據(jù)老人回憶和考證，該廟分前中后三排。依次為玉皇大帝殿，道家諸路神仙大殿和配殿。大殿內(nèi)有神胎上百尊，依照天宮職位有條不紊地安放在各殿之內(nèi)。廟四周有高墻包圍，墻上相隔一定距離安裝有上百個銅制風(fēng)鈴。風(fēng)起時，任何方位的銅鈴都會發(fā)出叮叮當當聲響，整個廟院顯得無比神秘、肅穆。廟院內(nèi)數(shù)十棵無法合抱的烏柏樹，聳立在不同位置，襯托著廟院深深深幾許。
在蘆廟鄉(xiāng)冶爐城文化苑體驗井中打水
廟宇西南側(cè)，矗立著歷朝歷代達官顯貴、名人學(xué)士刻勒的，由上百個青石碑組成的碑林。碑文或題詩或記載各個時期施政者的善舉功德。碑林于1958年大躍進時期，被全部砸毀用以燒制石灰。玉皇廟也早在1938年被改作玉皇廟小學(xué)。廟內(nèi)的神胎被清理出去，堆放在不遠處的鐵佛寺旁。后來破舊立新，這些“牛鬼蛇神”被全部搗毀。
出小學(xué)大門，對面就是傳說中的鐵佛寺舊址。鐵佛寺建于南北朝，大約在梁武帝（公元450年左右）時期，距今已有1500多年的歷史。也就是說，鐵佛寺早于玉皇大帝廟建立。據(jù)傳，鐵佛寺有一尊高三米多、由生鐵鑄造的釋迦摩尼大佛像。佛像因常年香火熏染，黑明锃亮；凸起的額頭鑲嵌著一顆光燦燦的明珠舍利。直到1959年大煉鋼鐵，佛像被十幾個青年拉倒、砸毀，投入到熊熊燃燒的熔爐中。
玉皇廟與鐵佛寺并存時期，廟里既有和尚又有道士。在中國古代，佛教和道教兩者是可以互通同住的。所以，玉皇廟是道教和佛教兼容的結(jié)合體。和尚和道士共同管理著玉皇大帝廟和如來大鐵佛。當時政府給和尚和道士分封土地十余畝。和尚道士自種自吃。每年二月十五釋迦摩尼涅槃日，鐵佛寺燒香拜大佛，玉皇廟朝圣拜諸神。異常熱鬧。二月十五日也是玉皇廟傳統(tǒng)燒香拜佛古廟會。周邊泌陽縣、舞陽縣、遂平縣、郾城縣，以及方城縣和很遠地方的信徒、居士、方士云集于此趕廟會。玉皇廟古廟會一直延續(xù)到改革開放后的1995年。
再東去往南，但見村前茂林修竹，蓊蓊郁郁；竹林掩映下，有清澈小溪潺潺流過。竹林前面是于氏祖墳。據(jù)說，現(xiàn)代著名詩人于賡虞的祖父輩即葬于此。于賡虞（1902——1963），新月派詩人之一，著名詩人、翻譯家。曾就讀燕京大學(xué)，留學(xué)英國倫敦大學(xué)。20世紀二三十年代活躍于民國詩壇，是中國新詩先驅(qū)者之一。著有詩集《晨曦之前》《魔鬼的舞蹈》《骷髏上的薔薇》《孤靈》等。在河南詩壇，他與徐玉諾、蘇金傘并稱“中原三杰”。
出竹林，折身往東，在村東頭更大一片竹林旁，有一座小平房。這是村里幾個文化人自發(fā)成立的“竹林書社”的書屋。透過窗戶，可以看到屋內(nèi)整整齊齊擺放著幾列裝滿書籍的書柜。書柜里的書籍仿佛散發(fā)著淡淡的墨香。
再拐北，順著村中大路西望，就是傳說中的“九星連珠”?！熬判沁B珠”，即九個水塘。據(jù)村里老人說，過去這九個水塘像一串水葫蘆，豐水期，從一頭望去這串水葫蘆既像天上閃爍的星斗，又像披戴在地上的明珠。
古時候，玉皇廟村曾分為三個小村。村東小蔣莊，村中玉皇廟，村西小孟莊。明代后期，村中間地段發(fā)生了一樁人命案。那時斷案查兇，要連坐左右鄰居和整個村莊住戶。因怕牽連，住村東頭的蔣戶人家以東部南北路為界，說他們是小蔣莊人；住村西頭的孟姓家族以南北路為界，堅稱他們是小孟莊人，與村中玉皇廟并無瓜葛。辦案人員隨即鎖定玉皇廟，很快查結(jié)了命案。玉皇廟人受到連累，而小蔣莊、小孟莊人得以保全，洗清了一場不白之冤。
據(jù)于昕召介紹，他們村還出過不少名人。除上面提到的著名詩人于賡虞外，于賡虞的弟弟于佑虞是知名史學(xué)家。于四箴是西平縣早期地下共產(chǎn)黨員，于恩炎是北京地下共產(chǎn)黨員，陳青震曾是李先念部下團長。另外，于建民、于恩鐸、于惠俠早年畢業(yè)于黃埔軍校分校。一個普通村莊同時有三個黃埔軍校畢業(yè)生，這在全國也屬罕見。其中于建民曾官至“國民政府”主計長（負責(zé)歲計、會計、統(tǒng)計等事務(wù)），1997年曾返回大陸省親祭祖?，F(xiàn)居臺灣。
1927年6月徐玉諾（左1）赴吉林途中于詩人于賡虞（左2）等在北京合影留念
于賡虞故居在村北中間位置，現(xiàn)為其侄子于會軍住宅。于賡虞兒時讀書，中年回鄉(xiāng)養(yǎng)病、創(chuàng)辦玉皇廟小學(xué)、出山中學(xué)時，在此度過十幾年時光。至今于會軍家中還珍藏著于氏家譜，于賡虞“名舜卿、字賡虞”赫然在目。
走出玉皇廟村，天已近午?；赝遄?，風(fēng)卷落葉，麥苗青青。跟隨的幾個老人散去，他們的背影漸行漸遠，如同小村漸行漸遠的故事。但這故事不是落葉，它們是麥苗，泛著青綠，深深扎根于這片古老的土地上。
回望中，筆者不禁想，在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略大背景下，我們同時也應(yīng)該記住鄉(xiāng)愁、講好鄉(xiāng)村故事。玉皇廟村像一位歷史老人，它的過往，它深厚的文化底蘊我們不應(yīng)該忘記。玉皇廟、鐵佛寺傳說，九星連珠，竹林書社，于賡虞詩學(xué)文化，以及村里走出的眾多名人等等，都是講好新時代鄉(xiāng)村故事的素材。如果我們深入挖掘，串成一串，打造一個文旅小村，讓老故事長出新芽，帶動一方經(jīng)濟發(fā)展，兩全其美，何樂而不為？
假以時日，我們有理由相信，玉皇廟這樣一個有故事的村莊，一定會演繹出更加鮮美、更加生動的故事來。
作者簡介：趙文卿，男，河南省作家協(xié)會會員，西平縣作家協(xié)會副主席，負責(zé)小說組創(chuàng)作發(fā)展，曾在《百花園》《微型小說選刊》《天池小小說》等刊物發(fā)表作品。
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