近讀了季羨林先生的文集《談人生》，感覺(jué)心田似有一股清澈之水涓涓流過(guò)。季老的文章，語(yǔ)言平實(shí)無(wú)華，卻蘊(yùn)含著深刻的哲理，讀后感觸頗深，受益匪淺。
人為什么活著？人生的意義和價(jià)值是什么？
季先生說(shuō)：“根據(jù)我個(gè)人的觀察，對(duì)世界上絕大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，人生一無(wú)意義，二無(wú)價(jià)值。他們也從來(lái)不考慮這樣的哲學(xué)問(wèn)題。走運(yùn)時(shí)，手里攥滿了鈔票，白天兩趟美食城，晚上一趟卡拉0K，玩一點(diǎn)小權(quán)術(shù)，耍一點(diǎn)小聰明，甚至恣睢驕橫、飛揚(yáng)跋扈，昏昏沉沉、渾渾噩噩，等到鉆入了骨灰盒，也不明白自己為什么活這一生。其中，不走運(yùn)的則窮困潦倒，終日為衣食奔波，愁眉苦臉、長(zhǎng)吁短嘆。即使是日子還能過(guò)得去的，不愁衣食、能夠溫飽，然而也終日忙忙碌碌，被困于名韁、被縛于利鎖。同樣是昏昏沉沉、渾渾噩噩，不知道為什么活這一生。”如此一針見(jiàn)血鞭辟入里的批判式揭露，酣暢淋漓，發(fā)人深省。
人生是多種多樣的、紛繁錯(cuò)雜的，用一顆平常心去看待這人生，細(xì)細(xì)去領(lǐng)會(huì)去參透人生的價(jià)值。季羨林老先生對(duì)此有自己的心得體會(huì)，他向我們一一敘述了人生的真諦，他用愜意的曲調(diào)低吟淺唱，語(yǔ)重心長(zhǎng)地教育我們，為我們講述著人生百態(tài)。季羨林先生認(rèn)為，對(duì)人生問(wèn)題的思考不是那些坐在神圣殿堂里的哲學(xué)家們的專利，“吾輩凡人”也要捫心自問(wèn)：你為什么活著？通常，人無(wú)法選擇生與死，但人不能總處在被動(dòng)和糊涂之中，我們應(yīng)有所作為。季老對(duì)人生的意義與價(jià)值是這樣評(píng)價(jià)的：“如果人生真有意義與價(jià)值的話，其意義與價(jià)值就在于對(duì)人類發(fā)展的承上啟下，承前啟后的責(zé)任感”。
不完滿才是人生，在季羨林老先生的眼中，沒(méi)有任何人的人生是完滿沒(méi)有缺憾的?！叭擞斜瘹g離合，月有陰晴圓缺”，正因?yàn)檫@份不完滿，為我們勾勒出了人生的輪廓，也讓我們懂得在缺陷中領(lǐng)略美好，才不至于那么高傲自大、目中無(wú)人。人性善惡，知足常樂(lè)、謙虛虛偽，為人處世，世態(tài)炎涼……這一切的一切，不論是人生意義上的，還是內(nèi)在精神上的，季老先生都為我們講解得一清二楚，道理也顯而易見(jiàn)、一目了然了。
其中，我感受最深的是他在書(shū)中反復(fù)提到的《關(guān)于人的素質(zhì)的幾點(diǎn)思考》和《漫談倫理道德》。在這兩篇文章中，季羨林先生談道：“人生于世，必須處理好三個(gè)關(guān)系：一、人與自然的關(guān)系；二、人與人的關(guān)系，也就是社會(huì)關(guān)系；三、人自己與自己的關(guān)系，也就是個(gè)人思想感情矛盾與平衡的問(wèn)題?！彼J(rèn)為這三個(gè)關(guān)系處理好了，人就生活得幸福愉快，否則就痛苦。結(jié)合我們的現(xiàn)實(shí)生活，我感到季老談到的三點(diǎn)是全面深刻的，對(duì)我們的學(xué)習(xí)、工作、生活都有幫助。
首先，人必須處理好人與自然的關(guān)系。
季羨林先生主張：必須用“天人合一”的東方文化觀念取代“征服大自然”、“戰(zhàn)勝大自然”的西方文化觀念。同時(shí)季羨林先生已經(jīng)把“人要保護(hù)環(huán)境、愛(ài)護(hù)環(huán)境、尊重大自然、尊重自然規(guī)律”的問(wèn)題提高到了人類道德、人類生存、人類文化的層面。這與我們現(xiàn)在普遍提倡的保護(hù)大自然、追求“低碳”生活是一致的。小到家庭的節(jié)電、節(jié)水、節(jié)油，大到哥本哈根世界氣候大會(huì)的核心議題；小到我們家庭春節(jié)到飯店就餐后把剩余食品打包回家，大到北京市要考慮到環(huán)境的承載能力，大力發(fā)展文化創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)和“低碳”經(jīng)濟(jì)等等。這些都是與“天人合一”觀念、構(gòu)建人與自然和諧相處的指導(dǎo)思想相一致的。
在一百多年以前，恩格斯就說(shuō)過(guò)：“我們不要過(guò)分陶醉于我們對(duì)自然界的勝利，對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都報(bào)復(fù)了我們。”近幾年，世界極端天氣現(xiàn)象增加、自然災(zāi)害頻仍，已經(jīng)提醒人類應(yīng)該反思自己對(duì)大自然的態(tài)度，應(yīng)當(dāng)反思人類自己的生活方式的選擇?？傊?，人是大自然的一員，人要向大自然要吃、要喝、要穿，人在向大自然索取一切，所以人一定要處理好和自然環(huán)境的關(guān)系、只有處理好這個(gè)關(guān)系，人類社會(huì)才能可持續(xù)地生存下去。
其次，要處理好人與人的關(guān)系——社會(huì)關(guān)系。
如何搞好人際關(guān)系是一個(gè)技術(shù)的問(wèn)題，在說(shuō)明該問(wèn)題之前，先要討論的是為什么要搞好人際關(guān)系。如果沒(méi)有必要，技術(shù)上的討論也就沒(méi)有了價(jià)值。
從心理上講，不管身份高低，每個(gè)人都希望受人歡迎，因?yàn)槭苋藲g迎意味著對(duì)自我價(jià)值的肯定。老師希望受學(xué)生的歡迎，學(xué)生同樣希望老師喜歡自己。一個(gè)人可能一時(shí)不在乎別人是否喜歡他，但是他不可能所有的時(shí)候都不在乎。人們之所以要追求受人歡迎是在我們一出生時(shí)就注定了的，因?yàn)槲覀兛偸遣荒茈x開(kāi)他人而獨(dú)立地生存。
在人際關(guān)系問(wèn)題上許多人共同存在的認(rèn)識(shí)上的兩個(gè)誤區(qū)。一是對(duì)人際關(guān)系抱無(wú)所謂的態(tài)度，二是在人際關(guān)系上過(guò)分講究謀略。
處理好人際關(guān)系的關(guān)鍵是要意識(shí)到他人的存在，理解他人的感受，既滿足自己，又尊重別人。
最后，要處理好人自己的關(guān)系——個(gè)人思想感情矛盾與平衡的關(guān)系。
這一點(diǎn)是一個(gè)人工作、學(xué)習(xí)、生活能否產(chǎn)生“幸福感”的關(guān)鍵。可以從兩個(gè)方面去理解：第一是人的身體和心理的和諧，第二是人的感情波動(dòng)的調(diào)節(jié)。年輕人身體棒，渾身有用不完的力量，這個(gè)時(shí)候最需要的是勤思考、多動(dòng)腦、使自己沉穩(wěn)一點(diǎn)、“成熟”一點(diǎn)；歲數(shù)大了，身體不行了，常常是想到了卻做不到，這時(shí)最需要的是保證健康，多做力所能及的“小事”，積小成功為大成功，用小的成功趕走心中的失落與悵惘，從而達(dá)到身心的和諧。
另外，當(dāng)一個(gè)人在某一個(gè)階段，喜事連疊，“萬(wàn)事如意”，這時(shí)尤其需要澆一點(diǎn)冷水，理智地做好日常的瑣事。俗語(yǔ)云：“人生不如意事常八九”，在日常的工作和生活中更多的是“不如意”、“不理想”、事情的結(jié)果與事前的設(shè)計(jì)和預(yù)想不一致。這時(shí)候除了要冷靜地分析原因以外，尤其不能夠強(qiáng)化“挫敗感”，應(yīng)當(dāng)同情他人、理解他人；面對(duì)現(xiàn)實(shí)、泰然處之；達(dá)到心理上的平衡，以利于下一階段的工作和生活。
人在得意的時(shí)候要冷靜，對(duì)有智慧的人來(lái)說(shuō)往往不太難；人在失意時(shí)能夠比較快的在泰然處之中很快的振作起來(lái)就比較難做到了。這就需要人要有更大的自我心理調(diào)節(jié)能力、需要人具有更多的智慧、需要人有更高的個(gè)人修養(yǎng)。只有做到了以上所說(shuō)的兩個(gè)方面，才會(huì)逐步達(dá)到身心的和諧、心理的平靜。身體健康了、心情愉快了、身心和諧了，才能對(duì)集體、對(duì)團(tuán)隊(duì)、對(duì)家庭、對(duì)社會(huì)做出更多的貢獻(xiàn)。
季羨林是一位先生面容慈祥目光深邃的智者，他用和藹可親的話語(yǔ)，平心靜氣地與我們交談著，給我們講故事講道理講人生。他講述著中華文化的淵源流長(zhǎng)，向我們展示了中華文化的深厚底蘊(yùn)，懂得以中華民族傳統(tǒng)文化來(lái)涵養(yǎng)自己。品味季羨林先生簡(jiǎn)潔通俗的人生大道，就好像獨(dú)自漫步在深山中小溪旁的林間小路上，靜靜地走進(jìn)了寧?kù)o和諧的仙境，心靈得到了一次又一次的洗禮……
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